Отзывы на книги автора «Дарья Дугина»

Личный дневник само по себе интересное явление. Дневники вели многие известные люди, в первую очередь для себя. Под влиянием научного прогресса рукописные дневники сменили печатные, затем машинки сменили компьютеры. Бумажные дневники стали электронными, а далее, как следствие глобализации, из личного осталось только имя, а записи стали публичными. Но, конечно, остаются ещё отдельные лазейки для сохранения если уж не тайного, то хотя бы скрытого от лишних глаз. Закрытый канал в «Телеграм», например, вполне может считаться таким. Вообще же, изучая дневник известного человека, мы, как правило, знаем, чего от него ожидать. Мы знаем состав семьи, должность, ключевые работы, основные интересы человека. И этого достаточно. Но в случае с Дашей Дугиной всё не так просто.
Конечно, личный дневник и научный трактат – это разные вещи. Но, в отличие от второго, первый можно заполнять чем угодно – личными мыслями, услышанными где-то афоризмами, строчками из песен, любимыми фразами из книг или узелками на будущее. А так как это дневник девушки-философа, то нет ничего удивительного, что вместо всякого спама вроде статусов и фразочек приписываемых Ошо здесь соседствуют цитаты из книг Платонова, Андреева, Гастева, Лакана и Дашиного папы.
То бишь, прежде чем совать нос в этот муравейник, следует удостовериться в наличии у себя необходимой базы. Хотя бы минимального представления о «Розе мира», о геополитике (тут сильно помогут «Основы геополитики» Александра Дугина) и т.д. Просто чтобы понимать, о чём вообще идёт речь.

Но, так как Даша в первую очередь девушка, а не старый академик, то помимо конструкций, в которых потерялся бы Мальдорор, здесь достаточно и сиюминутных переживаний за родных и близких людей, и сожалений о том, что как и любому занятому человеку, не хватает на всё времени. Она не лишена самоиронии и шутит на эту тему:

Рассказываем рецепт:
20 лет валять дурака (из них 1 год на втором курсе философского факультета МГУ голодать и читать апофатическое богословие), затем еще 5 лет очень валять дурака и разлагаться, как плесневелый камыш (из них 1 год просто есть и политически агонизировать во Франции). Далее еще 4 года пытаться работать и только в конце 4-х летки или в ее середине понять, что мир – сложный, и через Лакана получить многие разные убедительные ответы, осознать и принять размеренность, и начать быть немного более спокойной, хотя и немного нервной. Мы, невротики.

Также здесь планы на завтра/неделю/месяц и советы на будущее (частично выполняемые).

В один приход-присест – заезд-заплыв. Честно скажу. Если хотите впасть в состояние невменяемости и забыть обо всем, то пробуйте триатлон. Мощно. Выбивает все из головы. Плохое, хорошее. Вообще все.

И плюс к тому ещё большое количество справочной информации. Даже если не считать философов и писателей. Хороший человек потому и хорош, что его может не быть рядом, а его влияние, так сказать, эффект присутствия всё равно ощущается. Вот, например, много вы знали о принцессе Виттории ди Виллафранка? А о политических процессах в Африке (а ведь за последующие 2 года там реально много изменилось)? Есть возможность узнать. А ещё это искреннее восхищение Петроградом – он здесь не столько как город, как что-то живое, с чем можно расстаться только на время и куда обязательно нужно вернуться. Пусть даже эта романтичность местами тёмная.
А ещё по указанной музыке – когда Placebo, когда группа "Волга", а когда и Depressive Black Metal - можно глубже почувствовать настроение, в котором была сделана запись за тот или иной день. Да, топей гораздо больше, но может быть, на подъёме просто нет времени писать в закрытый дневник? А то, что должно остаться тайным – так и осталось, кроме самых близких ведь никому не известно, кто значится под этими инициалами. Москва – город большой, да и Петроград не мал, букв много.

Каждый дорогу на небо свою
Строит своими руками.
Голову тихо склонив, говорю:
Воину слова – вечная память.

Когда уходят близкие люди, оставшимся хочется сделать все возможное для того, чтобы сохранить память о тех, кого они любили. Увековечить. Попытаться показать какими они были в своем внутреннем мире, убеждениях, настроениях, увлечениях, идеях. В данном случае записи автора лишь частично были доступны широкой публике, подписчикам и кругу друзей и знакомых. Записи велись нерегулярно и охватывают лишь небольшой период жизни. Есть глубоко личное и потому автором зашифрованное, недосказанное (можно лишь догадываться подчас о событиях, вызывавших изменения в настроении, хотя иногда темы довольно прозрачны) в плане личных отношений.
Что я нашла в этом чтении для себя. Много действительно интересных мыслей. Цитат (как философских, таки литературных) , авторских осмыслений, персоналий, отношение к истории и политике, все многообразие внутреннего образованной, продолжающей неустанно развиваться личности (хотя многое, конечно, осталось невынесенным на страницы дневника) Только сам человек знает о себе все.
И, конечно же, отношение автора к Серебряному веку. Петербург и Гумилёв. Петербург Гумилёва. Оба они лекарство для души.
И еще многие многие смыслы. Жаль, что причиной публикации этой книги стал столь трагичный (но и геройский) уход автора. Но ее родителям хочется выразить благодарность за то, что дали возможность прикоснуться к внутреннему миру их дочери. Это нужно было сделать. Чтобы помнили.

Мне не довелось знать Дарью... Нет, не годится. Будто на похоронах или на поминках... А этого она точно не любила.

Дневник, какой ведут все от двадцати до тридцати. Дневник, переполненный цитатами из Ницше, реминисценциями прочитанных или недочитанных книг. Беспорядочные выписки из книг и телеграм-каналов. Значительная часть текста воспроизводит, очевидно, закрытый блог Дарьи, часть воспроизводит поэтический блог, который до сих пор доступен в ВК. К сожалению, Твиттер и Фейсбук испортили авторов дневников, увеличив реактивность записей. Утраченный контекст обесценивает часть текста. Вслед за контекстом уходит глубина.

Понимаю, что это попытка возвести памятник убитой террористами дочери, подруге и товарищу. Остается надеяться, что это лишь набросок памятника. Надеяться, что во втором издании редакторы добавят статьи, написанные ею и отражающие её мировоззрение, за которое она боролась, стенограммы тех эфиров и стримов с её участием, лекций, прочитанные ею... Чтобы и выси, и топи стали действительно частью рельефа, а не остались контурной картой.

Заодно искажу еще немного рейтинг книги.
1) Про ту статью (он поймет про какую): да, она неудачная, так как воспринимается не так, как надо, ибо это "критика справа", а воспринимается как либеральная. Я её хотел удалить (и очень поглумился над редактором заодно)), мне отказали "даже за деньги", и я их знатно закозлил за это. Ну, и я не понимал тогда степень конкретики украинской проблемы и прочее такое.
2) Про "что предлагаю": я вообще противник любых идеологий (хотя дугинизм это одна из лучших конечно), и предлагаю всё же буддизм махаяны-амидаизм, всё же в сансару верить удобнее, чем в Творца, и аргументы еще самого Будды против теизма весьма остроумны.

Решил я недавно вернуться в христианство (кальвинизм) (кстати, это косвенно подтверждает тезис "в избранных благодать действует непреодолимо", ибо просто невозможно перестать верить и всё) и вот что понял: о христианстве написано уже слишком много, и качество всё хуже и хуже со временем. Это относится и к этой книге. Например, лучше перечитать сайт архимандрита Карелина в десятый раз. Например, я не пощусь, но читаю его каждый Великий пост. Отсюда же и тотальная нелепость предложений "достигать вершин" - лучше Карелина я никогда ничего не напишу, вообще лучше сидеть тихо, и спасать мир тоже не надо, он идёт к Концу, если Карелин писал об этом еще в нулевые, то сейчас тем более, а кто хочет противоположного - неправы.

Некоторое время назад я написал здесь легкомысленную недорецензию на эту книгу, подметив, что несколько поставивших ей 5 были забанены. И что бы вы думали? ) Конечно, ту мою рецензию забанили )
Касательно же содержания книги, вот читаю я сейчас сайт
https://history-of-ideas.ru/
И мне представляется, что это более правильное христианство (т.е. христианство вообще без философии, просто вера в слова Нового Завета по Августину, Иерониму итд), чем "Эсхатологический оптимизм", традиционализм в стиле Медоварова, и, тем более, чем дугинизм А.Г.
И это именно православие, как автор себя и позиционирует, вовсе не протестантизм.
И конечно моя (а)политическая позиция "нейтралитет с уклоном в Z", прямо следующая оттуда, лучше любой другой.
На случай, если это прочитает А.Г.: меня абсолютно не волнует мнение А.Г. про меня и про сайт "История идей", поэтому можно ничего не писать по мотивам этого и не портить карму, хм.

Начну сразу с определения с моего любимого сайта )

«Правый модернизм» - это комплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением воли к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска.

К правому модернизму относятся аморальные и разрушающие веру заявления, действия или символические акты, если одновременно утверждается верность Православию, традициям, порядку. Если говорить кратко, правый модернизм — это нигилизм, небрежно притворяющийся положительным христианством.

Первообразом правого модернизма является национал-социализм и его синонимы: «третий путь», «консервативная революция» со свойственными ему: консервативной безосновностью, оппортунистическим радикализмом, неверием в Бога и агрессивным использованием религиозных терминов.

========

Здесь можно спорить о степени применимости этого определения к Дугиным (на мой вкус не совсем, но общее направление указано правильно, хотя сайт уверенно относит А.Г. к нему). Меня тоже в этом обвиняли и относили к "правому модернизму", и с тех пор я немного подлечился )
И я не "нападаю на идеологии" (я этим в целом не занимался всерьез никогда), но просто классифицирую, и предмет критики был скорее не "дугинизм" как у какого-нибудь либерала Межуева (или как его там)), но странная личная религиозность самого А.Г.
Но главное не это: лично я просто включаю принцип недоверия ко всему, написанному в последние лет 300.
Допустим, я просто кот (зачеркнуто)), простой швейцарец 16 века и у меня есть все основания просто поверить Кальвину, учение которого затем было систематически изложено в Вестминстерском исповедании. Или я допустим простой немец 16 века и имею все причины поверить Лютеру. Поэтому я, кстати, верю в нечто среднее между ними.
Тогда еще не родились ни Генон, ни Дугин, ни "гении" (совсем нет) т.н. "русской религиозной философии".
Таким образом, мне не нужна "идентичность", "патриотическая философия", и никакая идеология.
И моё спасение (как и всех реальных христиан) не зависит от судьбы России и того, когда и как мне придется умереть и, тем более, от мнения сектанта-старообрядца Дугина или любых православных (и "православных") про меня. И самое главное, что меня в нём удивляет, что вот он не "вышел на пенсию", как будто вот его всё же весьма вероятное спасение как-то зависит от результата СВО (не верю, что это так).
Короче, лучше читать телеграм Стрелкова каждый день )

На его "обычно шизофрения выглядит удручающе" )
На самом деле не всё у меня так уж радужно )
Например, у меня есть странная привычка: я жгу спички в туалете, в огромных количествах.
И думаю при этом об Эсхатологическом Оптимизме.

Согласиться с тем, что Дугина была Великой мученицей? С чего вы взяли это. Она просто жила своей жизнью, работала, делала или так сказать выгребала репортажи, сведения обо всей жизни на Украине. Что там происходило в прошлом, настоящем, будущем. Как жители ощущали свою жизнь, больно ли было им от этой жизни или нет. А её взяли и убрали нашу журналистку . По - моему наша не ихняя украинская. Её бы взяли убили, если б она ихней была? Посудите сами . Ну, если б что - то не так было бы возможно всё. А так....