Отзывы на книги автора «Денис Хрусталев»

Замечательная работа, внятно описывающая, так сказать, первый контакт монголов и русских княжеств и как оно все заверте. В предисловии автор подчеркивает, что его задачей было представить читателю факты, которые тот сможет оценить самостоятельно. При этом, конечно, совсем от оценок Денис Хрусталев не уклоняется и там, где необходимо, комментирует важные, спорные или туманные моменты и высказывает свои соображения.

Книжка представляет собой линейный нарратив с привлечением как собственно русских, так и зарубежных (преимущественно восточных) источников и обширного историографического материала. Причем Хрусталев не просто пересказывает летописцев, арабских ученых и европейских путешественников, но активно их цитирует прямо в тексте и тут же комментирует. Это очень полезный, мне кажется, формат для понимания того, как происходит работа историка, в частности, с письменными источниками. Кроме того, он таким образом вовлекает читателя в обсуждение и дает ему возможность в каком-то смысле выступить соучастником исследования. Также автор демонстрирует хорошее знакомство с корпусом исторических работ по рассматриваемому периоду и время от времени с ними полемизирует.

Очнуться сразу в XIII веке посреди южнорусских степей на какой-нибудь Калке — приключение не очень-то, поэтому автор сначала знакомит нас с обстановкой в русских землях в начале века. После небольшого экскурса в историю монгольского проникновения на Запад и анализа письменных источников автор рассказывает о первых столкновениях, периоде княжеских междоусобиц в 30-е годы и самом монгольском нашествии. Завершается книга размышлениями о том, на каких принципах строились отношения между монголами и русскими княжествами, и, конечно, о правомерности термина «иго» (сразу скажу, что Хрусталев предлагает использовать это понятие осторожно и с оговорками).

В целом, текст четко структурированный, по-хорошему академичный, но при этом увлекательный и совсем не сухой. Очень помогают ориентироваться в обстановке карты, представленные в достаточном количестве, а также схемы отдельных городов. Единственный неудобный, хотя и понятный, момент — вынос ссылок в конец книги. Почему понятный: ссылок очень много, около тысячи, видимо, редактор (или сам автор) решил не захламлять текст. Почему неудобный: многие ссылки содержат развернутые комментарии автора, но какие именно — неизвестно, поэтому периодически приходится листать туда-сюда, потому что наряду с «ИЛ, 790» там может содержаться какое-нибудь любопытное замечание на полстраницы. Хороший и большой библиографический список пригодится, если вы решили продолжить чтение по теме.

Думаю, издание можно — что я и делаю — смело рекомендовать всем, кто интересуется русской историей (мне кажется, текст вполне доступен неспециалисту), а также людям, возмущенным большим количеством героев в книжках Джорджа Мартина, имена и характер родственно-династических связей которых невозможно запомнить.

Эта книга – сплошное разочарование. Это худшее прочитанное за всю мою жизнь. Когда я начинала её читать, а точнее читала введение я сначала думала, что автор действительно шутит и сейчас во-вот и начнется какое-то разоблачение. А потом я как поняла все. Это было все взаправду. Ты вроде думаешь ну все – уже дно. Но нет, в какие только дебри не погружает автор. И я бы поняла, если бы книга позиционировала себя, как религиозная литература. Тогда ок, я бы её просто скорее всего бы и не купила. Но книга в жанре: ИСТОРИЯ России. Больше скажу, даже на обложке написано: Политическая история от Крещения до «Антихриста». При этом 80% книги — это вырезки из ПВЛ и Библии, 10% - истории из разряда та бабка нашептала и 10% - субъективное мнение автора. Внимание не выводы, а мнение!
В общем если Вы хотите получить действительно какие-то знания (для чего собственно и приобретается нон-фикшн), то не покупайте эту книгу.

Анотация не обманывает: Книга рассказывает о монгольском нашествии по всем доступным сейчас источникам. Не могу сказать что читается легко и увлекательно как приключенческий роман, источников множество, они часто противоречивые, написанные или исправленные в позднее время, а по некоторым временным промежуткам вообще ничего нет. Но все же автору удалось сделать целостную картину исторических событий. Информация прекрасно структурирована: описательный блок, затем анализ источников с указанием на их «уровень объективности». Во введении автор рассказывает о том, что из себя представляли русские земли, а также что происходило у монголов. Основная часть книги – подробное описание нашествия по срокам, этапам, битвам, захватам городов, разорению земель. А также о нападениях шведов и тевтонов на ослабленные северные земли. Финальная часть – о формировании вассалитета.

Это очень странная книга, которой я попыталась дать шанс раза три.  Вместо сотни слов приведу фрагмент из введения. 

Совсем недавно язычество вернулось. Даже на окраине Санкт-Петербурга в Купчино посреди сплошной жилой застройки в 1990-е гг. возникло капище с идолами, где регулярно проводили бесовские ритуалы. Сейчас его уже снесли, но это только частный пример. Сатанинские козни опять атакуют русскую историю. Визит ведьмы можно заказать по телефону, а инфернальный амулет купить в пешеходном переходе. Опасность ширится. Опять под прицелом правители России. И позднейшие исследователи скажут, насколько близко подступили бесы. Дьявольский дурман мешает видимости – мы пока не можем через него прорваться. Надеемся, что эта книга обеспечит понимание источников борьбы со злом во всех его проявлениях во все времена.

В книге много интересных историй из прошлого, но обрамлены они странными оценками и подспудной,  но чётко выраженной авторской про-православной позицией верующего человека и странными допущениями. Например автор сваливает в кучу еретиков, суеверия, магию, низовое язычество и внезапно! цареубийство. Всё это по автору какое-то единое бесовство и порождено оно отсутствием православной веры (Достоевский подтверждает, верьте Достоевскому). Это, знаете ли, не оправдать тем, что яко бы автор специализируется на другом периоде. 

Заключение вообще завершилось плевками в нехристей-учёных, называющих божьи чудеса мерзкой наукой (а автор точно учёный??), и я ожидала после "Господи, спаси нас!" что-нибудь в духе "Православие или смерть!". Но автор сдержался. 

Итого, плохо. 

Замечательная работа Дениса Хрусталёва. Автор так зримо представляет читателю события почти 800-летней давности, с такой любовью к исследуемому времени и людям, жившим тогда, что поневоле становишься соучастником давно прошедшего. Язык изложения вполне научного исследования прост, а канва - столь увлекательна, что книга превращается в детективное расследование. Предательство и стойкость, любовь к Отчизне и страх потери власти, формирование характера народа, причины разделения когда-то единого тела страны на Юг, Юго-Запад и Север, Северо-Восток, отношение к нагрянувшей на Русь беде - вовлекают, заставляют сопереживать, чувствовать боль, страх, отчаяние, надежду и безнадежность. Автору удалось избежать ходульного следования за летописями и создать живые образы князей и стоявших рядом с ними людей. Неожиданно, в канве сегодняшних событий, оказалось, что галицкие и волынские князья драпали (в Венгрию, Польшу) от монгольского нашествия, оставляя свой народ на растерзание кочевнической орде. Так, после разорения не смог восстановиться в культурном и социальном значении Галич (сейчас это село Крылос Ивано-Франковской обл.), вообще эта территория была настолько ослаблена, разорена, что князья, не имея возможности сопротивляться монголам, шли на поклон к Литве, Польше, Венгрии. Впрочем, истины ради, надо признать, что Александр Ярославович Невский тоже кланялся, только татарам. Правда целеполагания были разные: в первом случае - желание сохранить власть, а во втором - сохранить мир на русской земле.

Да, надо ещё отметить, что Денис Хрусталёв не симпатизирует Орде, награждая в ходе рассказа завоевателей весьма нелестными эпитетами.

P.S. Просто очень интересно. Читайте обязательно! скоро это будет редкость: тираж всего 100 экз.

Не все йогурты одинаково полезны и не все книги одинаково хороши. Весьма странную работу написал петербургский историк Денис Хрусталёв. Тема – «политическая история колдовства», то есть, сведения о различных попытках «тёмных сил» повлиять на сильных мира сего – русских государей, их семью и на само государство. Спектр «тёмных сил» весьма разнообразен – колдуны, волхвы, еретики – история сохранила немало упоминаний о ворожбе и ведовских процессах даже в, казалось бы, просвещённом XVIII веке (этому времени, кстати, посвящена хорошая монография Смилянской, о которой я уже как-то писал).

Что же такого странного и удивительного в этой книге? Поражает тональность повествования: и о религиозных чудесах, и о колдовских чарах автор пишет так, будто… совершенно не ставит под сомнение их существование. Помните, как в «Мастере и Маргарите» Берлиоз отчитывал Иванушку Бездомного за его книгу о Христе: мол, дело не в том, что он был весь такой нехороший, а в том, что его никогда не было. Честно говоря, почувствовал себя Берлиозом в этот момент.. Поначалу я даже думал, что так написано лишь введение, чтобы заинтриговать читателя. Но нет! Потом я подумал, что мы имеем дело с оригинальным творческим ходом историка Хрусталёва – мол, он хочет показать нам эти события как бы глазами героев прошлых эпох, воспринимавших колдовство как часть суровой реальности. И якобы поэтому он всякий раз упрекает в нерадивости следователей, не нашедших оснований отправить на костёр очередную «ведьму» или «колдуна». Но оказалось, что автор на этом не останавливается: оказывается любой акт цареубийства для него – результат вмешательства тёмных сил, враждебных православной вере. Советская власть – «сатанинская», он не раз об этом пишет. Прекрасный пассаж о том, что испокон веков девочек выдавали замуж в 13 лет, а мы никак не можем отойти от установленного «сатанинской властью» 18-летнего брачного возраста и вовсе заставляет о многом задуматься…

И что самое странное. Денис Хрусталёв ведь не фрик какой-то, а хороший историк, автор высокопрофессиональных работ о монгольском нашествии и «северных крестоносцах». Такое ощущение, что этот текст вышел из-под его пера «по приколу», что автор просто позволил себе вдоволь похулиганить. Правда, вряд ли кто-то выиграл от этого перфоманса…

В завершение – избранные цитаты:

Трудно приходилось Церкви не только в борьбе с ересями, но даже в идентификации их. Вождей жидовствующих сожгли, а вот запрет на сатанинские книги был принят только на Стоглавом соборе в 1551 г. Тогда же светские власти вынуждены были вмешаться и помочь искоренению бесовщины, которая буквально хлынула на мужающую Святую Русь. Благоверный царь Иван, который получил у потомков прозвание Грозный, в 1553 г. выпустил специальный указ против колдовства и поручил своим служащим заботу о его исполнении. Церкви нужна была помощь, и он оказал ее. Хотя ему самому досталось едва ли не более других. Встал он во главе святого воинства, расступились полки, и накинулся на него Сатана. Душу терзал цареву, тело, а чрез них и страну, люд православный. Тяжелый бой сквозь жизнь и смерть. А за то, что не защитили люди дух государев, умылись они кровью смут и антихристоподобных правителей. Мучил их прародитель лжи ложью страстей, а они, как твари неразумные, принимали к себе ложных царей – многочисленных лжедмитриев и прочих. Но будто из ада воскрес святой муж рода достойного, колена супруги грозного царя Иоанна Анастасии, и был вознесен на трон патриарший – Федор Никитич Юрьев-Романов, став владыкой Филаретом. А от рода его явился истинный царь – сын его Михаил Федорович.

Совсем недавно язычество вернулось. Даже на окраине Санкт-Петербурга в Купчино посреди сплошной жилой застройки в 1990-е гг. возникло капище с идолами, где регулярно проводили бесовские ритуалы. Сейчас его уже снесли, но это только частный пример. Сатанинские козни опять атакуют русскую историю. Визит ведьмы можно заказать по телефону, а инфернальный амулет купить в пешеходном переходе. Опасность ширится. Опять под прицелом правители России. И позднейшие исследователи скажут, насколько близко подступили бесы. Дьявольский дурман мешает видимости – мы пока не можем через него прорваться. Надеемся, что эта книга обеспечит понимание источников борьбы со злом во всех его проявлениях во все времена.

Обращал Фотий внимание также на ранние браки: «Еще чтоб не венчали девок меньше 12 лет, но венчайте, как на 13 лето поступит». Детородный возраст девочки может настать ранее 12 лет, но священник не должен с этим разбираться, чтоб бабки приходили и трясли перед ним кровавыми тряпками. Его дело — господню волю транслировать, а не в физиологию вникать. В 13 лет все девочки обычно уже оформились, и греха в том нет, если к мужу она уходит. Сейчас закон устанавливает брачный возраст в 18 лет, а все, что прежде, называет развратом. Этот парадокс советского времени не всегда можно назвать забавным. Казалось бы, разврат — это вне брака, но брак-то запрещен. В итоге — сплошной искус. В самом важном для становления человека возрасте его подвергают тяжелому и бессмысленному испытанию, которое упирается в светские предписания эпохи торжества сатанистов. Тяжелые времена случались не только в XV в.
А бесы резвились. Весной 1591 г. московское правительство было поставлено перед фактом новой колдовской атаки. Погиб татарский царевич Мурад-Гирей. Он перешел на русскую службу в 1586 г. и проживал в Астрахани, играя заметную роль в политических отношениях с Крымом. Но потом его вдруг «испортили бусурманские ведуны», он разболелся – какое-то пищевое отравление. Воеводы водили к нему лекаря-араба, который потребовал сыскать тех чародеев. Их быстро нашли, и «на пытках» они сознались, «что портили царевича и цариц и татар, пили из них сонных кровь». Просвещенный арабский медик потребовал пустить им кровь, чтоб забрать ту, что они выпили из царевича. Сначала из них выходила царевичева кровь, потом его жены, а затем других татар. Кровь тут же заморозили. Той, что не замерзла, поскольку была правильной, начали мазать царевича, но он-таки умер вместе с одной из жен и еще родственником. Возмущенный царь Федор направил в Астрахань Астафия Пушкина расследовать происшествие. Ведунов долго пытали, требуя выдать заказчика. Но те не сознались. В итоге их сожгли. Свидетели потом утверждали, что на костер слетелось множество сорок и ворон, поминать погибших. Казалось, что дальнейшее распространение колдовства было пресечено. Хотя это, конечно, татарские маги – их внутренние магометанские дела. При чем тут христиане? Но вездесущий Сатана не различает конфессий.

Сатанинскими кознями сочли воскрешение царевича Годунов и его советники, включая патриарха Иова. Они вовсе не ставят вопрос о простом самозванстве – никаких подобий Хлестакова! Перед нами некромант, который сумел захватить, поработить и воплотить душу царевича Дмитрия – дьявольской силой на погибель правоверным. Для современников, судя по всему, это было самым понятным объяснением случившегося. Так с ним и боролись – постом и молитвой. Но силы зла вскормили беспримерного по силе демона, который сотряс всю православную страну и даже воцарился, благоволением божьим лишь на время.
На дознание потребовалось некоторое время, а потом начали сводить дело, и оно застопорилось. Колдуний, кажется, не отпустили, но и приговора не вынесли. Надо полагать, сомневались благочестивые «инквизиторы» Стрешнев и Тараканов, боялись прогневать бога неправедным вердиктом. Улик не хватало? Но промедлили и потрафили дьяволу, который вскоре нанес православному царю удар в самое сердце. В январе 1639 г. после скоротечной болезни умер пятилетний царевич Иван, а 25 марта за ним последовал новорожденный царевич Василий. Сошли сразу два наследника престола за неполные три месяца, пока бестолковые сотрудники госбезопасности вели диалоги с собственной совестью.

В какой-то момент в начале XVIII в. при императоре Петре стало принято замалчивать случаи волшебства, которые, казалось бы, противоречат признанным законам естества. Западноевропейский «свет Просвещения» заставил «Бога» переименовать в «Природу», а «Чудо» в «неопознанное явление». Не стоит с этим бороться. Господу все ведомо. А и нам известно: чем больше тумана, чем меньше четкости, чем хуже видно – тем меньше света, тем больше тьмы, тем ближе апогей мракобесия.