Цитаты из книг автора «Бхиккху Бодхи»

yoniso manasikāra – основательное внимание. Будда призывал нас не бездумно плыть по течению своих жизней, но – стать бдительными по отношению к простой правде реальности, окружающей н

ретении выгоды, славы, похвалы и удовольствий и расстраивается при столкновении с их противоположностями, в то время как благородный ученик сохраняет равностное отношение во всех случаях. Понимая непостоянство и благоприятных, и неблагоприятных ситуаций, благородный ученик пребывает в состоянии равностности, не цепляясь за благоприятные ситуации и не отталкивая неблагоприятные. Он отбросил приязнь и отторжение, горе и несчастье, достигнув высшего благословения – полного освобождения от всех страданий.

непохожи заурядные люди и ученики Будды в своих реакциях на эти ситуации: заурядный человек ликует при об

Он утверждает, что, хотя телесное существование неизбежно связано с физической болью, эта боль не должна вызывать такие эмоциональные реакции, как несчастье, страх, обида или страдание, с которыми мы обычно реагируем на неё. При помощи тренировки ума мы можем развить памятование и ясное постижение

жизни в далёком будущем Неблаготворная камма – это действие, которое приносит духовный вред тому, кто его совершает, является морально предосудительным и потенциально может привести к неудачному перерождению и другим болезненным результатам. Критерием для оценки действия как неблаготворного является его основной мотив, те «корни», из которых оно произрастает. Существует три неблаготворных корня – алчность,

атов . Наши поступки порождают камму – потенциал для появления плодов, которые соответствуют присущим этим поступкам устремлениям. В будущем, когда внутренние и внешние условия станут подходящими, камма созреет и принесёт соответствующие ей плоды. В зависимости от нравственного качества породившего её первоначального действия камма, созревая, отражается на нас в виде блага или вреда. Это может произойти или в той же жизни, в которой было совершено действие, или в следующей жизни, или в какой-то

волевое действие Может показаться, что однажды совершённые нами поступки растворяются и исчезают, не оставляя никаких следов, кроме видимого воздействия на других людей и окружающий нас мир. Однако, согласно Будде, все нравственно определённые волевые действия имеют потенциал для появления будущих резуль

Управляющим фактором в этом процессе, фактором, который делает его закономерным, является сила, называющаяся в буквальном смысле означает «действие», но в учении Будды оно относится только к волевым действиям. Как сказал Будда,

Испытывая приятное чувство , он осознаёт: «Это непостоянно, за это не следует держаться, этим не следует наслаждаться». Испытывая болезненное чувство, он осознаёт: «Это непостоянно, за это не следует держаться, этим не следует наслаждаться».

Так, Дигхаву, пребывай в созерцании непостоянства во всём сконструированном, воспринимая страдание во всём непостоянном, воспринимая безличность во всём страдательном, воспринимая оставление, воспринимая угасание, воспринимая прекращение . Таким образом, Дигхаву, тебе следует воспитывать себя.