Отзывы на книги автора «Антуан Сенанк»

Роман оказался для меня приятным открытием. Доселе неизвестный мне автор, но книга привлекла темой и одним из главных героев, Мейстером Экхартом. Я встречал о нем упоминания раньше, но знаний было маловато, а тут пришлось изучить вопрос глубоко.
Повествование легло идеально, здесь автор умудрился соеденить сложносоединимое - глубину философии с увлекательностью сюжета и легкостью изложения. Игра на душевных струнках и эмоциях явно удалась, читатель не может остаться равнодушным и сопереживает вместе с персонажами, сочувствует героям, сетует на несправедливость и подлость людей, действующих исключительно эгоцентрически, как бы во имя Господа, но попутно губя живые души.
Персонажи получились живыми, выпуклыми, осязаемыми. И переписчик Антонен, проповедник Робер, приор Гийом. Экхарт же вышел гигантом в известной части своей жизни, до 1328 года и вдруг съежившийся после официальной даты смерти в 1328 году, сохранивший жизнь, но потерявший возможность публиковать свои труды, признанные еретическими и тянущий лямку только мыслями о мести.
Соглашусь с предыдущим рецензентом, читая этот роман, невозможно не вспомнить "Имя Розы". Эпизод в романе Умберто Эко, связанный с богословским спором о бедности Христа. Здесь тоже имеет место быть тот же тезис, но здесь он обыгрывается не только в серьезном, но и в юмористическом ключе.

...главной заповедью францисканцев было ничего не иметь. Поскольку пища – это определенная форма собственности, то эти блестящие умы спросили у Его Святейшества, не будет ли правильнее, дабы попасть на небеса, позволить себе умереть от голода, чем нарушить обет бедности. Они покинули Авиньон, сопровождаемые насмешками курии.

Автор смог глубокую и сложную философию и космогонию Экхарта дать простыми, образными и понятными словами. Причем заинтересовал как самой личностью, так и его учением. Поэтому для меня данный роман является одним из самых знаковых из прочитанного за последние несколько месяцев.

Закон парности в действии, второй день подряд у меня книга о четырнадцатом веке, вчера это была Австрия с "Полубородым", крестьянами, ландскнехтами и совсем немного монастырем Шарля Левински, сегодня монастырская Франция с инквизицией, чумой, и, внезапно, осадой крымской Феодосии ордынцами в "Пепельном кресте" Антуана Сенанка. Нет, сравнивать с "Именем Розы", как диктует уже сложившийся канон рецензирования этой вещи, я не буду. Ну, хотя бы потому, что да - здесь сюжетообразующей деталью выступает ценная книга, но тем сходство и ограничивается.

Итак, 14 век, по Европе недавно прокатилась опустошающая эпидемия чумы, а приор монастыря доминиканцев, что поблизости от Тулузы, отправляет двух монахов за немыслимой ценности пергаментом - веленью. До изобретения книгопечатания еще добрая сотня лет, а до его распространения две. Книги переписываются монахами вручную, стоят огромных денег, и не только в силу затраченных человеко-часов, материал для страниц, пергамент делают из кожи необычайно тонкой выделки, на один томик вполне могло пойти два стада. Что до велени, то она особенно редкая, из кожи мертворожденных телят. Понятно, что книга, для которой понадобился такой дорогой материал - что-то экстраординарное.

Монахи едва успевают договориться о поставке кож и чернильных орешков (яркие малоаппетитные подробности кожевенного производства прилагаются), как их хватает инквизиция. После чего, брат Робер, остается в заложниках, тогда как второму, Антонену, предлагается стать шпионом, вызнавать, о чем будет дорогая книга и поставлять сведения о ней. Оказавшись в ситуации,когда от него зависит жизнь брата, а братство во Христе было для этих людей сродни узам кровного родства, но понимая также, что доносить на приора подло, Антонен страшно мучается - ведь именно его настоятель выбрал для черновой записи своих воспоминаний и дальнейшего перебеливания на драгоценную велень. А в записках, кроме прочего, рассказывается о проникновении в Европу Чумы.

По Сенанку, все началось с осады крымской Феодосии, тогда города Каффа, кочевниками ордынцами. Торговый город-порт, разноплеменной и разноязыкий, сплотился перед лицом угрозы, припасов вдоволь, свои источники пресной воды тоже были. Горожане не могли предвидеть лишь того, что осаждающие начнут забрасывать их из катапульты трупами своих умерших от чумы. В городе вспыхнула эпидемия, но его не сдали, кочевники сняли осаду и ушли в степь, мертвых похоронили, живые стали жить дальше. Принято думать, что чума пришла в Европу с торговыми кораблями, отплывшими тогда из Каффы, не учитывая, что сорокадневный карантин для прибывших из дальних и подозрительных мест экипажей, был обязательной практикой того времени в крупных портах. Однако во время осады в городе находились также миссионеры, посланные обращать местных язычников и возвратившиеся на родину посуху. Их никто не подвергал карантину.

Приор, опираясь на утверждение своего учителя, Мейстера Экхарта, прежде одного из столпов церкви, после объявленного еретиком и приговоренного к тому, чтобы сама память о нем была стерта - приор утверждает, что в эпидемии виновны были монахи, и у него есть доказательство. Именно оно должно послужить выкупом за брата Робера, заточенного в узкой смрадной щели и проповедующего, чтобы не сойти с ума, тараканам. Антонен во всем признался настоятелю, они готовят план освобождения, а исторический роман трансформируется в авантюрный.

Но прежде читатель еще много чего узнает об устройстве монастырской жизни, о женских монастырях и обителях бегинок. О массовых психозах того времени, о прокаженных, о том, на что имела и на что не имела права инквизиция - так подвергать физическим пыткам лицо духовного звания нельзя было (что не исключало вынуждение к признанию пытками моральными, в коих отцы-инквизиторы были не менее искушены).

Захватывающая история, с Эпилогом, который выворачивает наизнанку все, о чем узнали прежде.

Сравнения "Пепельного креста" с классикой Умберто Эко "Имя розы" – общее место, с которого в любом случае придётся начать. Более того, Сенанк, как и его знаменитый итальянский предшественник, не ограничивается лишь интригой (хотя и она здесь условная) или философско-мировоззренческим пластом, работая сразу на нескольких уровнях. Читателя ждёт одновременно и детектив в исторических декорациях, и глубокое погружение в антураж эпохи с массой информации о распространении чумы в Европе и возрождении городов после неё, и взгляд на серьёзную коррумпированность элит (в первую очередь, религиозных), а также где-то прямое, где-то завуалированное размышление о средневековой реальности и роли личности в целом. Если у Эко это диспут о бедности Христа и рассуждения о природе человека, то у француза – темы противостояния системе, которая казалась вроде бы незыблемой, и схоластические метания.

Всё это полотно, что удивительно, не распадается на фрагменты. Хотя фокус постоянно смещается с одного уровня на другой, как и меняется субъект повествования. Над всем этим, как вишенка на торте, нависает интеллектуальная дуэль приора монастыря, который отправил молодых монахов в город за пергаментом, и инквизитора – в данном случае однозначно антагониста, сложного, но в целом довольно бесхитростного в своих желаниях. Следить за диспутом, подытоживающим роман, нескучно, но будет в нём и "скрытая" глава, по сути послесловие, где мы узнаем о дальнейшей судьбе мейстера Экхарта и его дружбе с приором.

Что важно в случае "Пепельного креста", так это умение автора превратить не очень простую теологию, далёкую от современного человека, учитывая в том числе разницу в мировоззрении, в объёмную картину мира, которая выглядит правдоподобно. При всей кровавости и реалистичности текста он не лишён лёгкости и поэтичности, несильно соответствующей эпохи, как мы её себе представляем. В итоге у Сенанка выходит вполне увлекательный, многогранный и убедительный роман, который при всей своей специфике проглатывается за пару вечеров.

Неплохой исторический роман, которому чудовищно вредит сравнение с "Именем розы".

Без этого сравнения, кажется, не обошелся ни один книжный блогер, но по факту с шедевром Эко книгу Сенанка мало что роднит. Из общего тут разве что средневековье, монахи и Загадочная Книга (и то с натяжкой), но по такой логике, знаете ли, можно много что с чем сравнить. Никакой деконструкции детективного жанра, никаких постмодернистских игр, никакой философии и никакого глубокого исторического анализа тут нет и близко. Да и быть не могло, Сенанк вообще не ставил такой задачи.

Сенанк хотел написать захватывающий триллер в средневековых декорациях — и это ему, в целом, удалось. Сюжет развивается бодро, героям сопереживаешь, злодеи (плосковатые, к слову) бесят, а между делом можно нахвататься занятных сведений о Тулузе, инквизиции, Черной Смерти и мейстере Экхарте. Развязка, опять же, довольно впечатляющая, пускай и малоправдоподобная. В общем, довольно крепкая книжка, если подходить к ней без завышенных ожиданий — но проблема в том, что из-за маркетологов как раз с завышенными ожиданиями к ней все и подойдут.

4/5, неплохой вариант для чтения в дороге или на пляже.

Говорят, у каждого своя пытка. Особая пытка, которую не выдержит даже самый отважный человек.

Франция, 14 век. После страшной эпидемии чумы минуло 20 лет. Приор доминиканского монастыря Гийом, чья память хранит тайны, способные потрясти устои католической Церкви. Осознавая, что его дни сочтены, он решает записать свои воспоминания, дабы правда не исчезла в бездне веков. Для этого он поручает двум молодым доминиканцам, Антонену и Роберу, отправиться в Тулузу за дорогим пергаментом. Однако, казалось бы, простое путешествие оборачивается целым приключением с неожиданными открытиями.

В этой гремучей смеси и истории, и приключения, и инквизиции, и чумы, мне не зашла некая осовремененность и таинственная, но никак не детективная составляющая. С этим автор справился слабо.

А маркетинговый ход со сравнением с легендарным "Именем розы" Умберто Эко, как будто пошёл не сильно на руку. Однако читать было любопытно, а с романом Эко захотелось ознакомиться ещё сильнее.

Все эти мертвые, Антонен, не нуждающиеся в погребении, находят друг друга в потухшем очаге. Все пепельные кресты, которые мы должны им воздвигнуть... Наши надежды, наши радости, наши убеждения, как и они, не упокоятся в могилах... Сколько пепельных крестов надо начертать на полу наших келий в память о наших разочарованиях?