Отзывы на книги автора «Джон Мильтон»

Стыдно признаваться, но смысл я понял лишь благодаря краткому описанию того, что будет в каждой книге ( Сама книга разбита как бы на двенадцать книг). Вот, например, что написано перед второй главой:

Сатана, как верховный Вождь, решает предпринять сам и в одиночку рискованное странствие. Ему возглашают славу и рукоплещут. После завершения Совета все расходятся в разные стороны, и различным занятиям, сообразно наклонностям каждого, дабы Скоротать время до возвращения Сатаны......

Только потом начинается сама поэма:

На царском троне, затмевавшем блеск
Сокровищниц Индийских и Ормузских
И расточительных восточных стран,
Что осыпали варварских владык
Алмазами и перлами, сидел
Всех выше — Сатана; он вознесён
На пагубную эту высоту
Заслугами своими; вновь обрёл
Величие, воспрянув из глубин
Отчаянья; но ненасытный Дух,
Достигнутым гнушаясь, жаждет вновь.

Для меня это был бесконечный лабиринт из старомодных метафор и громоздких предложений, в котором легко потеряться. И простят меня поклонники данного творения, но поэма утомляет чрезмерным многословием.
Ещё не понравилось то, что сатана, вероятно, единственная сколько-нибудь интересная фигура, но даже его бунтарство тонет в болоте морали, с которой автор явно переборщил. Рай лишен всякой привлекательности, а Адам и Ева превратились в второстепенных персонажей. Поэтому осталось неприятное чувство, что сатана — это хороший персонаж, который не просто является злодеем, а трагической фигурой, борющейся против деспотичной власти Бога.
Из плюсов отмечу лишь собственное расширение границ комфорта. Ещё то, что автор смело переосмысливает библейскую историю, за что могут взяться лишь очень уверенные в себе авторы. (Хотя я малознаком с 17 веком, может раньше это было модно)
Должен признать, что несмотря на сложность текста, "Потерянный рай" остается актуальным и сегодня. Он поднимает вечные вопросы о природе добра и зла, свободе воли и божественной справедливости. И я отдаю отчёт, что текст требует вдумчивого прочтения, качеством, которым я не обладаю. Может именно поэтому текст казался очень сложным.
Буду считать, что это был некий разогрев перед Данте Алигьери - Божественная комедия которую я тоже однажды планирую прочитать.
У меня всё. Простите за ошибки. Всем любви ♥ и хорошего настроения.

Эта история про нас, про людей. О том, как наш отец Адам и наша мать Ева были изгнаны из Рая за свой грех, за то, что нарушили запрет данный Создателем.
История меня очень поразила. Мне открылось много. И сейчас я взглянула совершенно по-иному на историю Адама и Евы.
Это тяжело понимать, что воля так слаба перед лукавым. Что от него нас может защитить лишь Господь. Я понимаю, что у каждого своя вера. Но именно сейчас у меня такой сложный период. Я чувствую очень сильное проявление атеизма в себе, после произведений Энгельса. Но я не перестаю где-то в глубине души всё же верить. Да, конечно, я в любой момент могу сказать, что ни во что не верю. Но в глубине души я хочу верить. Потому что без веры жизнь теряет смысл. И хотя я считаю, что смысл жизни – в самой жизни, всё же вера имеет огромное значение.
Из-за своей болезни, постоянных тревожностей, ощущение присутствия того, чего нет, или есть, я не знаю. Но если Иисус есть, я верю, что он Совершенство и Свет. Да тот Свет, от которого идет абсолютная доброта и справедливость.
Читая эту поэму, я понимаю, как всё началось. Но, я ведь человек, я и вспоминаю про раскопки древних людей, про теорию Дарвина, про атеизм многих философов. И также я почти погибаю от своего абсолютного солипсизма.
Я так сильно больна солипсизмом, что порою мне кажется, что всё это только мое восприятие. Что мне нет дела до всего мира, будто он лишь иллюзия. Или сон. Или порождение мозга.
Особенно каждое утро, просыпаясь, я ощущаю, как сильно всё зависит от моего восприятия.
Я верю. И не верю. Я знаю. И не знаю.
Были ли Адам и Ева? Кто это знает? Вы можете верить или нет. Но даже чувствительное восприятие и телепатия больного мозга, не помогает мне верить на 100 %.
Но всё же эта книга меня восхитила. Это прекрасная сказка, прекрасная история, почти маленькое совершенство, и идеальное для того времени.
Пусть каждый останется при своем мнении. Но если вам интересно христианство, и злобное сердце Сатаны, доброе сердце Создателя, его справедливость, то советую эту книгу.

На меня это произведение произвело очень тягостное впечатление. Прям камнем на душу легло. Я всё думала, для чего пишутся произведения на религиозные темы? Очевидно для того, чтобы нас, людей, обратить к вере и заставить задуматься над вечными ценностями. А у меня какое-то превратное впечатление получается. Наверно я очень грешна. Во-первых я начинаю много размышлять, а размышлениями выстлана дорога в ад (не только благими намерениями). Вот Ева начала размышлять и к чему её это привело... В этом смысле абсолютно точно познание - это зло. Во-вторых все эти перипетии борьбы добра со злом на меня такую тоску-печаль навели, что прям вой. Ангелы с ангелами затеяли бой, причиняя друг другу если не смерть, но боль. Зависть, насмешки, гнев и прочие не самые лучшие качества демонстрировали обе стороны, достойные соперники друг друга. Где кротость? Где любовь и сострадание к заблудшим? Я так понимаю, что названия "добро" и "зло" им были даны условно на тот момент. Просто одни преклонялись перед силой, а другие не хотели. И, разумеется, побеждает сильнейший. А побежденным приходится приспосабливаться в новых обстоятельствах. И вот только тут и рождается по-настоящему зло! Потому что охота отомстить за унижение. Все логично. А человек - разменная монета в этой борьбе высших сил. Ничего не решающая игрушка в руках тех, кто во всех отношениях нас превосходит. Слабые, жалкие и несчастные людишки, обреченные страдать. Очень грустно.

Приятными же самыми частями были те, где описываются Адам и Ева, их характеры, взгляды на жизнь и взаимоотношения. Это же база всех наших мытарств друг с другом - мужчин и женщин. Ответы на многие вопросы. Как по-разному мы видим всё буквально. Начиная с их первой встречи. Ева, увидев Адама, подумала, что он красив, но не настолько, как она сама. И повернула в сторону. Адам, увидев, что Ева изменила направление движения от него в сторону, решил, что она это из скромности и стеснительности сделала. Восхитительно, не правда ли? Вот такие прелестные моменты скрашивали мне общую тяжесть впечатлений.

Добавляя это произведение в виш-лист я не знала (а может знала, да забыла) как давно она написана. Оказывается поэма увидела свет во второй половине 17 века. Автор переосмыслил библейские сказания, создал свою историю противостояния падших ангелов творцу, и его произведение послужило вдохновением многих последующих сочинений, посвященных этой теме. Кто-то развивал историю дальше, кто-то вступил с автором в полемику и пришел к своей интерпретации мифических событий, но в любом случае, думаю вклад поэмы Мильтона в мировую культуру весьма велик.
Я выбрала для знакомства с произведением аудиоформат в исполнении Ильи Прудовского и по-моему ему замечательно удалось прочитать поэму, в его рассказе чувствовался ритм.
Когда начала слушать поэму думала, что рифма исчезла при переводе и лишь потом узнала, что и автор написал её белым стихом.

О, просвети все, что во мне темно;
Что низко, то возвысь, чтоб я, достигнув
Вершины долгой повести моей,
Мог подтвердить всю Помысла премудрость,
Пути его раскрыть перед людьми.

Поэма, описывающая историю изгнания Адама и Евы из Эдемского сада из-за козней Сатаны, принявшего облик змея, очень мне понравилась, автор здорово все описал, а переводчик отлично передал на русском языке. Особенно же зацепили наиболее эмоциональные главы от лица Сатаны и других падших ангелов. Как в аду или на пути главного антигероя в рай, так и при наблюдении Сатаны за людьми.

Я сохраню навек всю твердость мысли
И гордое презренье в оскорбленном
Достоинстве моем; я буду тверд
Во всем, что мне служило побужденьем,
Чтоб против Всемогущего восстать,
Что привело бесчисленные рати
Вооруженных Духов к состязанью
Отважному. Дерзнули эти Духи
Власть Всемогущего открыто не одобрить
И, предпочтя иметь вождем меня,
Противостав великой силе силой,
В сомнительном бою в равнинах Неба
Поколебали Трон Его. Пускай
Мы потеряли эту битву - что же?
Не все еще потеряно: есть воля
Несокрушимая, есть жажда мести,
и ненависть бессмертная, и храбрость,
Которая вовек не подчинится
И не уступит никому, - и мало ль,
Что есть неодолимого у нас?

Диалоги Адама и Евы, Бога и ангелов, Адама с ангелами понравились чуть меньше, но всё равно следить за ними было интересно. А вот полторы последние главы слушать было несколько скучно, это было практически пересказывание ветхого завета.
В целом поэма понравилась, хотя из-за приличного объема далась несколько тяжело. Узнала, что существует несколько вариантов переводов и в предисловии к одному из них, нашла интересную цитату автора:
«Убить книгу — почти то же, что убить человека, — писал Мильтон. — Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум… Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть жизненная кровь высокого разума» [из вступительной статьи А. Аникста]

Но прежде ты, о Дух Святой! — ты храмам
Предпочитаешь чистые сердца,
Наставь меня всеведеньем твоим!

Немного истории.
Первое издание поэмы «Потерянный рай» вышло в десяти книгах в 1667 году. Переработанное и дополненное издание 1674 года имело уже двенадцать книг: седьмая и десятая книги были разделены, образовав восьмую, одиннадцатую и двенадцатую. В 1671 году было опубликовано продолжение — «Возвращённый рай». Первоначально книга плохо продавалась и не имела особенного успеха. В России поэма была известна уже в середине 40-х годов XVIII века в рукописном переводе барона А. Г. Строганова.
Сюжет для своего произведения Мильтон взял из библейских текстов. Ключевая тема поэмы вынесена в название: ослушание, вследствие которого Адам и Ева изгнаны из Рая. Библейская легенда о первых людях и их грехопадении может служить поводом для философских рассуждений о судьбах человечества.

О первом преслушанье, о плоде
Запретном, пагубном, что смерть принёс
И все невзгоды наши в этот мир...

Однако первая встреча с прародителями происходит только в четвёртой книге. Начинается повествование до того, как были сотворены небо и Земля. Коварный Враг вместе с войском восставших Ангелов уже низринут в Ад за то, что хотел поколебать Престол Всевышнего. Отступник беснуется и собирает войско:

Вновь соберём разбитые войска,
Обсудим, как нам больше досадить
Противнику и справиться с бедой...

Джон Мильтон уделяет Сатане много внимания, поэт словно чувствует в нём родственную бунтарскую душу. Складывается впечатление, что именно Сатана выступает главным героем поэмы. «Лучше быть Владыкой Ада, чем слугою Неба!», «Не согнусь и не раскаюсь, пусть мой блеск померк...», «Мы будем счастливы, творя лишь Зло, Его державной воле вопреки», «Лишь в разрушенье мой тревожный дух утеху черпает» — в уста мятежника поэт вкладывает десятки злобных выпадов и угроз.

Пускай же гибнет мир! Мне, только мне,
Из всех Князей Гееннских, будет слава
Принадлежать! Я за день истреблю
Все то, что именующий Себя
Всесильным непрерывно созидал
В течение шести ночей и дней.

Пятая и шестая книги повествуют о мятеже на Небесах. Рафаил рассказывает Адаму о Бунте Сатаны, обольстившему все свои легионы (кроме Серафима Абдиила). Михаил и Гавриил были посланы биться против Сатаны и Ангелов его... Заговоры, бунт, война занимают ведущее место в сюжете. Многие критики видят в духе песен «Потерянного Рая» отражение революционной атмосферы. Титанические сцены битв удивляют не только мощным размахом, но и присутствием орудий и колесниц в мире Хаоса (обычный в нашем понимании мир ещё не сотворён). Ещё больше поражают слова Сына: «Но ненавижу ненавистных Богу!». Они плохо сочетаются с высказыванием Отца: «Сияние Твоей любви сильней Сиянья славы»...
Больше всего по душе пришлась глава о сотворении мира и прославлении дела рук Творца. Каждый из шести дней Мильтон описывает с особым вдохновением, заканчивая восклицанием «Аллилуйя!».
О нарушении единственного запрета и последующего за ним изгнания из Рая повествуется в последних книгах поэмы (девятой и десятой). Одиннадцатая и двенадцатая книги расширяют сюжет произведения картинами о будущем человечества.

Очень сложно оценивать данное произведение, ведь Мильтон достаточно свободно трактует библейский сюжет, заставляя вспоминать Притчи (30): «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него. Не прибавляй к СЛОВАМ Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Смущали постоянные отсылки к персонажам и событиям древнегреческих мифов. К тому же, современного читателя разделяет с Мильтоном не одна сотня лет — изменилась культура, художественные формы, а научные достижения заставляют с улыбкой читать строки о недоступном человеческому пониманию.
Куда проще оценить белые стихи, наполненные музыкальным звучанием и эпической торжественностью. «Потерянный Рай» считается величайшим творением поэта. При этом половина глав-книг поэмы несут в себе дух непокорства и борьбы, они окрашены героическим пафосом, который усиливался эмоциональной декламацией Петра Филина, в чьём исполнении слушала аудиокнигу.

Заключительными словами хочется сделать стихи, которые Мильтон вложил в уста Адама, постигшего свой грех и раскаявшегося в нём.

Отныне знаю: высшее из благ —
Повиновение, любовь и страх
Лишь Богу воздавать; ходить всегда
Как бы пред Богом; промысел Творца
Повсюду видеть; только от Него
Зависеть, милосердного ко всем
Созданиям Своим. Он Зло Добром
Одолевает, всю земную мощь —
Бессильем мнимым; кротостью простой —
Земную мудрость. Я теперь постиг,
Что пострадать за правду — значит подвиг
Свершить и наивысшей из побед
Добиться; что для верующих смерть —
Преддверье жизни.