Отзывы на книгу «Крестоносцы: Полная история»

Это вторая прочитанная мной книга данного автора, и в принципе я довольна изложением. Конечно, несложно поспорить с тем, насколько этот рассказ о крестоносцах является полным, да и возможно ли вообще написать полную историю крестовых походов, но для составления общей картины данная научно-популярная книга подходит. Впрочем, название - - это русский перевод.

Автор опирается на описания летописцев, как христианских, так и мусульманских. Он отмечает, что к информации следует относиться критически, и как минимум учитывать, что хронисты того времени часто сильно преувеличивали. Книга рассказывает о событиях в хронологическом порядке, начиная с первого крестового похода, объявленного папой  Урбаном II в конце XI века и кончая падением последних оплотов крестоносцев в Палестине. Первый крестовый поход стал ответом на просьбу византийского императора Алексея Комнина. Что мне понравилось в книге, так это частые отсылки к труду византийской принцессы Анны Комнины, которая оставила яркие описания некоторых крестоносцев, пришедших на святую землю с «высокой» миссией. Анне, понятно, не всегда можно верить и у неё были свои симпатии и антипатии, но она явно была талантливым писателем, умеющим подмечать детали. К примеру, Анна рассказывает о сложных отношениях жителей  Константинополя к «франкским армиям», чьё поведение часто вызывало раздражение в византийской столице.

Дэн Джонс неплохо расставляет акценты и привлекает внимание к интересным личностям и деталям. Мне, например, было особенно интересно узнать про Фридриха II Гогенштауфена. Весьма любопытная, противоречивая и амбициозная личность. В раннем детстве был объявлен королем Сицилии. Был императором Священной Римской империи. Фридрих вырос, испытывая влияние различных культур, включая арабскую. Вступил в конфликт с папой, был отлучен от церкви. Вышло так, что он стал крестоносцем, отлученным от церкви. Причем успешным крестоносцем. Фридрих без борьбы короновал себя королем Иерусалима и смог заключить мирное соглашение с султаном аль-Камилем.

Люди на Западе «принимали крест» и отправлялись на Восток по разным причинам. Основными мотивами были религиозное рвение и желание прославиться своё имя, но многие крестоносцы были не чужды корысти. Переплетались религиозное рвение и экономическая реальность, амбиции и идеализм, вера и бизнес. Крестоносцам помогал раскол в рядах их противников (фатимиды не ладили с сельджуками и т.д).

В книге говорится о Реконкисте на Пиренейском полуострове, ставшей важной вехой, и о походах против катаров и альбигойцев.

В эпилоге автор задает вопрос, когда же именно закончились крестовые походы?

Одни считают конечной точкой падение Акры и крах государств крестоносцев в Палестине и Сирии летом 1291 года. Другие, как и я в этой книге, называют в этом качестве завершение Реконкисты в 1492 году. Исследователи с самыми широкими взглядами могут дотянуть историю крестовых походов до 1798 года, когда Наполеон Бонапарт по пути в Египет, где он захватил Александрию, выгнал с Мальты рыцарей ордена Святого Иоанна. К консенсусу здесь прийти сложно, и в пользу каждой из этих дат можно привести вполне состоятельные доводы. В целом, однако, ученые соглашаются, что «настоящие» Крестовые походы — дело прошлого. Давно миновали дни, когда католическая церковь активно содействовала сбору армий для завоевания и убийства людей нехристианской веры, обещая воинам духовное спасение. Наш мир почти неузнаваемо изменился со времен Готфрида Бульонского, Ричарда Львиное Сердце, Занги и Саладина. Конфликты Средневековья чужды нам.

Однако отголоски крестовых походов и религиозного противостояния были слышны в XX веке и до сих пор возникают случаи использования Памяти о крестовых походах.

В конце книги даются приложения, где приводится краткий обзор всех основных действующих лиц.

"Крестоносцы" лежали у меня в отложенном давно, но всё как-то не было настроения, потому что книга по объёму выглядела довольно плотненькой, а я по предыдущему опыту знакомства с автором в курсе, сколько информации он может упихать даже в относительно небольшой объём. Но тут случилось неожиданное, и я настолько преисполнилась религиозного фанатизма отдельно взятых рыцарей, что душа сказала "нам срочно надо ещё".
И вот настало время.

Книга построена последовательно и разделена на три больших части, объединяющие не столько даже события в их хронологическом порядке, сколько различные именно по смыслу воплощения Крестового похода. Начавшись как духовное движение во имя освобождения Гроба Господня и возвращения его в руки верующих, они медленно перетекли сквозь паломничество "церкви воинствующей" к захватническим войнам в Балтии и создание карательных отрядов против того, что объявлялось ересью на данный момент. Автор выходит за более-менее привычные рамки с Первого по Девятый Крестовые походы и отодвигает границу рассматриваемой эпохи до падения Гранады, то есть аж до конца XV века. Из-за этого и география событий расползается намного дальше, и количество участников множится в геометрической прогрессии.
Однако общий стержень остаётся всё тем же - войнами креста против полумесяца с привлечением разнообразных временных союзников. Именно следуя за крестом, нашитым на одежды, автор проводит рассказ от Палестины до Испании, предлагая читателю наблюдать за маршами армий и горящими фруктовыми садами.
Зрелище, конечно, слегка апокалиптичное, не без этого, но крайне эпохальное. Джонсу хорошо удалось передать этот эпический размах и духоподъёмные настроения, которые, как мне кажется, и стали во многом причиной того, что самое явление священных войн за веру до сих пор так будоражит человеческое воображение.

Автор ведёт повествование через разных центральных личностей, сосредотачиваясь иногда на наиболее заметных фигурах описываемой эпохи, иногда - на случайных участниках, которых занесло то в паломничество, то в плен, но которые удивительным образом умудрились оставить после себя мемуары. И тысячу лет спустя эти записи выглядят почти как мифологические свидетельства. Короли, ханы и султаны соседствуют с рыцарями, монахами и крестьянами, а через их глаза видятся то сицилийский берег, то разлив Нила, то пустыня под Дамаском, усеянная мертвецами.

Временной срез из примерно четырёхсот лет наглядно показывает, как люди сами губят плоды своих трудов и жертв. Латинский Восток пал потому, что достойная и благородная аристократия не могла отвлечься от того, чтобы разводить склоки, кто кому что должен и чьих прав на корону больше. Империи Саладина и Бейбарса развалились по той причине, что наследники предпочли вырезать друг друга, а не продолжать дела отцов. Духовно-рыцарские ордена потонули из-за попыток стать серьёзной политической силой, чьи амбиции в какой-то момент неизбежно начинали раздражать что королей, что Ватикан.
Жажда власти способна уничтожить что угодно, и человеческая история демонстрирует это виток за витком.

Однако наиболее полно и последовательно автор разбирает не события нескончаемых войн и интриг, окутывающих Ближний Восток на протяжении всей его долгой и тёмной истории, но постепенное превращение идеи Крестовых походов в средство действенной политической борьбы. Если Первый Крестовый поход, породивший Латинский Восток, ещё в самом деле мог сойти за духовный порыв объединённого христианского мира, то с каждым прошедшим десятилетием сама идея превращалась всё меньше в паломничество и всё больше - в инструмент влияния. И в конце концов все Крестовые походы захлебнулись под собственным весом, удивительным образом трансмутировав в инструмент европейских междоусобиц, когда Святой Престол и королевские дома с восторгом, достойным много лучшего применения, швыряли друг в друга обвинения в ереси, предательстве или "ты просто мне не нравишься, и вообще, твоими землями я бы управлял лучше".

Вот эпилог про Крестоносцев 2.0, пожалуй, вызывает у меня некоторые вопросы, хотя я в целом понимаю, наверное, что Джонс хотел сказать - что в XXI веке вести войны за веру выглядит ещё более странно, чем в XII, потому что они и тогда были по большей части продиктованы экономическими и политическими интересами, а не духовной потребностью, сейчас же и подавно. Но реальность такова, что сама концепция священной войны как будто вообще плотно вшита в человеческое сознание и никуда не исчезает, максимум, может поменять ей название.
Да и то делается не особо старательно.

Текст книги очень живой и бодрый, отлично выполненный перевод, который легко и приятно читается. Однако, конечно, следует учитывать, что описываемая эпоха была не просто очень далека от гуманности и прав человека, а о таких вещах в XII веке никто даже не задумывался, поэтому хроники изобилуют убийствами, пытками, рабством и прочими милыми сердцу средневекового правителя институтами социального управления. Несмотря на то, что автор нигде не пускается в излишние кровавые описания, впечатлительному читателю может стать нехорошо.
Богатые цитаты из самих исторических источников Джонс никак не ретушировал, а на тот момент концепция массовых казней путём затаптывания лошадьми или сжигания городов не казалась чем-то особенно вызывающим.
Францисканцы разве что могли побухтеть в качестве выражения недовольства попрания христианских ценностей, да и то недолго.

Однако в "Крестоносцах" есть та же особенность, которую я подметила ещё в книге Джонса про тамплиеров - величественного размаха британское ЧСВ, которое выражается в удивительном жонглировании фактами вроде "наш прекрасный Ричард всё делал правильно, а их бесполезный Людовик - нет", хотя разницу между королевскими склоками достойных европейских домов не найдёшь и с лупой. Поскольку встречается подобное ретуширование в исторической литературе более-менее постоянно, оно ничем не удивляет, хотя порой и выглядит до абсурдности смешно.

Не могу сказать, что я узнала что-то абсолютно новое, потому что тема Крестовых походов привлекает меня очень давно, и я прочитала про них довольно много и довольно разного. Наверное, единственное прям абсолютное откровение - тот факт, что немецкий Орден формально находился в "вечном" Крестовом походе, который являлся одной бесконечной военной кампанией, что внезапно пояснило мне обоснованность некоторых литературных отсылок.
Но это уже совсем другая история.
В остальном же - Джонс использует только устоявшиеся исторические факты и не претендует на какие-то прорывные выводы. Однако, компилируя хорошо известную информацию, приводя цитаты из многочисленных источников и объясняя хитросплетения европейских и восточных аристократических отношений, определявших политику половины мира на протяжении столетий, он делает это прекрасно.
По итогу книга мне очень понравилась, пусть и воспринимается местами тяжеловато - как раз из-за концентрации действующих лиц, событий и их последствий; но это было хорошо. Прочитала с живым восторгом и на время, должно быть, свою страсть к тематике исторических "священных войн с неверными" я удовлетворила. В предисловии автор называет описываемые эпохальные события эпосом, и именно эпосом они и являются.
Эпосом, написанным кровью.

Ну что ж, первая книга жанра нон- фикш прочитана! И очень даже мне понравился и сам жанр, зря я раньше его боялась, и само произведение Джонса.
Книга посвящена истории Крестовых походов, автор рассказывает нам о причинах возникновения средневековых войн христиан с мусульманами, о ходе этих войн и об их известных участниках. Кстати, здесь мы узнаем ещё и историю возникновения знаменитого ордена тамплиеров. Я достаточно много художественной литературы на эту тему читала, поэтому эта книга пришлась как нельзя кстати.
Автор поделил свой роман на три части. В первой мы погружаемся в историю Первого крестового похода и наблюдаем за взятием Иерусалима в 1099 году. Вторая часть начинается с похода Сигурда первого Норвежского. Сам автор с осторожностью называет его поход крестовым, скорее его цель - грабительские набеги с целью получения добычи. Здесь мы знакомимся ещё с одной любопытной исторической личностью королевой Иерусалима Мелисендой Великолепной. Очень интересная личность, на мой взгляд. Сильная, мудрая, очень много времени уделила развитию Иерусалима в культурном плане. Буду искать ещё книги про эту замечательную женщину. Вторая часть заканчивается взятием Иерусалима Саладином. Ну, а в заключительной части автор рассказывает нам о попытках вернуть Иерусалим, здесь же появляются империи мамлюков и монголов, что приводит к закату Крестоносцев на Востоке.
Сразу скажу, слог у автора просто великолепный, ещё и перевод достойный. Но почему то я очень долго вчитывалась в книгу. Первая часть практически не шла, я постоянно откладывала чтение, а когда возвращалась - приходилось перечитывать ранее прочитанное. Информация никак не желала укладываться в голове, я была уже готова бросить, но слишком много игр, где Крестоносцы заявлены, поэтому продолжала. И как же хорошо, что не бросила! Со второй части я вчиталась, с удовольствием читала дальше.
Читала с огромным интересом о Мелисенде и о Ричарде Львиное сердце. Была поражена массовой казни пленных, которую устроил Ричард, как то не так я его себе представляла. Я была просто поражена жестокости Крестоносцев. Все эти грабежи, массовые убийства, убийства женщин, детей и стариков, изнасилования - как то не вяжется с самой идеей Крестовых походов. Почему то у меня сложилось впечатление, что все эти войны были организованы не во славу Божью, а ради вполне земных целей: получения мирового господства у главных организаторов похода, расширение владений - у полководцев и пополнения денежных запасов у обычных воинов. Несомненно я узнала для себя много нового об эпохе Крестовых походов. Рекомендую всем, кто любит историю)))

Написано живо, картинка нарисована эффектно, кинематографично, информации много. Хороший поп-нон-фик. Автор прекрасно ориентируется в общей картине происходившего в Западной Европе и на Ближнем Востоке, умеет наглядно увязать разные события и интересы.

Нередко автор саркастически подмигивает читателю, особенно в вопросах религии.

Под "крестовым походом" Джонс понимает все, что папы объявляли таковыми. А папы ими называли все, что им было удобно. Таким образом, очень широкий охват - и достоинство, и недостаток книги. С одной стороны, объявить крестовый поход против соседа выглядит не очень хорошо с другой - хотелось бы подробнее про столь неожиданную тему. Аналогично, и про крестовые походы не в восточном Средземноморье: Балтика совсем скомкана (при подобной живости хотелось бы и о местных жителях и сопротивлении немного), Испания регулярно всплывает в соответствии с хронологией, но из-за этой фрагментарности цельная картинка не складывается.

Текст скользит очень гладко, хотя на самом деле рассказано лишь самое яркое и привлекательное, нарезка склеена очень умело. Много позаимствовано из источников, в том числе у арабской стороны. Акцент на интересных эпизодах (рассказчик превосходный) и на том, кто как и сколько крови пролил и что отрезал.

«романтическая история Крестовых походов — это эпос, написанный кровью».

Это рассказ о происходивших событиях, о воюющей европейской стороне, похожий на хронику. Никаких экономик, аналитики нет. Быта мало, портретов прсонажей второго плана, историй простых людей мало. Прослежено появление и роль итальянских государств (Венеции, Генуи). Ниточки кукловодов слегка торчат.

В книге в популярной и увлекательной форме рассказывается история крестовых походов с XI по XIV вв. Уделено внимание не только непосредственно тем операциям, что ставили своей целью достижения Святой земли, но и боевым действиям в Испании, Прибалтике, юге Франции и Италии.

Обычно чтобы отвлечься от повседневности, люди читают художественные книги. Мне же нравиться что-нибудь историческое, но не сугубо научное, где необходимо вдумчиво вчитываться в текст. Работы Джонса самое то. Подобному типу книг придумал новое название – развлекательный нон-фикшн. Я различаю научно-популярные работы и нон-фикшн. Первые, не смотря на легкость восприятия, строго выверены с научными фактами и требуют от читателя определенного внимания. Хороший пример такой литературы книга

Нон-фикшн это когда присутствует научность, но при этом авторы допускают вольности в фактах, трактовках и не гнушаются лжи. Такие книги не требуют от читателя особого внимания, например,

Работы Джонса с одной стороны, научно выверены, что подкреплено в частности, многочисленными ссылками на источники. С другой, при чтении получаешь удовольствие. Написано легко, иногда с художественными элементами, присутствует много юмора, включая саркастического (в цитатник поместил одну такую шутку). Причем юмор этот на внимание, при недостаточности знаний и невнимательности к чтению, сразу и не поймешь, что автор шутит. Можно такие работы назвать развлекательные научно-популярные, но слишком тяжеловесно звучит, развлекательный нон-фикшн проще.

К тому же автор все равно грешит условностями и неточностями. Главный недостаток трудов Джонса, это отсутствие объяснения причин. Читал

и

Уж что касается гражданских войн, то происходят они всегда на базисе социально-экономических причин. Прерывание династии всего лишь повод. Если рассматривать целиком Средневековье, то тем более необходимы объяснения социально-экономических предпосылок. Но Джонс неизменно это игнорирует. Данная книга не стала исключением. Почему он так делает, ведь у него историческое образование, сложно сказать.

Предполагаю несколько причин, которые, возможно взаимосвязаны. Во-первых, автору может казаться, что все эти глубинные причины могут оттолкнуть широкую читательскую аудиторию. На деле много внимания на это не требуется. Например, у нас есть популяризатор истории К. А. Жуков. Не все его взгляды разделяю, но он обязательно подгоняет под свои лекции теоретический базис. По времени это занимает минуты и не вредит дальнейшему повествованию. Во-вторых, люди, интересуясь историей, часто любят находить аналогии сегодняшним событиям в фактах минувших дней. Если материал преподносится на основе социально-экономических причин, то читатель может легко выразить отрицательное мнение по отношению к действующей власти. Как бы нас не уверяли в свободе слова на Западе, она хоть там и более свободна чем в нашей прекрасной и неповторимой, но политическую идеологию нигде никто не отменял. Так как у нас автор личность медийная, а такие люди умеют держать нос по ветру, то он может намеренно исключать то, что может заставить читателя задуматься над вещами большими, чем написано в книге. Наконец, в-третьих, есть такие люди, которым неинтересны все эти глубинные причины, потому что они их не понимают, как бы грубо это не звучало – не хватает мозгов. Удивительно и прискорбно, но такие субъекты встречаются в профессиональной среде историков.

Поэтому коротко перечислю те причины, которые лежали в основе крестовых походов. Основополагающая – это попытка воссоздать римскую ойкумену, т.е. единый средиземноморский мир. Нужен он был для контроля итальянским портовыми городами торговли в обозначенном регионе. Естественно, это вело к росту благосостояния и сбережений не только купечества, но и королей и римских пап. Особенно для католичества, потому что в средневековой Европе, централизованной была только Церковь, освобожденная от налогов. Во-вторых, к XII в. Западная Европа оказалась плотно заселена и разделена между различными королями, и другими феодалами, за исключением окраин. Особы голубых кровей плодились в геометрической прогрессии, и их надо было куда-то пристраивать, т.е. давать надел. Поэтому отправить их куда подальше – в Святую землю или на те самые окраины, и стало обоснованной целью европейской экспансии. В-третьих, внутренняя борьба благородных сословий за место под солнцем вредила экономике, включая торговле внутри Европы. К началу описываемых времен Церковь старалась вводить различные дни примирения, когда нельзя было воевать. Но на деле это мало помогало, поэтому отправить всю эту ватагу мнимых и реальных героев, в числе которых немало было настоящих маньяков и садистов куда подальше, было архи-выгодно. После этого можно говорить о более приземленных вещах, типа желании обогатиться и прославиться, а также несомненной и искренней вере многих людей, в независимости от их социального статуса, в прощение грехов. Все это индивидуальные причины, которые были стимулом для конкретных людей, но их было недостаточно для такого масштабного и длительного по времени явления, каковым оказались крестовые походы. Если мы взглянем на причины рейдов в Прибалтийские земли, то здесь крестоносцы выступали авангардом немецкой колонизации. Войск германских феодалов было недостаточно, чтобы завоевать земли, поэтому Тевтонский орден, к сожалению, успешно справлялся с этой задачей долгое время.

Почему крестовые походы иссякли? Потому что воссоздать единый христианский средиземноморский мир оказалось непосильной задачей. К тому же итальянские купцы научились получать большую выгоду и без этого господства, установив прибыльные связи с коллегами из неправедных стран. Церковь проиграла борьбу за власть монархам. Последним же, не смотря на отдельные эксцессы, была ближе своя рубашка к телу, то есть своя земля/ королевство. Начинается медленный, но уверенный процесс централизации. Кстати говоря, в основе Альбигойских войн лежало желание французского короля подчинить себе южные земли, что в итоге ему и удалось. Экономика тоже развивалась в Европе, но войны не закончились, более того, т.к. начался процесс централизации, то армии противоборствующих сторон стали многочисленней, ожесточенность и смертность стала выше, так что порой некому было передать в наследство землю. На индивидуальном уровне оставалось много места для геройства, славы, легкого, хоть и рискованного обогащения и даже для прощения грехов. Так что ломиться за тридевять земель не было нужды. К тому же с той стороны тоже происходила эволюция ценностей, и хоть христиане оставались по-прежнему неверными, но исламские правители считали лучшим из зол, свободно допускать желающих паломников из Европы до Иерусалима. Правда, стоит заметить, что никто и никогда не мешал европейцам посещать Святую землю. Это не единственное противоречие в крестовых походах, что подробно и рассматривается на страницах этой книги.

Издание в твердом переплете с красивой обложкой, где изображен герб Иерусалимского королевства с позолоченными крестами. К сожалению, в процессе чтения позолота быстро стирается. Объем основной текстовой части 476 страниц. Имеются ч/б карты.

О книге. Не первый раз читаю о крестовых походах, слушал лекции, смотрел различные документальные фильмы, в общем считаю себя немного в теме. Поэтому хоть о книге знал с момента ее выхода на русском языке, но не стремился приобрести. Однако работа порадовала. Потому что автор сосредоточил внимание не только на тех походах, что официально считаются крестовыми. Он описывает и экспедиции, которые тоже были направлены к Святой земле, но в счет не попали. Например, плавание норвежского короля Сигурда. Ничего об этом не знал. Целиком дана история государств крестоносцев с 1098 по 1291 гг.

Как в начале отметил, рассказано о войнах в Испании и в Прибалтике. Правда, довольно кратко. Историю Испании плохо знаю, поэтому здесь описанное воспринимается с интересом. А вот повествование деятельности тевтонцев в Прибалтике тянет на 2+. Достаточно сказать, что автор умудрился только раз упомянуть Польшу. Ну и его заявление, кочующее из книги в книгу, что борьба с язычниками в Прибалтике продолжалась три столетия вплоть до XV века. Здесь он дает объяснение, что хоть литовцы к концу XIV в. уже крестились, но где-то в глухих лесах еще оставались язычники. Что за лепет?! После создания Великого княжества Литовского, задача окрестить последних язычников становилась проблемой литовцев. Да и тевтонцам нафиг они не сдались, что с них взять – кору и ягоду? О том, что богоугодная экспансия уперлась в Русь, автор упомянул только раз. Видимо, рассказать, как в серии сражений порыв рыцарей черного креста был поубавлен христианами, но иного толка, в задачи «полной» истории крестовых походов не входило. Может я предвзят, но кажется Джонсу проще говорить о мусульманах, чем о православных. В книге отсутствует судьба Латинской империи, первый удар по которому нанесли болгары. Об освобождении Константинополя византийцами упоминается вскользь. Хотя предыстория и общий ход печально известного Четвертого крестового похода расписан подробно, сравнительно для объема книги.

Интересно прочесть о тех крестовых походах, что проходили внутри Западной Европы. Кроме Альбигойских войн кратко рассказано, как во благо бога короли Европы завоевывали сицилийские земли императора Священной Римской империи Фридриха II Гогенштауфена, которого при жизни римские папы четырежды отлучали от церкви. А этот эдакий мерзавец без пролития крови взял и вернул Иерусалим, что не понравилось, как Папе, так и рыцарям Святой Земли.

Насколько противоречиво было крестовое движение, какими грешниками были те, кто был во главе походов, автор рассказывает. Вообще, эта книга не столько о крестовых походах, сколько о людях их вершивших. Джонс приводит биографии не только рыцарей, королей, пап и богатых купцов, но и некоторых рядовых участников. Внимание уделено не только европейцам, но и немалому числу мусульман. Конечно же, круче всех в книге англичане, хотя их участие в крестовых походах было ограничено. Но ведь автор у нас англичанин. Поэтому неудивительно, что самыми знаменитыми и успешными лидерами крестоносцев оказываются Ричард Львиное Сердце и Эдуард I. Последний назван величайшим полководцем своего времени. «Нам то не гони!» - могли бы с иронично-надменной улыбкой сказать целый ряд арабских и монгольских полководцев того времени, имей возможность услышать такую глупость. Что касается Ричарда, то я не вижу особой разницы между ним и, например, Ги де Лузеньяном из-за которого в 1187 г. был потерян Иерусалим. Тут могут возникнуть ассоциации с одноименным персонажем из х/ф «Царство небесное». Но в фильме реальны только имена и географические названия, а так это фэнтэзи, не имеющее отношение ни к истории, ни к историческим персонам, в честь которых названы персонажи картины.

Доводит повествование автор до отправления Колумба на поиск Америки, считая, что взятие в начале 1492 г. Гранады и стало окончательной точкой в крестовых походах. Колумба он привязывает тем, что его экспедиция также была с именем Христа.

Заключение посвящено современности на момент написания книги – 2019 г. Здесь я с автором категорично не согласен. Что какие-то террористы находят параллели с крестовыми походами, вовсе не свидетельствует, что их история продолжается. Все мы знаем, что будь то террористы или главы государств, свою агрессию они всегда найдут чем обосновать, и никто из них не скажет, что делает это ради денег и власти.

О переводе. Не мне судить о качестве, но понравилось, когда Джонс приводит цитаты современников, переведшая эту книгу Г. Бородина, обязательно вставляла перевод того переводчика, кто сделал русский перевод упомянутого источника. Причем в ссылках кроме англоязычной публикации указывалась русская. Приятно был удивлен, что многие переводы сделаны в нынешнем столетии. На этом фоне не поддается объяснению следующий случай. Единственный раз автор приводит упоминание поездки в Святую землю паломника из Чернигова. Здесь ссылка идет только на английский источник. Но я не верю, что при немногочисленности письменных памятников домонгольской Руси, какой-то текст мог быть известен только англичанам, но не русским. Почему бы не дать перевод и ссылку на нашу публикацию?!

Оценивая книгу, скажу, что, не смотря на указанные недостатки, работа мне понравилась. Я приятно провел время с книгой, и рекомендую ее всем, кому интересна история, даже если он считает, что достаточно знает о Крестовых походах.