Абай Тынибеков, Ауэз Тынибеков
Хассаки

© Тынибеков Абай, Тынибеков Ауэз, 2025

© ТОО «Издательство «Фолиант», 2025

Пролог

Человеческий мир, как долго и сколько бы он ни существовал, постоянно подвергался и подвергается всевозможным и разнообразным испытаниям и непредсказуемым метаморфозам, связанным и с эволюционными изменениями в развитии сознания, и с социальными переменами в общности, и с уровнем общего и индивидуального интеллектуального содержания, и с физическими преображениями анатомических особенностей и свойств, и с совершенствованиями познавательного развития, и с уровнем общей и специфической информированности, и с достижениями в изучении природных явлений, что, в свою очередь, обязательно влечёт перемены в мировосприятии человека, в определении им своих возможностей и в уточнении их пределов в отношениях между себе подобными и в осознании им своей роли и значимости в обитаемой им среде, что, в свою очередь, в конечном итоге приводит к возникновению той или иной реальности, в которой оказывается и сам человек, и та общность, к которой он относится.

Все эти необратимые процессы происходили и происходят в обязательном порядке, вне зависимости от человеческого желания, но с различной интенсивностью и в различных объёмах, как в зависимости от определённых исторических этапов его развития, так и в зависимости от его нахождения на том или ином территориальном пространстве нашей планеты.

При всём известном разнообразии в эволюционном развитии человечества в общем и, следовательно, каждого человека в отдельности следует отметить ряд неизменных и очень значимых особенностей, характерных для всеобщей истории мира людей, среди которых особым значением выделяется метаморфоза в общественном сознании в целом и, соответственно, каждого его члена в частности, а именно преображение чувств из одного состояния в другое, из простого и инстинктивного, направленного на самосохранение, в сложное и значимое, формирующее осознанность и сознание, что и является доминантой для каждого следующего этапа его развития.

Как известно, первым и самым древним чувством человека являлся страх, страх перед природными явлениями и перед всем неизведанным, страх, породивший инстинкт самосохранения, страх, трансформировавшийся в защиту, превратившую главного устрашителя – огонь – в вечный источник благополучного существования.

Именно страх, как главенствующее из чувств каждого человека, очень длительное время, из века в век, являлся определителем его действий и поступков, зачастую имея решающее и при этом абсолютно преобладающее значение в человеческой жизнедеятельности, причём во всех её аспектах, но такое состояние человеческой души не могло быть беспредельным, всеобъемлющим и нескончаемо гнетущим, и нечто новое, иное по своей сути, более сильное и желанное должно было однажды вытеснить его на «задворки» души, и этим спасителем и своеобразным освободителем однажды стала вера, по своему содержанию многократно преображавшаяся от стадии примитивного и недоосмысленного верования в то или иное явление либо знамение до совершенного и истинного её высшего уровня.

В отличие от пути возникновения страха, охватывавшего людские души почти с младенчества и при этом массово и безропотно, путь к вере был длительным, тернистым, сложным в её осознании и приятии и сугубо индивидуальным, не как нечто доступное всем, а словно дар лишь для избранных, чьи судьбы всецело посвящались только одному смыслу – постичь её тайны, укрепиться в ней и вселить её в души собратьев, тем самым, благодаря ей, предоставляя им возможность познать весьма отчётливую разницу между страхом и смелостью, ненавистью и любовью, враждой и дружбой, скупостью и щедростью, невежеством и знаниями, разобщённостью и единением, сомнением и уверенностью, трусостью и храбростью, эгоизмом и эмпатией, жестокостью и милосердием, справедливостью и тиранией и так далее, для убедительности по-особенному отмечая смысл парности во всём, что существовало всегда, но не было особо отмечено, выделено и, соответственно, познано, поскольку на протяжении длительного своего существования люди не придавали особого значения удивительной и неразрывной связи между такими жизненными явлениями, как рождение и смерть, рассудок и безумие, болезнь и исцеление и т. п., но и этот познавательный путь также был сопряжён с определёнными значительными трудностями, выражавшимися как в нежелании восприятия целыми общностями и отдельными их представителями его истинной сути, столь новой и по этой причине пугающей и посягающей на веками устоявшийся уклад и образ их существования, так и в непонимании его необходимости для дальнейшей полноценной жизни.

Изложенные познавательные процессы ещё далеки от своего совершенства, и человечество находится на очередной их стадии. Жизнь показывает, что к высшей вере, к её открытию, к её познанию и к её принятию как осознанной необходимости для гармоничного существования невозможно прийти в результате кем-то высказанного желания, будь это целое общество или же один его представитель, начало пути к истинной вере, первый шаг к ней, всегда зарождается в душе каждого отдельно взятого человека и является только его осознанным выбором.

Герои настоящего романа не являются исключением, также переживают многообразные жизненные процессы, претерпевая всевозможные превратности своих судеб, и, конечно же, находятся на начальном этапе долгого пути к познанию сути своего существования в этом мире и смысла своего предназначения в жизни.