Пожалуй, назову эту рецензию четырнадцать "почему". Потому что именно на эти вопросы отвечает в небольшой, но очень клевой книжке научный сотрудник кафедры английского языка, американский литературовед, специализирующийся на литературе и эволюции (sic!) Джонатан Готшалль.
Если отбросить крайне плохую работу корректора, и позволить себе не во всем соглашаться с автором, то книга способна помочь понять, каким образом истории, которые ежедневно рассказывают вокруг нас, становятся не только одним из мощнейших инструментов пропаганды, но и тихим вирусом, способным убить наше желание общаться с другими людьми (и это лишь верхушка айсберга).
Почему Платон хотел изгнать из своего утопического государства всех поэтов (писателей) и по сути был первым, кто придумал идеально фашистское государство.
Почему социальные сети скорее приводят к раздробленности мира, нежели объедению его (о чем так мечтал Цукерберг).
Почему христианству с 12 последователями удалось покорить весь мир, который был полон старыми богами, что рухнули в одночасье перед религией Христа.
Почему искусство рассказывать истории Толстой называл эмоциональной инфекцией, а наш мозг поддается влиянию делать реальное общество исключительно на "абсолютных героев" и "абсолютных злодеев", полностью стирая любые полутона в политике и жизни.
Почему наш разум - это "нарративный наркоман", который скорее согласится принять безумную, но красиво упакованную ложь, чем скучную, хаотичную и не имеющую понятного сюжета правду. Другими словами, почему вокруг так много людей, которые верят в то, что Земля плоская?!
Почему на книжных полках в магазинах, исходя из заголовков нонфикшена, история человечества предстает как бесконечный поток смертей, ужасов и болезней. Куда делись благополучные времена?
Почему в новостях так развит крайний негативизм новостной повестки.
Почему в хорошей художественной литературе роль случая нужна только в самом начале и почему это может погубить книгу, если читатель столкнется со случайностью в конце.
Почему исследователи находят связь между рождением романа как жанра и концепции всеобщих прав человека, при этом чем больше мы читаем, тем меньше мир становится эмпатичным.
Почему считается мифом, что чтение книг нас делает более чуткими и гуманными, а на самом деле подпитывают человеческую жестокость.
Почему любое исследование на специфическую тему воспринимается большинством как подозрительное, независимо от его качества.
Почему сторителлинг в XXI веке превратился в самое дешевое, доступное и эффективное оружие массового поражения, против которого у человеческой психики до сих пор нет иммунитета.
Почему механизм, который когда-то помог диким племенам объединиться и построить цивилизацию, сегодня толкает нас к глобальному культурному суициду.
Почему коммерческий успех любой современной истории (будь то голливудский блокбастер, книга-бестселлер или политическая кампания) напрямую зависит от ее способности паразитировать на наших самых деструктивных эмоциях.
По словам автора главный вопрос, к которому ведет вся эта книга можно сформулировать так: когда истории и рассказчики становятся все сильнее, а сила фактов и доказательств – все слабее, что мы можем сделать, чтобы спасти себя от общественной шизофрении – в обоих смыслах слова: и от внутреннего раскола, и от опасных коллективных иллюзий?
Возвращаясь к истории с мультфильмом Хайдера и Зиммель: когда мы смотрим этот фильм, мы не переживаем историю, но создаем ее с помощью последовательности неудержимых мозговых рефлексов.
Сам Хайдер в своей автобиографии писал следующее: "Когда я планировал действие фильма, я думал о маленьком треугольнике и круге как о паре влюбленных или друзьях, а о большом треугольнике – как о хулигане, который вторгся в их мир". И, поверьте, это лишь одна из многих интерпретаций, что предлагали люди, увидевшие мульт.
Недоверие к рассказчикам 10 из 10