Цитаты из книги «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие»

Гора Елеонская, или Масличная, называлась так по причине множества росших на ней масличных деревьев («елеа» – маслина). Она находится к востоку от Иерусалима и отделяется от него ручьем, или потоком, Кедроном, который почти совершенно высыхал летом. На западном склоне горы, обращенном к Иерусалиму, находился сад, называвшийся Гефсиманией. На восточном же склоне горы лежали два селения, упоминаемые у святых Марка и Луки, – Виффагия и Вифания (святой Матфей говорит только о первой).

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится (Мк. 9, 49). Всякий человек должен подвергнуться страданиям, поэтому кто в земной жизни не страдал, усмиряя и порабощая свое тело (см. 1 Кор. 9, 27), тот будет страдать в огне вечных мучений. Как солью должна была осоляться всякая жертва, приносимая Богу по закону Моисееву (см. Лев. 2, 13), так огнем бедствий, испытаний, борьбы должны быть приготовлены апостолы и все последователи Христовы в жертву, приятную Богу.

Все возможно верующему (Мк. 9, 23). Это значит, что Господь все готов сделать для человека при условии его веры. Вера – это как бы приемник благодати Божией, которая и творит чудеса. В заключение Господь произнес весьма знаменательные слова: Сей же род, то есть род бесовский, изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21). Это потому, что истинной веры не может быть без подвигов молитвы и поста. Истинная вера порождает молитву и пост, которые в свою очередь содействуют еще большему укреплению веры. Поэтому наши богослужебные песнопения восхваляют молитву и пост, как обоюдоострое оружие против бесов и страстей. «Постника и молитвенника издали чуют бесы, – говорит епископ Феофан, Вышенский затворник, – и бежат от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно».

В связи с этим первые три Евангелия принято называть синоптическими – от греческого слова «синопсис», что значит «изложение в одном общем образе» (то же, что латинское conspectus).

Время написания каждой из Священных Книг Нового Завета не может быть определено с безусловной точностью, но совершенно несомненно, что все они были написаны во второй половине I века.

и в образах, взятых из повседневного быта людей, выражающий высшие духовные истины. Евангельская притча собственно есть «параволи».