Отзывы на книги автора «Джонатан Хайдт»

Лучшие книги по философии вгоняют в транс.

Вы ничего не слышите, не видите, вы находитесь в прострации и скорее всего не сильно много запомните.

Читал эту книгу в аудиоформате...

По привычке надел наушники и пошёл выгуливать собаку. И так увлёкся, что «четырёхлапый недруг» жрал траву, я а потом выковыривал из его пасти какую-то грязь. После и вовсе не заметил, как щенок потащил меня к большим собакам.

Я хотел бы запомнить 100% текста, но «увы и ах».

Я обязательно вернусь к ней в ближайший год,

«ТАК, а зачем её читать? Мы же не собираемся сразу перечитывать книгу!» – справедливо заметите вы.

СТАКАН ВСЕГДА НАПОЛОВИНУ ПОЛОН – всеобъемлющее философское исследование счастья.

Классический философ –ни на что вам не ответит. У вас были вопросы, они у вас и останутся. Ни одна волнующая тема не будет закрыта.

«ВОКРУГ И ОКОЛО?»–подумаете вы.

Нуууу уж нет. Хороший философ не отвечает на вопрос, он меняет степень вашей озадаченности. Хайдт изменит глубину вопроса, качество ваших идей относительно счастья.

Собственно сами вопросы, относительно которых философ подходит к счастью:

1. Расщеплённое «Я». Разговор, что личность – это нечто собирательное.

2. Умение меняться. Тезис в том, что наша жизнь – есть творение нашего сознания.

3.О взаимности и мести. Разговор о том, как не дать собой манипулировать и налаживать отношения.

4. Чужие недостатки. Тезис в том, что любой человек лицемер и нужно научиться видеть бревно в собственном глазу.

5. В поисках того самого счастья. Разговор о том, что мы ищем счастье во внешних обстоятельствах. Но насколько это верно?

6.Любовь и привязанности. Тезис в том, что отчасти счастье – это вопрос привязанностей.

7.Несчастья как полезный инструмент. Что не убивает нас – делает счастливей.

8. Радость добродетели. Хайдт будет исследовать нравственные чувства и то, как они сопоставляются с нашими внутренними ощущениями.

9. Вопрос верования в целом. Разговор о веровании, как явлении, разговор о духовности.

10.Счастье как взаимодействие. Крайний разговор о счастье, заключительные мысли.

У неподготовленного читателя будет ощущение, что здесь «всё и сразу»:

– Стоицизм и Макиавеллизм

– Социальная психология и нейронауки,

– Этология и разные духовные наставления.

Переплетение всего и сразу, междисциплинарный подход – это «маркер» хорошего популяризатора, таких как Пинкер, Деннет и, собственно, Хайдт. Эту книгу не стоит брать, если вы ждёте 45 каких-то советов, 10 правил или 5 догм счастья. Хайдт вас запутал, он в названии книги обозначил «10», книгу купили «не те люди», этим и обусловлена средняя оценка 4,1 (на момент написания).

Эта отличная книга, философия такая, какой она и должна быть!

Несовершеннолетние в КНР смогут пользоваться интернетом не больше двух часов в день. Детям до восьми лет можно будет проводить в интернете 40 минут в день, лицам от восьми до 16 лет — час, а подросткам от 16 до 18 лет — два часа в сутки.

Помните картинки, которые периодически появляются в соцсетях: "детская площадка из 1980-х" с кучей играющих в подвижные игры детей, и "детская площадка 2010-х" с несколькими ребятами. каждый из которых уткнулся в свой смартфон. По моему опыту, они скорее будят ностальгию, в комментариях вспоминают во что и как играли и далеки от того, чтобы бить тревогу по украденному гаджетами детству. Теперь припомните, как часто в последнее время вам приходится слышать/читать/смотреть о депрессиях и психических расстройствах разной степени тяжести: от синдрома Туретта до ДРИ (диссациативного расстройства идентичности, проще - множественных личностях) и шизофрении? Сравните это с частотой возникновения в поле зрения тех же тем двадцать лет назад. До эры смартфонов.

Ни на какие мысли не наталкивает? Вы можете возразить: "После не значит вследствие". Не в этом случае, книга социального психолога, профессора Нью-йоркского Университета Джонатана Хайдта убедительно объясняет, что повальная психотравмированность зумеров прямо обусловлена замещением нормального детства телефонным, пришедшимся на время начала их жизни. Миллионы лет эволюции не только гоминид, но вообще животного мира двигали детство по определенному сценарию: игры молодняка, подражающего взрослым особям, в которых набивается изрядное количество синяков и шишек, затем некая инициация, знаменующая переход во взрослость, и дальнейшее существование уже в этом качестве. У человекообразных и людей, вплоть до конца двадцатого века, это удивительно мало отличалось. Зумеры первое поколение, у которого физическая игровая активность, прививающая социальные навыки, заместилась телефоном.

Мы заменили повседневный опыт физического взаимодействия в реальном времени опытом отложенных контактов в сети. Взгляды, прикосновения, синхронность и соперничество в игре, протянутые руки, толчки и щипки, на которые опыт учит откликаться и реагировать мгновенно, закрепляя навыки тысячами повторов, фиксируемых мышечной памятью- всего этого не дает телефонное детство. Наши дети как те утята из эксперимента с импринтингом, которые следуют за желтыми резиновыми сапогами биолога, принятыми за мать. Вопрос: могут ли резиновые сапоги заменить маму-утку и научить их всему необходимому? Излишне говорить о том, как могут помочь или навредить навыки, полученные в детстве, как легко и быстро ребенок осваивает языки, на которых говорит без акцента, в отличие от начинающих учить взрослыми или подростками. А теперь представьте, какого комплекса умений лишены дети, другом, товарищем и братом которых стал телефон.

Не менее важный аспект проблемы - антихрупкость. В норме каждый получает не только позитивный, но также негативный опыт: падая, ударяясь, в драке, становясь объектом предательства или коллективной травли. Бесспорно, хотелось бы подобного избежать, но именно это закаляет нас, внушает понимание, что все не смертельно. Пережившие умеренно трудное детство адаптивнее и легче восстанавливаются, чем те, с кого сдували пылинки, они не научились антихрупкости и любая проблема не гнет их, а ломает. И здесь уместно сказать еще об одном немаловажном аспекте, повлиявшем на хрупких зумеров, которому уделяет большое внимание "Тревожное поколение" - зацикленность сегодняшнего мира на безопасности.

Вспомните. с какого возраста вас отпускали гулять самостоятельно, посылали в магазин за хлебом? Наверняка 6-8 лет. Сегодняшние дети в опросах называют 10-12. При том, что мир в целом стал безопаснее: куда меньше риск встречи с пьяным водителем, всюду камеры и красные маркеры - подойти к ребенку и заговорить уже опасаюсь даже я, женщина, что уж говорить о мужчинах. Удивительно, но яростное оберегание детей от физического мира не распространяется на виртуальный, где представители цифрового поколения легко получают доступ ко всему многообразию человеческих извращений, всего лишь кликнув баннер: "Вам уже есть 18 лет?" И снова главная проблема не в интернете как таковом и не в возможности доступа к порнхабу, чреватому в дальнейшем максимум порнозависимостью.

Главная беда, особенно опасная для девочек - это соцсети, утверждает Хайдт, рассматривая влияние сетевой Ярмарки тщеславия отдельно на девочек и мальчиков. Инстаграм, Тик-Ток, Фейсбук, работающие по принципу Машины счастья Брэдбери, позволяют на мгновение прикоснуться к жизни богатых и знаменитых, красивых и успешных, после чего возвращение к собственной обыденности как похмелье. Отфильтрованные фото модных блогеров, с их сказочной жизнью и сотнями тысяч, а то и миллионами подписчиков, с огромными деньгами, которые те получают, просто живя на камеру, без долгих лет учебы, работы за копейки, затем десятилетий выплачивания ипотеки. Масла в огонь добавляют алгоритмы, которые предлагают рекламу улучшения внешности сотнями способов: от косметики и похудения до пластической хирургии.

В случае девочек связь выражена и последовательна. Чем больше они сидят в социальных сетях, тем выше вероятность депрессии. Девочки, которые в будние дни проводят в соцсетях не менее пяти часов, страдают депрессией в три раза чаще тех, кто вообще не пользуется платформами. С мальчиками другое, исторически сложилось так, что их стандарты успеха меньше связаны с внешней привлекательностью больше с решительностью, силой, лидерством, которые остро нуждаются в экстериоризации (внешних реакциях). Перенос игровой активности в виртуальную сферу заменил ее интериоризацией - не будешь же разбивать смартфон всякий раз, как ситуация требует дать выход агрессии. Навык активности, регулярно переводимой на внутренний уровень, загоняемой вглубь, породил поколение неуверенных молодых мужчин, не готовых к отказу от комфорта ради достижения. Тревожных, а не деятельных.

Что же, нет выхода? Почему, вполне есть. Входя в школу, оставлять телефоны в специальном шкафчике и ограничить пользование соцсетями для несовершеннолетних, как ограничили продажу им алкоголя и табака. По этому пути уже пошла Австралия, недавно о готовящемся законопроекте объявил Китай. Важно понимать, что это не ограничение прав и свобод личности в доступе к информации и общению, это лишь превентивные меры защиты психического здоровья детей. Почти по Грибоедову: "Уж если рождены мы все перенимать, нам у китайцев стало бы занять"...

К такому выводу пришёл Джонатан Хайдт. Он проанализировал огромное количество исследований и на их материале написал книгу «Тревожное поколение». В ней он рассказывает о том, какие последствия имеет для поколения зумеров почти круглосуточный онлайн с самого детства.

И хотя большая часть данных собрана в США (с редким привлечением опыта Европы, Австралии и Новой Зеландии), у нас было достаточно времени, чтобы догнать и перегнать.

Хайдт обнаружил, что начиная с 1980-х годов в Америке растёт уровень тревожности и депрессии. Но особое его внимание привлёк резкий скачок показателей в период с 2010 по 2015-й (начало популярности смартфонов и соцсетей). Сильнее всего статистика ударила по молодёжи, – людям 1995 года рождения и позднее – тогда как бумеры вообще ничего не почувствовали. Хайдт называет две причины такого положения дел: (1) слишком много безопасности в реальности и (2) слишком мало безопасности в сети.

Несвободная игра.

Для детей перемены в школах не менее важны, чем уроки. Они помогают развить социальные навыки: умение дружить, договариваться, ссориться, мириться, понимать отношения. Свободная игра со сверстниками – особый вид развивающей деятельности. Дети сами договариваются о правилах и следят за их соблюдением.

Но с конца прошлого века количество свободы снижается. Взрослые перестают отпускать детей просто гулять на улицу, боясь многочисленных опасностей (которых, кстати, стало гораздо меньше). В школах начинают регулировать детские игры. Создают «безопасные» детские площадки. В итоге дети и подростки лишаются большей части необходимого опыта в чувствительный период. Опыта, связанного с некоторой физиологической дозой риска.

Мировая сеть.

При этом лишённые игр дети почти всё время проводят в сети, где опасностей гораздо больше: начиная от бессонных ночей и заканчивая плохими людьми. Смартфоны в отличие от техники предыдущих поколений всегда под рукой.

Факторов риска 4: нарушение сна, социальная депривация, ухудшение внимания и зависимость. Причём динамика у девочек и мальчиков разная. Девочки больше погружены в визуальные соцсети, мальчики – в игры и порнографию. Но результат печальный и у тех, и у других.

Что делать?

На этот вопрос, как ни странно, автор тоже даёт ответы. Причём разные для государства и корпораций, школ и родителей. Стратегия сводится к двум направлениям:

• Чаще трогать траву. Желательно без контроля взрослых;
• Реже залипать в экран.

Для первого хорошо подходят создание интересных игровых площадок вместо безопасных, отказ от контроля игр, совместные ночёвки подростков, дружба семьями, привлечение детей к домашним делам, относительная свобода передвижений по городу в одиночку и другие развлечения, от которых у иных родителей седеет голова.

Для второго неплохо бы пофиксить дизайн приложений, внимательно следить за соблюдением возрастных ограничений, установить родительский контроль, вообще не давать ребёнку смартфон и соцсети лет до 16 и прочие способы порезать прибыль крупных IT- компаний.

И практически всё выполнимо. И даже не очень сложно, если объединиться с другими семьями.

Долго размышлял стоит ли писать рецензию на данное произведение. Решился лишь кратко и тезисно, с надеждой, что кому-то придётся по вкусу содержимое объемного стакана и может быть у меня выйдет добавить в него чего-то приятного и вызвать интерес у тех, кто не слышал об этой книге. Хотя это выглядит достаточно спорным аргументом и именно поэтому я не решался писать. Слишком много сказано и весьма много раз отрекомендована его банальная сущность. Не глядя на последний пункт его определённо стоит прочесть в минуты бесконечных размышлений и чувства внутреннего тупика. Поэтому я выпущу ещё одну сигнальную ракету, чтобы кто-либо обратил внимание на данное произведение и его сущность.

Это всего лишь идеи. Не рецепт выписанный участковым врачом, который ты променяешь на таблетки в ближайшей аптеке. Идеи и масса исследований и ссылок внутри заставляют задуматься и вдохновляют на определённую переоценку ценностей и своих размышлений. Вечное "Куда?" и "Зачем?"

В ней раскрываются вопросы счастья, любви, человеческих взаимодействий, веры, морали, чередовании удовольствий, мозге, духовности и т.д. и т.п.

Прочитав хочется вернуться к ней снова спустя определённое время, чтобы сравнить что было усвоено в прошлый раз и что осталось незаметным. Что стало работать и вникло в часть жизни, а что было отвергнуто. Прекрасные философские мысли, которые побуждают собственные и огромное изобилие цитат лишь подчеркивает всё то, что я высказал выше. Опеределённо рекомендую к прочтению.

"Читайте хорошие книги!" (с)

Психолог Джонатан Хайдт заметил, что где-то с 2010 года у подростков всего мира (точнее, тех стран, где ведутся соответствующие исследования) заметно ухудшилось ментальное здоровье. Аномальный рост наблюдался по всем показателям: суицидальным попыткам, самоповреждениям (например, порезам), госпитализациям с диагнозами "депрессия" или "паническая атака". Да и по соцопросам получалось, что с этим поколением что-то не так — никакое другое за всю историю наблюдений так не жаловалось на тревогу, одиночество и общую бессмысленность бытия.

Обнаружив этот феномен, Хайдт начал разбираться, чем он вызван. В книге он рассказывает, как перебрал и отбросил несколько версий вроде общего ухудшения политической обстановки (не сказать, что на отрезке в 2010-2015 гг. жизнь стала сильно хуже, да и проблемы наблюдались у подростков не только в США, но и в других странах). В итоге Хайдт обратил внимание на то, что как раз в начале 2010-х подростки начали массово подсаживаться на соцсети, где благодаря появлению смартфонов и Wi-Fi могли теперь зависать круглосуточно. Автор решил, что именно это вот Великое Подключение Детства (его термин) психику подростков и сломало. Доказательству тезиса данная книга и посвящена.

Доказательства Хайдт приводит убедительные: книга испещрена графиками и переполнена ссылками на авторитетные исследования ученых разных профилей, от антропологов до психиатров. Чисто логические построения тоже хороши: расписано, как формируется зависимость от соцсетей, как бесконечные уведомления убивают детскую способность на чем-нибудь фокусироваться, как смартфоны пагубно влияют на сон и как нереалистичные стандарты инстаграма делают девочек анорексичками. В 8 главе автор даже позволяет себе зайти на несколько спорную территорию и порассуждать, что мир соцсетей в принципе глубоко аморален и бездуховен (немного странная и не очень научная глава, без нее было бы лучше). Завершается книга несколькими настоятельными рекомендациями Хайдта, среди которых выделяются предложение запретить использование смартфонов до 14 лет, а также запретить регистрацию в соцсетях до 16 лет. Также Хайдт предлагает запретить использование телефонов (даже кнопочных раскладушек) в школах.

Оценивать такие книги довольно сложно. Очевидно, что автор не ставит цели разлечь читателя интересными историями и поразить красотой слога. Книга суха и сугубо утилитарна — вот постановка проблемы, вот ее причины, вот способы решения. Так как мне эта тема в целом близка, то читать было все равно довольно интересно, но каких-то живых примеров все же критически не хватало. Вторая моя претензия в том, что в паре мест бросаются в глаза явные натяжки — например, утверждение, что соцсети "расистские", потому что черных мальчиков там обзывают чаще, чем белых. При чем же тут соцсети, в реальной жизни ведь все так же — это просто перенос в виртуальную среду сложившейся в оффлайне нехорошей практики.

С рекомендациями Хайдта, которые многие называют слишком радикальными, я как бывший учитель согласен на 100%. Мой педагогический опыт пришелся на 2012-2017 гг, то есть как раз на эту самую эпоху Великого Подключения Детства (то, что в США началось в 2010, до Беларуси дошло аккурат к 2012). И я скажу так: со смартфонами действительно надо что-то решать, в противном случае весь учебный процесс превращается в совершенную профанацию, а дети начисто лишаются способности концентрироваться хоть на чем-нибудь дольше пяти минут. Причем даже самые лучшие дети — я тренировал гимназические сборные по ЧГК из ребят 2000 года рождения и ребят 2005 года, и разница в умении фокусироваться уже была колоссальной. Страшно даже представить, что там с фокусом у детей 2010 года.

Как книга для чтения в свободное время — 4/5, как важное и своевременное высказывание от неравнодушного ученого — 5/5.

Я ожидала совершенно другую книгу. Судя по названию, в ней должны быть советы о том, как стать счастливым. Пусть это были бы банальные психологические мысли о том, что нужно понять, что именно сделает вас жизнерадостным и потом уже менять жизнь к лучшему (перейти на другую работу, заняться благотворительностью или найти вторую половинку). Иногда, чтобы перестать загоняться, нужно прочесть советы от психолога. Эта книга не даёт ответы на этот вопрос.

Сама по себе книга неплохая. В ней рассказано про мозг, про отношения между людьми, недостатки, даже религию, совсем немного про счастье. В книге очень много описаний психологических и биологических экспериментов. Но автор то и дело приводит цитаты Будды, называя его лучшим психологом. Если честно, Хайдт надоел со своим придуманным термином сознания, представляемого в виде слона и наездника, и принципом "ты - мне, я - тебе". В книге даже есть вредные советы, но им автор предлагает следовать. Чтобы стать счастливым нужно меньше работать и больше отдыхать, ибо всех денег не заработать. Ну так себе предложение... Единственный нормальный совет, хоть я его и не поддерживаю, потому что это не моё, медитация.

Для общего развития прочитать можно, особенно тем, кому интересны научные исследования в области психологии и биологии. Мне лично это понравилась. Но я хотела получить ответ на вопрос, который огромными буквами маячит на обложке, но не получила. Да и позитивного мышления не прибавилось, из всей книги лишь одна глава более-менее связана с счастьем.

Это очередной учебник жизни, в данном случае учебник того, как стать счастливым. В оригинале книга имела гораздо менее претенциозное название ("Гипотеза о счастье").
Учебников жизни давно не читаю (а раньше читал), поскольку умею жить не хуже их авторов, но для этой книги сделал исключение благодаря рецензии GreenHedgehog-а. И да, я не пожалел о затраченном на чтение времени.
Джонатан Хайдт явно умён, и книгу он написал умную. И писал он её лет 10-20 и за это время успел многое обдумать и изобрести несколько весьма точных метафор, которые реально помогают понять его мысли. Это внутренний адвокат, розовое зеркало, наивный реализм, миф о чистом зле и другие и, разумеется, главнейшая из метафор: наездник на слоне.

И пусть я не поверил половине из того, что прочитал, думаю, если бы мы встретились с Джонатаном Хайдтом за рюмкой коньяка, мы смогли бы урегулировать большинство разногласий.
С некоторыми разногласиями пришлось бы повозиться, например с таким:

Бобу 35 лет, он холостяк, белый, спортсмен и красавец. Зарабатывает он 100 000 долларов в год, живет на юге Калифорнии, где всегда солнышко. Боб – интеллектуал, все свободное время он читает и ходит по музеям.
Мэри с мужем живут в заснеженном Баффало в штате Нью-Йорк и зарабатывают около 40 000 долларов на двоих. Мэри 65 лет, она чернокожая, полная, простоватой наружности. Мэри очень общительна и свободное время посвящает в основном церковным делам. У нее больные почки, она на диализе. Похоже, Боб получил все, а Мэри – ничего, и едва ли среди читателей этой книги найдется много тех, кто предпочтет жить, как Мэри.
Но если делать ставки, кто счастливее, надо ставить на Мэри.

Первым делом я спросил бы, как Джонатан Хайдт измеряет счастье, чтобы можно было сравнивать. Сомневаюсь, что он смог бы объяснить.

Недостаточно убедительно выглядят и фразы типа

согласно Роберту Стернбергу, ведущему специалисту по мудрости, [что-то там такое...]

А такие "аргументы" встречаются довольно часто. Вот тут, я думаю, мы смогли бы значительно сблизить позиции, что бы ни изрёк этот современный Сократ.

Совершенно точно я не согласен, что свобода вредит вашему здоровью. Видимо, мы понимаем свободу сильно по-разному. Тут мы почти наверняка смогли бы договориться за рюмкой чаю. Думаю, достаточно было бы уточнить значение некоторых слов.

Особенно же радуют рассуждения автора о воспитании детей -- в свете факта, что своих детей у него пока нет. По его мнению, воспитание сродни дрессуре слонов... Ну ладно, как скажете, мистер Хайдт.
Книга была издана в 2006 году, и автору было тогда 42 года:

Мне сегодня ровно 42,
У меня лысеет голова,
Зубы начинают выпадать,
На меня с упрёком смотрит мать:
"Отчего ты ходишь холостой?
У тебя в мозгах сплошной застой!"
И твердит с утра и до утра,
Что жениться мне давно пора.

(Песня моей юности)

Сегодня Джонатану Хайдту 57. Ставлю рубль, что детей у него по-прежнему пока нет. Если бы появились, он наверняка переработал бы некоторые главы перед переводом на русский.

Это всё детали.
Настоящая же мудрость Джонатана Хайдта в том, что он умеет показать идеи с разных сторон, строго соблюдая равноудалённость от любых крайностей. В процессе чтения я всё никак не мог понять, восточный подход лично ему, Джонатану Хайдту, ближе или западный при исследовании религий, а также либерал он (в американском смысле) или консерватор и т.п.
Ближе к концу он рассказал для особо любопытных, что он еврей-атеист и либерал. Но это никак не повлияло на моё восприятие книги.

В общем, книга хорошая. Рекомендую всем, даже таким старым собакам, как я, которых уже поздно учить новым трюкам.
Ну, а тем, кто пребываете ещё в щенячьем возрасте, рекомендую вдвойне. Очень может быть, что эта книга и в самом деле научит чему-нибудь полезному.

Очень странная для меня книга оказалась. С одной стороны — она действительно интересная и познавательная. Автор с разных сторон рассматривает теорию счастья, рассказывает, как он её понимает после длительного изучения. Так и иначе крутит различные аспекты того, почему люди становятся счастливыми. Начиная с каких-то химических основ работы мозга, заканчивая философскими сентенциями и отсылками. Он описывает различные психологические теории, вроде «слона и его погонщика», раскрывает интересные научные эксперименты. И все это для того, чтобы мы, как читатели поняли, что все не так просто в нашем мозгу. Как все сложно на самом деле устроено в нашей личности. Мы распадаемся на двух разных людей — один древний, пришедший из глубин времени, когда действовало правил — бей или беги. Другой — более свежий продукт цивилизованного времени, когда отвечать на каждую неприятность ударом дубины по голове уже не принято. И каждая из этих личностей хочет чего-то своего. Каждая из них по-своему понимает счастье. Мозг говорит одно, сердце требует другого. И в описании автора все это выглядит просто удивительно.

Но блин, как же это было сложно для меня читать. И почему это так, я если честно, до сих пор не полностью понимаю. Написано вроде довольно просто. Да, много разной информации, много интересных деталей. Но я продирался сквозь эту книгу чуть ли не месяц. Я откладывал её несколько раз, переключался на другие книги, потом опять принимался за чтение. Очень уж мне хотелось знать, в чем же счастье заключается. Как видит это счастье сам автор. И надо сказать в чем-то эта книга мне помогла. Да, тут есть спорные мысли, которые не всякому подойдут. Но есть множество вещей, которые выглядят вполне себе необычно и оригинально. Вроде того, как автор относится к антидепрессантам. Подозреваю, что у большинства читателей эти таблетки — это что-то такое странное и запретное, влияющее на саму личность человека. Но автор здесь выдвигает свое видение. Если это действительно может помочь? Что если это как очки для слабовидящего, или костыли для одноногого. Ведь не всем повезло родиться с нужным набором гормонов для повышенного уровня счастья. И кто знает, может быть та личность, которая проявляется во время приема этих веществ и есть реальный ты. Спорно? Да, возможно, но не лишено какой-то логики.

И так вся книга. В ней множество мелких и крупных теорий, есть те, которые сложно принять с нахрапу. Вроде необходимости религии для пути к личному счастью. Но если обдумать все предложения, рассмотреть с разных сторон и подойти к этому вопросу критически, есть ненулевая вероятность того, что вы сможете найти что-то и для себя. У меня так получилось. По-другому посмотреть на свою жизнь. Ну, естественно с учетом того, чтобы попытаться пройти сквозь весь этот текст. Информации тут действительно много. И если честно, у меня не всегда получалось уследить за авторской мыслью. Иногда она летит стрелой, а иногда буксует на каком-то одном понятии. Но, в общем-то все он говорит по делу. Только подходить к этому надо все-таки критически. Как, впрочем, ко всему в этом мире. Книгу положу в список для перепрочтения.