Отзывы на книги автора «Дени Дидро»

С первых страниц меня охватило ощущение простора и легкости. Такое бывает, когда начинаю читать хорошую классическую прозу. Простор для полета мысли от наполненности содержанием каждой фразы, а легкость чтения от отточенности, когда каждое слово на своем месте.

Это чувство объема и простора не покидает, если даже содержание не вызывает радостных переживаний.
Ну казалось бы: проза философа и общественного деятеля должна быть сухой,пространной, нравоучительной. Но с первых страниц она целиком захватывает внимание читателя. Это не просто книга, а отчаянная исповедь молодой девушки, написанная в форме письма к своему покровителю. Дидро сумел с первых строк найти единственно верную интонацию. Она усиливает и делает пронзительно достоверными те ужасы, о которых рассказывает Сюзанна Симонен.

Незаконнорожденная дочь, она должна искупить грехи своей матери и отправиться в монастырь на всю жизнь. Все в ней противится этому решению родителей. Умная от природы, наделенная сильным характером и многими талантами, она видит всю ограниченность и лицемерие того монастырского мира, где предстоит ей жить. Искренне она пытается проникнуться идеями монашества, но понимает, что они не близки ей, а притворяться она не сможет .Сюзанна решает бороться.

Описание быта и нравов обитателей трех монастырей, в которых успела побывать Сюзанна, поистине чудовищны. Дидро точно и беспощадно рисует женские характеры, исковерканные постоянным подавлением простых желаний. Как намеренно разжигаются низменные страсти, которые способны и погубить, и не только нравственно, но и физически. Несчастная девушка с горечью признается: "Право, я жила только потому, что они хотели моей смерти. Яростное желание вредить, мучить, может быть утолено в миру. В монастырях оно ненасытно."

Но мир не без добрых людей, а тем более религиозный мир. Сумела понять и оценить новенькую настоятельница г-жа де Мони. По словам Сюзанны, она "обладала способностью , которая чаще встречается в монастырях, нежели в миру,- быстро узнавать человеческую душу". Но сделать для нее она ничего не успела.
Положительную роль в судьбе юной монахини сыграл адвокат г-н Манури, который защищал ее в суде. Но, увы, дело было проиграно. Лучиком света в ее трудной жизни в монастыре была ее подруга сестра Урсула. Она не раз спасала ее в безвыходных ситуациях. Еще можно назвать викария, г-на Эбера. Он один сумел разобраться и прекратить травлю девушки.

Читается на одном дыхании. Повествование динамично.Но невозможно не заметить, что Дидро писал это произведение с целью привлечь внимание общества к этой проблеме. В уста своей юной героини он вкладывает обширные рассуждения о роли церкви и монастырей в обществе. Ну не может кроткая монашка так сказать: "Мне кажется, однако, что в хорошо управляемом государстве следовало бы, напротив, затруднить вступление в монастырь и облегчить выход оттуда." и так далее в том же духе на нескольких страницах.

Мне верится, что возможно противостоять духовному насилию и такие сильные личности как Сюзанна встречаются иногда в жизни. Но вот описывая атмосферу, царившую в монастырях, пусть и того времени, г-н Дидро намеренно сгустил краски.
Флешмоб-2011. По совету margo000 Спасибо за рекомендацию.

Сейчас мы привыкли говорить, что «сын за отца не отвечает», подразумевая то, что поступки родителей лежат всецело ни их совести и дети ни в коем случае не должны страдать из-за них. Что до главной героини Дидро, Сюзанны, то именно она должна ответить за грех своей матери, которая произвела ее на свет не от законного супруга:

Ваше рождение – это единственный большой грех, совершенный мною; помогите же мне искупить его и пусть Господь простит мне то, что я произвела Вас на свет, за добрые дела, которые совершите Вы.

Однако…
Бедной девушке ничего не остается, как подчиниться воле матери и несмотря на внутренние противоречия, уйти в монастырь. Какая жизнь ждала ее там, какие испытания и истязания ей пришлось вынести, можно понять, например, по этому отрывку:

Я легла на пол, прислонившись головой и спиной к стене и скрестив на груди руки, так что мое тело загораживало дорогу. Когда служба кончилась и монахини начали выходить, первая из них внезапно остановилась. Вслед за ней остановились и остальные. Настоятельница поняла в чем дело и сказала:
-Шагайте по ней, это все равно что труп.

Любая молодая девушка, оказавшись в такой ситуации, была бы доведена до полного отчаяния, но сестра Сюзанна продолжает бороться, и только дочитав книгу, я поняла, чего ей это стоило.

"Монахиня"

Роман (повесть?) французского философа, мыслителя 18 века. Книга, прочитанная мною "по списку" к экзамену по зарубежке.
Книга, в чем-то перевернувшая мое сознание и заставившая задуматься о таких понятиях, как внутренняя и внешняя свобода, ханжество, смысл жизни.
Книга, которая поразила своим реализмом и откровенностью.

В основе сюжета - судьба девушки Сюзанны.
Поскольку в семье она считалась «незаконной», ее отдали в монастырь - чтоб не претендовала на наследство.
Молодая, талантливая девушка, насильно заточенная в среду, чуждую ей, проходит тяжелый путь, оказываясь под началом то одной, то другой настоятельницы, каждая из которых — яркий характер, сложившийся, вернее, изуродованный в этой среде и пугающий или чрезмерным фанатизмом, или извращенной разнузданностью.
Моральные и физические пытки, выпавшие на долю героини, ужасают.
И при этом ты понимаешь, что дело совсем не в том, что есть плохие и хорошие монастыри и что ей "просто не повезло".
Ты понимаешь главную мысль, провозглашенную автором: противоестествен сам институт монашества, который лишает человека полноценной, именно "человеческой" жизни, сопровождаемой выполнением личной и гражданской миссии.

Книга для раздумий и размышлений.

Спойлеры
Какая книга!!! Очень понравилась книга, книга для размышления... Столько же мыслей... Книга, надо сказать, потрясающе увлекает за собой и легко читается, несмотря на то, что много сцен описаны так, что пронимает до дрожи... Что же за судьба такая привратница была у Сюзанны?! Что же такого изначально надо было сделать - родится не у тех людей, не в той семье, которая сама обрекла девушку на муки, поставивши ее на пороге мучений?
Очень сильно. Сложилось впечатление, что изначально у Сюзанны не было рядом нужных и добрых людей, бескорыстных. А были лишь жестокие монахини, которые лишь усугубляли положение несчастной, еще больше подкрепляя ее уверенность в том, что монастырь - ее тюрьма. Разумная, честная, чистая душой и сердцем девушка, всеми силами пыталась сначала достучатся до людей,тогда донести до них свои мысли (много раз она пыталась донести разумным языком почему именно ей чуждо монашеское обличье), потом публично высказывалась, потом даже пыталась смирится со своей судьбой... А смирится она не могла по своим убеждениям, помимо всех издевательств. В ее жизни были, конечно же, светлые люди, но их были единицы... Но при этом, когда она попадала под чье-то нехорошее влияние (взять хотя бы настоятельницу предпоследнюю), то эти светлые люди были ее просветителями, и она все-таки слушала их и делала выводы, очень правильные выводы...
Сюзанна очень сильная девушка, с настоящей и чистой, непоколебимой моралью, которая и помогла ей выстоять и пережить все эти страшные перипетии и остаться не только живой физически, но и морально, и духовно. Монастырь показывается настоящей тюрьмой. Никогда бы и не подумала, что за дверями такого святого места, как монастырь, могут крыться интриги и издевательства такого рода... Почему-то в голове ассоциация с Жанной Дарк. Такое ощущение, что среди всех так называемых верующих людей, для которых христианство и Бог должны быть всем, больше веры было у Сюзанны, которая не играла религией и не коверкала ее для своих мерзких целей (и монахини, которые, к слову, не видели ничего дурного в том, чтобы использовать такие неприкосновенные вещи для дьявольских целей, ведь если у кого и вселился дьявол по библейским канонам, так это отнюдь не в узницу-монахиню, она то как раз может была и больше достойна своего нежеланного звания, чем все вместе взятые монахини, которые лицемерили). Как же замечательно раскрывается сам ад монастырской жизни (само сочетание уже несколько каламбурно, однако так и есть), ничуть не святая совесть жителей монастыря, казалось, что их выхватки иногда хуже выхваток так называемых светских людей. Жить на острие в монастыре, святом, по сути, месте, оскверненном своими же хозяевами до такой степени, что, читая, сие святое место сравнивалось лишь с пещерой, а монашки с какими-то дикими людьми, которые и никогда не знали той чистоты, которая им должна была быть присуща по призванию как минимум. Страшный мир религии и грязные люди, грязные выхватки и страшные муки... Это все очень долго терпела Сюзанна. И недаром она хваталась за мирскую жизнь как за свободу, хотя была совершенно необразованна во многих мирских вещах (потому-то она и попалась на уловки приставучей настоятельницы, не видя в ее любви ничего противоестественного), потому что пережила в монастыре пожалуй намного больше ужасов, чем многие проживали в мирской жизни за свои 20 лет.
Совсем юна, а уже так проучена жизнью и побита ею же, она пишет мемуары своих нехороших приключений, которые может быть станут тропой ее в новую жизнь... Открытый конец нам дает надежду на лучшее, что, хотя и сбежавшая монахиня и попала в мир простых людей, о котором мечтала, однако и тут она оказывается подверженой новым мучениям. Очень хочется думать, что все-таки она найдет свое счастье в этом мире, ведь еще впереди целая жизнь...
И хоть Дидро не дает каких-то более-менее конкретных внешних данных героини, однако духовная ее сторона раскрывается во всей красе перед читателем.

Давно, а, может, и вовсе никогда не читал такого освежающего и злого (но не злобного) текста на темы экономики, политики и - ну да - книжного дела.
Заниматься пересказом Письма смысла нет никакого, Дидро слишком внятно и сжато излагает и историю книжного дела во Франции, и накопившиеся проблемы, чтобы можно было сократить что-то, не впадая в упрощения и обобщения, грозящие искажениями смысла. Так же внятно и сжато, но ещё и ярко, и полемично, он предлагает пути решения этих проблем и указывает власти на противоречия в её нынешнем образе действий:

...нужно или предоставить торговле полную свободу, распустить все цехи, отменить налоги, которыми вы их обложили, погасить все долги, в которых они погрязли из-за ваших нужд, или же обеспечить полноценное пользование всеми правами, которые вы им предоставляете. Иначе, повторюсь, вы уподобитесь тому торговцу, что держит у своих дверей жулика, отбирающего у покупателей приобретённый товар.

Вот, вроде, Франция, середина XVIII века, совершенно - будто бы - иная реальность с другими отношениями между автором, издателем, торговцем и властью. Но Россия начала XXI века вспоминается сама собой не раз и не два.
--

И тут бы, конечно, книге пристало роскошное послесловие о том, какие последствия имело это письмо для книжного дела во Франции XVIII века и далее... Но нет. Увы. И это не беда наших издателей.
Просто письмо ещё тогда дошло до адресата только после жесткой цензуры, растерявшее и полемический раж, и остроту формулировок, и вообще сменив вектор с социальной и высшей справедливости на сугубо коммерческие соображения. Но об этом достаточно рассказано в предисловии Н. Плавинской.
--

Я не очень понимаю, почему на обложке книги о книжном деле во Франции XVIII века изображен Сан-Франциско рубежа XIX-XX веков, ну да босх с ним. Можно было и Россию начала XXI века поместить, что это я, право слово...

Вообще, книга сделана - прям любо-дорого. И бумага, и поля, и иллюстрации, и шрифт, и вёрстка, и - аж сам не верю, что пишу такое - ни одной опечатки я там не заметил! Так вообще не бывает, ан вот, поди ж ты.

Такие издательства нам нужны. Grundrisse, если вы прочитали эти строки, - процветания вам! Впрочем, если не прочитаете - тоже процветания.)

зелёный смайлик , означающий "понравилось" и само это слово выглядят издёвкой в одной строке с Дидро "Монахиня". Унижения, страдания и наивность не могут соседствовать с этим, но тем не менее.
Сильное произведение, крайне неожиданное, откровенное, а в целом просто невообразимое для XVIII века.
Незаконнорожденную Сюзанну вынуждают уйти в монастырь. Мать ненавидит, приемный отец не может вынести её присутствия в комнате, как вечное напоминание былой измены.
Читая эти строки, разум отказывается принять идею, что когда-то действительно существовали такие порядки. Все мы изучали историю, слышали о неравенстве полов и диким ( по современным меркам) обычаям средневековья. Но когда это рассказывается вот так в подробностях, описывая последствия, беззащитность девушки, тяготы и лишения, несправедливость, абсолютное бессилие перед обстоятельствами.... становится жутко. И начинаешь ценить пусть призрачную, но свободу современного мира.

Дать обет послушания-значит отречься от неотъемлемого права человека - от свободы.
Если человек соблюдает свой обет - он преступник, если он нарушает его - он
клятвопреступник. Жизнь в монастыре - это жизнь фанатика или лицемера

По смыслу и содержанию очень напомнило фильмы Сестры Магдалины и Песня для изгоя. Буря эмоций, "так не должно быть" и "Kyrie, eleison"