Отзывы на книги автора «Дмитрий Балашов»

Хотя роман назван по имени святого преподобного русской православной церкви Сергия Радонежского, однако на самом деле в нём речь идёт о жизни Варфоломея из боярского рода — такое имя получил будущий игумен Руси при крещении. И Дмитрий Балашов последовательно и детально рассказывает читателю о семье боярина Кирилла и о чуде внутриутробного крика при посещении церкви его матерью, затем о рождении мальчугана, о детских годах Варфоломея, о стихийном соблюдении им постов, о годах учёбы и о взаимоотношениях с братьями и родителями, с другими людьми. Отдельной главой проходит рассказ о чудесном овладении Варфоломеем способности читать и понимать написанное — это обстоятельство практически официально входит в жития Сергия.

Дальше...

И далее мы проживаем с Варфоломеем, будущим Сергием день за днём и месяц за месяцем долгие годы, до самой смерти его родителей. Потому что уход Варфоломея-Сергия в пустынь и монашеский постриг произошли уже после их смерти, и в эту книгу Балашова не вошли (зато они и вся жизнь Сергия до его смерти есть в других его романах из цикла «Государи московские»). Хотя вот глянул на объём бумажной книги и увидел, что там что-то около 850 страниц, т. е. это в моей эл. версии книга заканчивается на смерти родителей Сергия. Попробовал проверить другие варианты, все заканчиваются там же, что и прочитанная мной...

Сам Балашов вроде как не включал эту книгу в цикл о государях московских, однако на самом деле она там была бы вовсе не лишней и её чтение помогло бы читателю глубже понять сущность будущего преподобного Сергия Радонежского, духовного собирателя русского народа.

Поскольку чтением этой книги закончено чтение всего литературного наследия Дмитрия Балашова, то нельзя не сказать о всём цикле. Конечно, многие историки могут сказать, что нельзя изучать историю по художественным книгам. И будут правы. По-своему. И всё-таки чтение книг Дмитрия Балашова приучает читателя сводить чтение не только к отслеживанию сюжетно-событийного ряда, но и к осмыслению исторически значимых событий во всей их значимости и сложности взаимосвязей. Начинаешь видеть и осознавать всё значение каких-то таких решений и поступков князей и воевод, которые круто изменили ход истории в ту или иную сторону. Что, в конечном счёте, привело к созданию на месте разрозненных русских княжеств Русского государства — с общей религией, культурой, с финансовой и хозяйственной системой. Вот так, кровью, потом и слезами вставала Русь...

Господин Великий Новгород
Рецензия

Марфа-посадница
Вообще, последние месяцы целенаправленно читаю балашовский цикл «Государи московские», и сейчас остановился на сожжении Москвы Тохтамышем. Но тут понял, что хочу перекинуться на столетие позже и прочитать роман о Марфе Борецкой и о подчинении Господина Великого Новгорода Москве в княжение/царствование Ивана Третьего

Эта преамбула была нужна для того, чтобы было понятно, как причудливы мысли и эмоции человеческие. Поясняю: когда читаешь цикл о государях московских и о процессе воссоединения Руси с центром в Москве, то понимаешь государственно строительную важность и историческую необходимость этого процесса. И потому, хотя и сочувствуешь каждый раз непокорной Твери или Великому Новагороду, когда рати московлян и их союзников приходят с огнём и мечом и силой заставляют покориться воле того или иного великого князя московского, но всё-таки в целом находишься на стороне Москвы — как будущей столицы государства русского и российского.

Однако при чтении этого романа волей-неволей ты оказываешься в рядах новгородичей, проникаешься духом вольного города и начинаешь ловить себя на том, что если не стремишься вместе с боярами новгородскими под руку Казимира, то как минимум понимаешь все опасения новгородцев перед властной рукой Москвы и великого князя московского. И уж точно вовсю сочувствуешь людям новгородским, которые в течение вот этого десятилетия несколько раз оказывались беспощадно биты и казнимы москвичами, моримы голодом и принуждены к крестному целованию всех и вся к подчинению Москве и службе князю московскому как государю. Просто чисто по человечески жаль. Хотя вроде как понимаешь, что не подчинись Новгород Москве, то и продолжилась бы вековая пря и раздор среди городов и земель русских.

Смотреть на события глазами учёного-историка — одно дело, но быть в гуще событий — совсем другая песня...

Да, о песне: у автора-исполнителя Александра Софронова среди прочих замечательных песен есть и песня о Марфе-посаднице — послушать можно ТУТ

Слушая или читая рассказы о людях, подобных Сергию Радонежскому, всегда боишься двух крайностей: либо обесценивания их деятельности, награждения их, в угоду ложно понимаемой реалистичности, какими-то грубыми чертами характера и пороками, либо же, наоборот, сплошных картонных добродетелей, за которыми никак не получается почувствовать живого человека, живую душу, страдающую, сомневающуюся. Но образ юного Варфоломея в этой книге получился настоящим - чуткий и сильный одновременно, он следует своим высоким путём и он глубоко нравственен, но в то же время он - пока ещё не недосягаемый образ с иконы, который не способен ни на ошибку, ни на обычные человеческие чувства.

Автор даёт понять и о тех противоречиях, которые могли бы проявиться в его характере... но которым он не дал воли. Радостно и то, и другое - многогранная человеческая душа, в которой в потенциале заключено всё Добро и всё Зло Вселенной, но и то, что возможно стать именно таким, как желаешь - твой характер в твоих руках.

Ну и, как всегда, у Дмитрия Балашова прекрасны описания природы, русской земли, философские размышления о смерти и о вечности, о выборе между земным и духовным, о страдании и о надмирном счастье. Он нигде не указывает читателю, как правильно, но описывает всю многогранность жизни - и радость труда, радость приобретения, становления своего хозяйства, и тонкое чувство внеземной красоты, святости, пронизывающее русскую землю и проявляющееся через её природу, шедевры зодчества и иконописи, а также лучшие мысли и чувства в душе героев. Есть место и страстям, и боли, но венчает всё тихое и светлое чувство - тишина предзакатной, а, может быть, предрассветной земли.

Замечательный исторический роман о Сергии Радонежском, святом пророке, слово которого вызвало чудо победы Дмитрия Донского. Его слова с призывом к объединению и возрождению Отечества не потеряли своей актуальности и сейчас.И в этой книге, выпадающей из серии "Государи московские", Бвлашов верен себе и как всегда не заставляет читателя пожалеть о затраченном времени. О необычности этой книги по сравнению с серией "Государи московские" говорит и сам автор:

Необычный сюжет требует необычной формы. Пусть же читатели мои не посетуют на элементы древних жанров, использованные мною в заглавии, прологе и в самом художественном повествовании, а также сугубое и даже излишнее, как может показаться при первом взгляде, внимание к церковной идеологии, без чего, однако, книга эта попросту не могла бы состояться.

Моя низкая оценка единственная у этой книги. Но это скорее оценка не произведению, а моему восприятию. Язык книги оказался настолько для меня тяжелым, что я не понимала и половины того, что там происходит. У меня было ощущение, что я читаю на иностранном языке, которым вроде бы неплохо владею, но в то же время испытываю острую нехватку практики. Отсюда приходилось воспринимать каждое слово в отдельности с трудом складывая их в какой-то смысл. Если какие-то бытовые моменты я все-таки понимала, но вся эта политическая интрига полностью прошла мимо меня.

Начав читать историческую книгу про Бальтазара Косса , он же папа римский Иоанн XXIII, я получила не то, что ожидала. Исторический роман больше напоминал биографию, иначе нонфикшн, а если еще точнее переосмысление книги Александра Парадисиса "Жизнь и деятельность Бальтазара Коссы. Папа Иоанн XXIII".В художественной литературе, историческом романе нет таких ссылок на слова какого то автора, а потом свое видение ситуации. Так что , тем кто захочет почитать эту книгу надо быть готовым к такому повороту, которого я никак не ожидала. Возникал какой то диссонанс- я то временами читала художественную книгу про приключения пирата, то вдруг автор переключался на исторический фон и забывал совсем про героя, описывая события в Европе, в Риме чуть не с основания города, христианства, папства. Поэтому книга далась мне не очень легко.
Хотя конечно я очень люблю именно нехудожку, а тем более так подробно описано все , что касается института пап. А в то время было очень интересно последить, как они сменяли друг друга, как налагали интердикты , предавали анафеме не только государства, народы, но и друг друг друга- ведь был период когда было одновременно не только два папы одновременно , но даже и три. Вот и появился в такое непростое время папа Иоанн XXIII, пират, убийца, развратник, грабитель, насильник, не только бывший. И если какие то сведения установлены точно, то многие являются домыслами и автор в принципе их тоже поддерживает, хотя вроде и собирался развенчать кое какие утверждения в книге Парадисиса.
Читать было любопытно, просто после такого прочтения совершенно непонятно, как люди доверяют таким папам, и это касается не только Бальтазара Косса, которого теперь считают антипапой. А уж читать как развлекались папы и монахини было совсем любопытно. И очень любопытно было почитать как продавали индульгенции.

«Ценники» эти, запрещенные впоследствии, сохранились. Так, за убийство матери, отца или сестры можно было откупиться, купив индульгенцию стоимостью в один дукат. За убийство жены, с целью жениться на другой, платили два дуката. За убийство священника – четыре дуката; епископа – девять дукатов. (Разумеется, индульгенция не освобождала от судебного наказания, но только от загробных мучений в аду.) Монахи за прелюбодеяние платили восемь дукатов, за скотоложество – двенадцать дукатов. Согрешившие монахини за девять дукатов получали право оставаться в монастыре и т. д. Тариф этот имел 385 пунктов.
Парадисис приводит также тарифы, выпускавшиеся другими папами, где, скажем, распутство церковного служителя оценивалось тремя дукатами (за спасение души), сожительство с матерью или дочерью оплачивалось двумя дукатами. Изнасиловавший девушку мог искупить грех, купив индульгенцию за два дуката, и т.д. «Тарифы» эти были запрещены лишь на Тридентском соборе в 1560-м году.

Весело жили- грешили и каялись, что впрочем сейчас тоже происходит.Вот этот папа и другие так укрепили финансы двора .
Но о других в других книгах, а этот был очень неоднозначной личностью, даже последующие папы не хотели такой славы , не хотели принимать имя Иоанн после его правления больше 500 лет, а ведь до этого их было аж 22, то есть это было самое популярное имя среди понтификов.
Очень познавательно, но не сильно увлекательно написано , как ожидалось. Но все же я рада, что прочла эту книгу - люблю узнавать что-то новое, а тут такая личность .Хотя кто знает кем были остальные папы до своего папства :)), я о них не читала .Наверно стоит почитать, тем более есть книга в закладочках.

Бальтазар Косса.

Автор Дмитрий Балашов.

Прежде всего следует сказать почему меня привлекла эта книга . Недавно читая книгу про Загадки Средневековья прочитала про Иоанна 13. Папа от которого отказался Ватикан , чье имя вычеркнули из летописи . В той книги было сказано что он обвиняется в стольких грехах , что блох у собаки меньше.

От сюда и интерес возник , настолько ли был ужасен Бальтазар Косса? Поискала и нашла книгу нашего историка Дмитрия Балашова о Коссе.

Так же мне хочется отметить что я лишь читатель и историю изучаю по тем книгам что читаю . Поэтому прошу простить если буду не точна или не коректна.

Книга повествует о Иоанне 13 он же Бальтазар Косса . Пират севший на Престол Святого Петра в Риме. Автор так же подверг сомнению был ли Петр в Риме . Но на это они и историки чтоб оспаривать или доказывать исторический факт. Вернёмся к Коссе личность конечно он неординарная и по одному лекалу его нельзя судить . На мой взгляд он показался мне человеком не просто жёстким , а порою жестоким , но умным , проницательным человеком и политиком . Что же касается его реальных и мнимых грехов , мы не знаем . Но если судить трезво и критично я бы сказала что кое-что конечно сильно приувеличино. Да как пират он совершил такие преступления за которые в рай точно не пустят , да и когда был правой рукой папы Урбана сотворил немало черных дел . А с другой стороны покажите мне чистого папу именно в те времена. Да и в наши дни они грешны . И это не осуждение , ибо не суди и не судим будешь , а лишь констатация факта. Но возвращаясь к Бальтазару я сомневаюсь что человек может соблазнить 200 женщин уже будучи в годах . Учитывая что тогда рано старели , и жизнь он вел далеко не правильную. Где ему взять на 200 баб то сил , да грехи прелюбодеяния были что уж отрицать , да даже кровосмешение . Но не все грехи надо на него вешать , тут надо критически мыслить так как материалов по жизни Коссы проктически нет. Или очень мало на данный момент я знаю вот эту книгу и книга Александра Парадисиса на которую ссылается автор в своей работе. Возможно найдутся другие работы и я прочту .

Теперь давайте поговорим о плюсах и минусах .

К плюсам я отношу хороший слог , автора приятно читать что удивительно так другие его книги имеют тяжёлый слог. Интересное жизнеописание . Отсутствие ошибок и ляпов тоже можно сказать плюс. Что же касается минусов .

Дмитрий Балашов порою просто переписывал или пересказывал книгу Парадисиса и это меня немного разочаровало. Хотелось узнать точку зрения автора а не другого источника. Так как если я захочу ознакомиться с книгой того автора то прочту сама. Я так и хотела но как говорится автор взял и проспойлирил мне другую книгу. Поэтому знакомиться не будем.

Если вам нравятся исторические книги о людях живших в другие века то советую прочесть. Книга читается довольно легко и понятно .