© Борис Давидович Новиков, 2020

ISBN 978-5-0051-8296-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Нам, людям, нужна Прикладная Философия, которая объединит Западные парадигмы Анализа с Восточными парадигмами Синтеза.

Её миссия – помочь нам заново соединить разнообразные и разрозненные науки и искусства в единую Культуру Человечества, восстановить взаимопонимание и сотрудничество между ними.

Нам внятно всё: и Западные Теории и Восточные Практики.

Используются и развиваются традиции философии инструментализма, аналитической философии, системного подхода, диалектического материализма и древней китайской философии (Инь – Ян).

В этой книге собраны основные философские и прикладные публикации автора в Интернете за последние 10 лет, обновлённые для этого издания.

Настоящий труд адресован не только и не прежде всего профессиональным философам, но и тому более широкому кругу читателей, которые интересуются философскими вопросами и хотят или имеют возможность посвятить их обсуждению очень ограниченное время. Декарт, Лейбниц, Локк, Беркли и Юм писали именно для такого читателя, и я считаю печальным недоразумением то обстоятельство, что в продолжение последних примерно ста шестидесяти лет философия рассматривалась в качестве столь же специальной науки, как и математика.

Бертран Рассел

Основные идеи этой книги во многом перекликаются с идеями книги: Харари, Юваль Ной. Homo Deus Краткая история будущего.

Мы изучаем историю не для того, чтобы узнать будущее… а чтобы шире взглянуть на мир и осознать, что сложившееся положение вещей не является ни естественным, ни неизбежным. Это значит, что у нас гораздо больше возможностей что-то изменить, чем мы себе представляем. … Целью настоящей книги было… побудить читателей более творчески отнестись к будущему.

Харари, Юваль. Ной. Homo Deus Краткая история будущего.

О сути философии инструментализма

Наиболее практичным и пригодным для развития прикладной философии мне представляется философское направление инструментализма. Его основным представителем является Джон Дьюи. Главные идеи инструментализма изложены им в следующей книге:

Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. – М.: Республика, 2003. – 494 с. – (Мыслители XX века). ISBN 5250018491 / https://klex.ru/aiq /

Ниже я привожу несколько основных для меня цитат их этой книги.

«Организм сам действует на своё окружение в соответствии с собственной, простой или сложной, структурой. В свою очередь изменения, произведённые им в среде, сказываются на организме и его деятельности. Живое создание подвергается влиянию, страдает от последствий своего собственного поведения. Эта тесная связь действия и страдания, или подверженности действию, и образует то, что мы называем опытом.» /с.66/

«Отсюда следуют некоторые важные для философии выводы. Прежде всего, взаимодействие организма и окружающей среды, которое приводит к некоторой адаптации организма, облегчающей ему пользование благами среды, есть первичный факт, основная по важности категория.» /с.67/

«Интеллект – это не то, что дается нам в собственность однажды и навсегда. Он находится в постоянном процессе формирования, и для его сохранения необходимы постоянная склонность наблюдать за последствиями, непредвзятое стремление к познанию и готовность к новой адаптации в изменяющихся условиях.» /с.72/

«Понятия, теории, системы – это инструменты.

Их ценность, как ценность любых инструментов, заключена не в них самих, а в их способности к работе, выявляемой в последствиях их применения.» /с.97/

«На самом деле под истиной как полезностью имеется в виду услуга идеи либо теории, состоящая именно в таком их вкладе в реорганизацию опыта, способность к которому и была в них заявлена.» /с.103/

«Да, более верно считать, что общественные устроения, законы и институты созданы для человека, чем то, что человек создан для них; это скорее они являются средствами и посредниками в достижении человеческого благосостояния и прогресса. Но они не средства добывания чего-либо для индивидуумов, даже не средства добывания счастья. Они средства сотворения индивидуумов.» /с.122/

К общей теории сознания

В основе этой моей работы (в узком смысле) лежат основные идеи философской школы инструментализма (Джон Дьюи и другие), аналитической философии (Бертран Рассел и другие) и системного подхода. А «в широком смысле» в ней специфически отражается весь мой «сознательный опыт» (о содержании этого понятия я буду говорить ниже). Наибольшее непосредственное влияние на неё оказали три книги:

1. Рассел Бертран Человеческое познание его сферы и границы

2. Чалмерс Дэвид Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории (от противного – полемика).

3. Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. – М.: Республика, 2003. – 494 с. – (Мыслители XX века). ISBN 5250018491

Косвенно на неё повлияли все книги из Библиографии (в конце этой книги).

Основной тезис инструментализма, я формулирую так.

Человеческая психика, включая разум, и все её продукты, включая культуру, являются ИНСТРУМЕНТАМИ для улучшения жизни людей, для их успешности в межвидовой и во внутривидовой конкуренции, индивидуальной и групповой.

Построение теории Сознания целесообразно начинать с частного случая, наиболее яркого и доступного для наблюдения и исследования, с человеческой личности, с её знания, познания и сознания. Затем её можно будет обобщать на другие объекты, такие как общество, животные, технические системы.