Ярослав Климанов

Образ действий правителя

2022

Об авторе поэтического текста

Климанов Ярослав Анатольевич – выпускник художествен- но-графического факультета Нижнетагильского государ- ственного педагогического института и философского фа- культета Уральского федерального университета, художник, преподаватель изобразительного искусства, писатель, пере- водчик, автор и исполнитель песен, автор поэтических изло- жений произведений классики Востока. Лауреат музыкаль- ных и поэтических фестивалей. Лауреат премии за доброту в искусстве «На благо мира».

Книга «Образ действий правителя» – поэтическое изложение трактата индийского брахмана Чанакьи, известного также как Каутилья. «Чанакья-раджа-нити-шастра» говорит о политике, экономике, этике, нравственности людей, облачённых властью.

Поэтическая форма способствует восприятию и запоминанию текстов, поэтому использовалась для фиксации знаний многими народами.

«Чанакья-раджа-нити-шастра»

Поэтическое изложение

Об авторе трактата

Чанакья (даты жизни согласно официальной истории около 370–283 гг. до н.э.), известный также под именем Ватсьяяна, – знаменитый индийский брахман, игравший главную роль в возведении Чандрагупты на престол царства Магадха (321 до н.э.) и в уничтожении прежней династии – Нанда (317 до н.э.). Он отличался хитростью и тонким политическим умом и сравнивается историками Индии с Макиавелли. Его перу приписывают трактат о политике и нравственности, известный под названием «Чанакья-сутра», а также трактат «Чанакья-раджа-нити-шастра». Под именами Каутилья и Вишнугупта он известен как автор политического трактата «Артхашастра», что в переводе с санскрита значит «Наука о пользе», или «Писание о процветании». Этот трактат стал одной из первых в мире книг, в которой были сформулированы основные принципы деятельности спецслужб. Чанакья считается пионером в области экономики и политической науки, его труды – предтеча классической экономики. Чанакья был учителем в обра- зовательном центре Таксила. Его произведения не публиковались в новейшей истории до 1909 года.

«Чанакья-раджа-нити-шастра» не считается священным текстом, хотя некоторые стихи имеют явные параллели с определёнными местами Вед и с текстами, причисляемыми к ведическому канону, такими как Панчатантра. Данное изложение не претендует на абсолютную точность по двум причинам: во-первых, оно сделано не с оригинала, а с русского прозаического перевода, во-вторых, любое поэтическое изложение для создания гармоничной поэтической формы предполагает использование слов-синонимов и выра- жений, близких по смыслу к оригиналу. Что касается содержания трактата Чанакьи, то, скорее всего, читатель обнаружит, что многие стихи по-прежнему актуальны в современных условиях.

Вступление

Правитель карой обжигает,

а солнце в небесах – сияньем,

огонь – жарой, кто Бога¹ знает –

своим правдивым покаяньем.

1 В оригинале «Брахман» – Дух, Божественность, Всевышний, Целое.

Страх наказанья – дамба для грехов.

С безгрешными непросто повстречаться.

Обычно все боятся (мир таков),

чтоб от благословений наслаждаться.

Всегда достойна жалости страна,

когда она правителя теряет,

семья, когда потомства лишена,

безграмотный и тот, кто голодает.

Благословенны те, кто не узрел

свою страну раздробленной на части,

семьи упадок, женщину без дел

достойных, сына, что попал в несчастье.

Жену, богатство можно возвратить,

друзей, детей и общества признанье.

Но смерть свою никак не отменить.

Жизнь – высшее средь прочих достоянье.

Врага опасней жертвенный обряд,

когда не предлагают угощенья.

Он для страны – причина разрушенья.

А также ритуал почти как яд,

когда не предложили дар жрецу,

учителю (духовному отцу).

Качества достойной страны

Коль нет жены, что будешь домом звать?

И чем поддержишь счастье без богатства?

Коль нет земли, где травам возрастать?

Что без деревни может называться

Отчизной или Родиной? – скажи.

Не оставайся даже дня в селенье,

где нет людей богатых, управленья,

реки, врача, что поддержал бы жизнь.

Не оставайся там, где не найти

средств поддержать себя, свою защиту,

где нет стыда, учтивость не в чести

и где благотворительность забыта.

Не нужно жить в стране, где не дают

трудиться иль за труд не награждают,

где нет родни и где не обучают.

Знай, обречённой ту страну зовут,

где нет людей, что ею управляют.

Страну, где слишком много таковых,

лишь женщины и дети вдохновляют.

Не надо также жить в местах таких,

где все тебя почётом окружают,

и там, где вдруг тебя не уважают.

Прими такое правило в судьбе:

будь это даже с неба колесница,

не нужно никогда в неё садиться,

не встретив уважения к себе.

Кто дальновиден, тот в плохой стране

не станет жить, как и в условьях гадких,

не будет близок он к плохой жене,

плохой реке, к местам, где недостатки

финансов или должного съестного.

Держись подальше от плохой жены,

плохой страны, правителя плохого,

плохой родни, друзей, что не верны.

В плохой стране за тяжкие труды

ты не получишь должного дохода.

А сын плохой не поднесёт воды,

когда состарит плоть твою природа.

Не нужно счастья в доме ожидать,

когда с тобой жена плохого нрава.

Коль смог плохих адептов воспитать,

какая у тебя быть может слава?

Друзья и враги

Тот настоящий друг, кто рядом будет

в болезни, в горе, в голоде, коль ты

среди врагов, когда правитель судит,

затем у гробовой твоей плиты.

Тех сторонись, кто сладкие слова

тебе в лицо высказывает лестно,

но, оказавшись за спиной едва,

уж действует во вред тебе, нечестно.

Он – как кувшин, в который яд налит,

который плёнка молока скрывает.

Такой кувшин приятен лишь на вид,

но то, что в нём, однажды убивает.

Для благосостоянья только плюс,

когда с людьми хорошими союз.

Уже не нужно очищать зерно,

когда от шелухи отделено.

В характере врага цени черты

достойные, терпи черты плохие,

пусть даже в гуру их заметишь ты.

Вникай в его слова, пусть и худые,

к учителю являя уваженье,

как противоположность небреженья.

Тот, кто врагу наивно доверяет,

подобен человеку, что сидит

на ветке и при этом засыпает,

рискуя тем, что вниз с неё слетит.

Враг, побежденный в схватке,

не бывает доверия достоин никогда,

пусть даже он и дружбу предлагает.

Ворона знает правило всегда:

коль был пожар, в жилище не влетать –

от дыма будет тяжело дышать.

О друге: будь он плох или хорош,

не доверяйся и ему всецело.

Коль в гневе друг, то может не за грош

раздать твои секреты, вот в чём дело.

Тот, кто тебе не доверяет сам,

тот твоего доверья не достоин.

Но даже и достойнейшим друзьям

не раскрывай всего. Живи, как воин.

Беспечность, что доверьем рождена,

разрушить может всё до основанья.

Врага останки (как заболеванья,

пожар иль долг) в любые времена

ожить способны. Потому скорей

от них избавься. Слабый враг иль сильный –

нельзя недооценивать людей.

Любой огонь, пусть даже не обильный,

способен лес поджечь. Пусть враг твой хил.

Со временем он может стать могучим,

как искра в стоге сена. Будет лучше,

чтоб и детей врага ты не забыл.

Они угрозой могут стать в свой час.

Порой пожар внезапно возникает

в сухой листве, что с древа опадает.

Цени, как должно, родственную связь.

Что невозможно силой утвердить,

то можно сделать с помощью уловки.

Вороны, эти ушлые воровки, уловкой¹

могут кобру победить.

Не стоит быть прямолинейным слишком.

Отправься в лес и посмотри вокруг.

Стволы прямые рубят на дровишки.

Не тронут лишь кривой, корявый сук.