Цитаты из книги «Онтология религии: основные понятия и принципы»

Сторонники дуальной модели понимают под духовностью максимальное развитие всех свойств души, зачисляя в разряд этих свойств эмоции, чувства, волю, разум, интуицию и веру. Сторонники же триадичной модели вводят в структуру души внешние чувства, волю и интеллект, а дух раскрывают как единство веры, интуиции и совести (мистического соприсутствия в сущностях).

Триадичная модель человека четко разводит между собой три начала – душу, дух и плоть – и противопоставляет понятия душевного и духовного человека.

Согласно дуальной модели в человеке совмещены два начала, не выводимые друг из друга, а именно душа и плоть; душа – принцип тела, плоть – материя тела. Совместно действуя, душа и плоть образуют целое, тело. Что же касается духа, то он в дуальной модели описывается как один из моментов души: дух – разумная душа, высшая часть души.

Одномерная модель очень проста: человек состоит либо из духа (спиритуализм), и тогда все остальное в нем лишь чистая кажимость, либо из материи (материализм), и тогда его психика – одна из функций материального мозга.

Существуют три основные религиозно-философские модели человека: одномерная, двухмерная (дуальная) и трехмерная.

С традиционно-религиозной точки зрения нет вещи, которая не могла бы быть пронизанной каким-либо духом.

Бездуховность может быть сопряжена либо с неразвитостью тяги души к бытию духа, либо с усталостью преодолевать инерцию экзистенции и эгоизм.

Напротив, бездуховность – отрыв души от духа, замыкание способностей души на деятельности по обслуживанию ее телесной оболочки и сохранению достигнутой жизненной формы.

Далеко не все духовное в нас мы способны осознавать, но дух знает всего человека в целом.

Через дух добра душа вступает в общение с Богом.