Как в Институте ума и жизни, эти институты могли бы изучать и практиковать техники мудрости как с естественнонаучной, так и гуманитарной точки зрения, а потом способствовать распространению этих практик в обществе, как это делали монастыри. Такие центры могли бы изучать не только светский буддизм, но и практики из христианства, греческой философии, ислама, иудаизма, даосизма и т. д.