Цитаты из книг автора «Ален де Бенуа»

В конечном счете, идеология прав человека нацелена на подчинение всего человечества частному моральному закону, относящему к идеологии Тождественности.

быть свободным – значит прежде всего иметь возможность участвовать в решениях, местом которых является общественно-политическая жизнь, избегая ограничения или принуждения и поддерживая этими решениями коллективные свободы.

Добавим к этому, что один из лучших способов защитить свободы заключается в применении принципа субсидиарности, согласно которому вышестоящему органу власти должны передаваться только те задачи, которые не могут быть решены на более низких или на местном уровнях. Этот принцип позволяет, таким образом, вернуться к более строгой концепции права: установить (восстановить) право – не значит путем властного акта наделить индивидов правом получать нечто, а значит им на индивидуальном и коллективном уровне, причем вполне конкретно, то, что было у них несправедливо отнято какой-то третьей стороной или государством.

Примечательно то, что сегодня авторитарные правительства гораздо чаще упрекают не в том, что они нарушают правила демократии, а в том, что они не «соблюдают права человека».

Также история учит нас тому, что право на вмешательство ни разу ни решило ни одной проблемы, поскольку оно, напротив, приводит к их умножению, как мы могли видеть в Косово, Афганистане или Ираке.

Сегодня требовать своих прав – значит просто пытаться максимально увеличить свои прибыли.

Абстракция прав человека – и есть самая главная угроза их применению на практике.

Если следовать такому подходу, получается, что есть определенная доля случайности в том, что Запад раньше других достиг «стадии», на которой оказалось возможным открыто сформулировать стремление, которое неявно присутствовало везде. Это историческое первенство не наделяет его моральным превосходством. Жители Запада в таком случае просто «вырвались вперед», тогда как другие культуры несколько «отстали». Это, собственно, и есть классическая схема идеологии прогрес

Именно для того, чтобы примирить идеологию прав с разнообразием культур, было разработано понятие прав народов.

«Индивидов, – пишет Пол Пикконе, – можно защитить [правами человека] лишь тогда, когда сущность этих прав уже встроена в частную юридическую систему их сообщества и когда все действительно верят в них»