Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Цитаты из Метафизика

Читайте в приложениях:
2385 уже добавило
Оценка читателей
4.25
  • По популярности
  • По новизне
  • человек, имеющий опыт, считается более мудрым, нежели те, кто имеет [лишь] чувственные восприятия, а владеющий искусством – более мудрым, нежели имеющий опыт, наставник – более мудрым, нежели ремесленник, а науки об умозрительном выше искусств творения. Таким образом, ясно, что мудрость есть наука об определенных причинах и началах.
    2 В мои цитаты Удалить из цитат
  • кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Другие пифагорейцы утверждают, что имеется десять начал, расположенных попарно: предел и беспредельное, нечетное и четное, единое и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • все другие науки более необходимы, нежели она, но лучше – нет ни одной.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Таким образом, ясно, что мудрость есть наука об определенных причинах и началах.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Мы же приняли, что в одно и то же время быть и не быть нельзя, и на этом основании показали, что это самое достоверное из всех начал.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Таковы затруднительные вопросы относительно начал, а также вопрос, есть ли они нечто общее, или они то, что мы называем единичным. Если они нечто общее, то они не могут быть сущностями, ибо свойственное всем [единичным одного рода] (komon) всегда означает не определенное нечто, а какое-то качество, сущность же есть определенное нечто; если же то, что сказывается как свойственное всем [однородным единичным], признать определенным нечто и чем-то единым, то Сократ будет многими живыми существами – и он сам, и «человек», и «живое существо», раз каждый из них означает определенное нечто и что-то единое.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • признак знатока – способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • имеющие опыт знают «что», но не знают «почему»; владеющие же искусством знают «почему»
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • опыт есть знание единичного, а искусство – знание общего
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • именно «то, ради чего», или благо [ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Совершенно очевидно, что необходимо приобрести знание о первых причинах: ведь мы говорим, что тогда знаем в каждом отдельном случае, когда полагаем, что нам известна первая причина. А о причинах говорится в четырех значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи [ведь каждое «почему» сводится в конечном счете к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало]; другой причиной мы считаем материю, или субстрат [hypokeitmenon]; третьей – то, откуда начало движения; четвертой причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо [ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Если же богу всегда так хорошо, как нам иногда, то это достойно удивления; если же лучше, то это достойно еще большего удивления. И именно так пребывает он. И жизнь поистине присуща ему, ибо деятельность ума – это жизнь, а бог есть деятельность; и деятельность его, какова она сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы говорим поэтому, что бог есть вечное, наилучшее живое существо, так что ему присущи жизнь и непрерывное и вечное существование, и именно это есть бог.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Ни одно из действий, имеющих предел, не есть цель, а все они направлены на цель, например цель похудания – худоба; но когда худеющий находится в таком движении, которое происходит не ради похудания, это движение не действие или по крайней мере не законченное действие (ибо оно не есть цель);
    В мои цитаты Удалить из цитат

Другие книги подборки «Cписок Иосифа Бродского»