Печатается по изданию: Издание 2-е, книгопродавца И. Л. ТУЗ ОБА, Гостиный двор, ДО 46. 1905.

С.-Петербург, б-го сентября 1905 г. Спб. Типолитография М. П. Фроловой. Галерная, 6.

© Л.И.Моргун. Адаптация, литобработка текста, перевод в новую орфогафию, примечания. 2017

* * *

Предисловие

Нет и не было на земле ни одного человека, который не испытал бы скорбей и несчастий. От них не свободны ни богатые, ни знатные. Куда ни посмотрите, везде встретите заботы, труды, лишения, болезни, горе. Возьмите самого счастливого, по-видимому, человека, и он скажет вам, что не знает полного счастья. Вот что говорит о земных благах премудрый Соломон: «Я был царь, обладал богатством, какого не имел никто; все, чего только желал я, имел; премудрости моей все удивлялись; слава моя распространилась по всей земле; но я познал и уразумел, что все земное суета сует».^[1]

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Как не возможно человеку не испытать смерти, так и прожить без скорбей».

Св. Ефрем говорит: «Как живущему на земле не возможно избегнуть этого воздуха; так человеку, живущему в этом мире, не возможно не быть искушенным скорбями и болезнями «(Цветн. Дух., ч. 2. 35.). – «Все житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иных многовидных бед и напастей: немогствует бо тело, изнемогает и дух наш. Всякая житейская в мире сем сладость печали бывает причастна: слава не стоит, богатство мимо течет, лепота и здравие увядают, друзи и искреннии смертью отъемлются»(Акафист Богород. всех скорбящих Радости.)

Кто же утешит и избавит нас от всех скорбей? Пресвятая Богородица – Матерь всех христиан. К ней, Всеблагой, какое бы несчастие или скорбь ни постигала, все мы должны обращаться за помощью и утешением. Ибо каких скорбей Она не утоляла? Кто, с верою обратившейся к Ней, не был услышан? – Всем и каждому спешит Она на помощь и утешение. Она подавала и подает помощь и утешение даже иноверцам, обращавшимся к Ней с верою. Она постоянно предстоит у престола Сына Своего, как Ходатаица за всех нас. Ясным и неопровержимым свидетельством, что Царица Небесная не оставляет нас Своим заступлением служат Её иконы, в течение веков источающие бесчисленные чудеса. Невозможно описать все чудеса и благодеяния, оказанные России Пресвятою Богородицею через Свои Св. Иконы.

Каждое новое явление Иконы сопровождается рядом неисчислимых чудотворений; а Россия, по милости Богородицы, в каждом столетии получала так много новых чудодейственных Икон.

Кроме особо прославленных Икон, в каждом храме найдете особо чтимую Икону Богоматери и на многих из них увидите привески – изображение глаза, руки, ноги. Это память о совершившихся от них чудесных исцелениях, записанных в сердцах, получивших благодатную помощь. Если бы мы намеревались собрать сведения о всех чтимых Иконах Богоматери, нам пришлось бы пересчитать все почти храмы и часовни в православной России. Мы ограничимся теми Чудотворными Иконами, о которых знает вся Россия.

По способу изображения известны три типа древнейших чудотворных Икон: 1) Одигитрии Смоленской, где Богомладенец изображен на левой руке Богоматери;^[2] 2) Икона Владимирская с Младенцем на правой руке Богоматери;^[3]) и 3) Знамения, где Младенец при персях Богоматери. Есть еще изображение Богоматери Одной без Младенца, какова Боголюбская Икона. С этих преимущественно Икон писались на Руси Иконы Богоматери, с некоторыми изменениями и многие списки прославились в свою очередь чудесами. Но первою чудотворною на Руси Иконою Богоматери нужно признавать Киевопечерскую Икону Успения; с нее и начнем мы свои описания Икон Богоматери.

1. Об Иконе Богоматери Печерской – Успения.

днажды к Печерским Преподобным Антонию и Феодосию пришли из Константинополя четыре зодчих и спросили у них: «где строить церковь?» Преподобные, пораженные этим вопросом зодчих, позвали их и велели рассказать, почему они пришли в Киев. Греки сказали: «Мы спали, каждый в своем доме; рано утром, при восходе солнца пришли к каждому из нас благообразные юноши и сказали: Царица зовет вас во Влахерну»; мы пошли к Влахернскому храму и там увидели Царицу и множество воинов вокруг Её. Она сказала нам: «хочу воздвигнуть Себе церковь в России – в Киеве», и посылала нас туда; напрасно отказывались мы дальностию пути; Царица дала золото, мощи для основания церкви и Икону, говоря о ней, что она будет местною^[4].

Принесенная в Киев Икона, вскоре прославилась чудесами. Боярин Климент Теуевич, отправляясь с князем на войну, дал обещание в благодарность за благополучное возвращение с войны сделать венец на Икону Богоматери. Но боярин забыл о своем обещании, когда опасность прошла. Однажды в полдень он спал у себя дома, вдруг слышит строгий голос: «Климент!» Он проснулся и с ужасом увидел пред собою Икону Богоматери, которая стояла в Феодосиевом монастыре; голос продолжал: «Зачем, Климент, ты мне не отдал того, что обещался отдать? Поспеши исполнить обет». После этого Икона сделалась невидима. Климент сделал золотой венец на Икону Богоматери и отнес его Преподобному Феодосию.

Однажды ночью жившие недалеко от Печерской обители, услыхали прекрасное пение, встали с постелей, вышли из храмин, и, став на высоком месте, старались понять, откуда раздавалось это чудное пение. Вдруг увидели великий свет над старым Печерским монастырем и в этом свете множество иноков выходили из прежней церкви и шли к месту новой. Одни несли Икону Богоматери, другие шли позади с священным пением и со свечами, впереди всех шел Преподобный Феодосий. Шествие дошло до того места, где потом был основан Печерский храм. Иноки, отслужив на этом месте молебен, возвратились в старую церковь. Это видение ясно показало избранное Богоматерью место.

Прекрасная церковь была выстроена в Печерском монастыре и только нужно было ее украсить иконами. Богоматерь Сама заботилась об иконописцах. Они были наняты в Константинополе явившимися в видении Преподобными Антонием и Феодосием. Иконописцы поплыли к Киеву, но вблизи Конева, узнав в видении, что они должны расписывать Печерскую церковь, испугались её величины, и хотели возвратиться в Константинополь; но их лодка против течения проехала в одну ночь столько, сколько едва возможно проехать в три дня. На следующую ночь они увидели во сне чудотворную, местную в Печерской церкви Икону Богоматери, которая обратилась к ним с следующими словами: «Что всуе мятетесь, не покоряясь воле Сына Моего и Моей? Если преслушаете Меня, и задумаете бежать опять, Я возьму вас с ладиею и поставлю у Моей церкви; вы не выйдете оттуда, но там в монастыре постригшись, скончаете живот свой, и Я исходатайствую вам милость в будущем веке». Иконописцы же, несмотря на видение, несмотря на такое милостивое обещание Царицы Небесной, хотели бежать вниз по Днепру, но лодка поплыла вверх и скоро остановилась под монастырем. После этого иконописцы поняли, что Царица Небесная желает, чтобы они украсили храм, и с покорностью принялись за работу; во время их работы, в алтаре невидимою силою изобразилась Икона Богоматери. С недоумением смотрели они на образ; вдруг он сделался светлее солнца, так что иконописцы упали на пол; когда приподнялись и стали смотреть на Икону, внезапно из уст Богородицы вылетел белый голубь, полетел к образу Спасителя и скрылся там. Через некоторое время голубь вылетел из уст Спасителя и, полетав по всей церкви, сел за чудотворною иконою Богоматери местною. Стоявшие внизу, хотели поймать его; но ни за иконою, ни за занавесою не нашли его. Вдруг голубь опять вылетел из уст Богоматери в алтаре, и полетел к верху, к образу Спасителя. Бывшие на верху хотели поймать его, но он опять влетел в уста Спасителя и необычайный свет облистал икону.

В Киеве жили два друга Иоанн и Сергий. Пред чудотворною иконою Печерскою они заключили между собою союз духовного братства. Умирая через некоторое время, Иоанн поручил Сергию пятилетнего своего сына Захарию и тысячу гривен серебра и сто гривен золота для сына. Когда Захарии исполнилось пятнадцать лет, он потребовал у Сергия деньги, отданные ему на сохранение Иоанном. Сергий начал уверять, что он не брал денег; тогда Захария привел его к чудотворной Иконе Печерской, пред которой был заключен союз духовного братства, и заставил повторить клятву. Сергий не только осмелился поклясться, даже хотел приложиться к Иконе, но Царица Небесная не допустила его к Своей Св. Иконе – Сергий не мог сойти с места. Поняв, что Царица Небесная на него прогневалась, Сергий, выходя из церкви, в отчаянии воскликнул: «Преподобные отцы Антоний и Феодосий, не допустите губить меня сему немилостивому ангелу: помолитесь Пресвятой Госпоже Богородице, да отринет от меня многих бесов, которым я предан. Золото и серебро цело». В доме Сергия нашли деньги, но не тысячу гривен серебра и сто золота, а две тысячи серебра и двести гривен золота. Так наказывает Пресвятая Владычица клятвопреступников и защищает обиженных.

Однажды в Печерский монастырь вели бесноватого, сильно страдавшего; едва подвели его к монастырю, бес оставил страдавшего. Когда исцеленного привели в храм Богоматери и стали спрашивать, как он исцелился, он, глядя на Икону Божией Матери, сказал: «С Нею сретили нас тридцать Святых Отец, и я исцелел».

Эта Чудотворная Икона Успения Богоматери осталась невредимою, несмотря на разные бедствия, которым подвергалась Св. Обитель. Пред этою Св. Иконою молился Петр Великий, отправляясь под Полтаву; а по возвращении с Полтавской битвы приносил благодарение за победу. В 1718 г. получив известие о пожаре, он спросил: «Цела ли Чудотворная Икона Богоматери?» И когда услышал, что спасена, сказал: «И так все сохранилось!» Когда отечеству угрожало несчастие и опасность, икону обносили вокруг ограды. В 1677 г., во время осады турками Чигирина, когда от них грозила опасность Киеву, 27-го августа эту чудотворную икону почти целый день носили вокруг города. В 1812 г. ее обносили вокруг Печерской обители. Она утверждена на шелковых шнурках над царскими вратами главного алтаря, и опускается в известное время для молящихся; пред нею день и ночь неугасимо горит лампада. Икона изображает Божию Матерь, почившую на одре; пред одром стоит Евангелие; около главы и стоп Богоматери по пяти Апостолов. Святой Петр предстоит у главы Её с кадилом; а Апостол Павел изображен особо припадающим с левой стороны к стопам Её. У середины одра, с левой же стороны, изображен Спаситель, принявший на руки душу Богоматери. Около главы Его изображены два крылатые ангела, приникающие к одру, с убрусами в руках. Вся икона, кроме лиц и рук покрыта ризою из чистого золота; украшена крупными алмазами, бриллиантами и другими драгоценными каменьями, и вставлена в большой серебряный золоченый круг, на котором изображены по сторонам два Ангела, придерживающие икону; а вверху Бог-Отец и под Ним Дух Святый в виде голубине. Память явления сей чудотворной иконы совершается 3-го мая^[5].