ESET_NOD32
  • По популярности
  • По новизне
  • рассудок имеет дело с общим, а чувство – с частным
  • необходимо, чтобы все слаженное возникало из неслаженного и неслаженное из слаженного и чтобы слаженное исчезало в неслаженности, притом не в любой случайной, а в противоположной [прежней слаженности]
  • все считают начала в каком-либо смысле противоположностями. И это вполне разумно, так как начала не выводятся ни друг из друга, ни из чего-либо другого, а, наоборот, из них все, а это как раз присуще первым противоположностям: они не выводятся ни из других, так как они первые, ни друг из друга, поскольку они противоположны
  • нелеп «разум», стремящийся к невозможному
  • из любого [вещества] возникает любое [другое вещество]
  • чего имеется больше, такой и кажется природа предмета
  • из единого выделяются содержащиеся в нем противоположности
  • из одной нелепости у него вытекает все остальное, а это разобрать совсем нетрудно
  • ведь мы тогда уверены, что знаем ту или иную вещь, когда уясняем ее первые причины, первые начала и разлагаем ее вплоть до элементов
  • Однако для одиночки жизнь тягостна, потому что трудно непрерывно быть самому по себе деятельным, зато с другими и по отношению к другим это легко.
  • А теперь, исходя из другого принципа, надо сказать, что существует три вида такого, чего избегают в нравах: порок, невоздержность, зверство
  • Таким образом, если нравственная добродетель – это устои, которые избираются нами сознательно (hexis proairetike), а сознательный выбор – это стремление, при котором принимают решения
  • Итак, ясно, что излишество в удовольствиях – это распущенность, и она заслуживает осуждения.
  • далеко уводя себя от проступка, мы придем к середине, что и делают, например, исправляя кривизну деревьев.
  • добродетель есть обладание серединой, а с точки зрения высшего блага и совершенства – обладание вершиной.