Редактор Оксана Михайловна Сидоренко

© Алексей Шакин, 2020

ISBN 978-5-4485-6690-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Страх и агрессия
Эго-защитный механизм

Автор: Шакин Алексей Сергеевич

Аннотация к работе «Страх и агрессия» от Киселева Михаила Александровича. Страх, будь он реальным или воображаемым, в равной степени мешает жить. В крайних проявлениях он превращает жизнь в настоящий ад, становится не просто помехой, а болезнью, которую нельзя оставлять без лечения. Больные страхом люди не просто агрессивны, большинство из них по-настоящему опасны для общества. В этой работе будут показаны примеры болезней и их лечения такими, какими они являются на самом деле, а в заключении будет раскрыта тема патологии агрессивности нашего общества.

Введение. О чем эта работа? О том, к чему может привести чрезмерная направленность на инстинкт самосохранения¹, который, собственно, вызывает страх и агрессию. Именно они в своей необоснованной или преувеличенной форме мешают человеку жить и развиваться как социально, так и индивидуально. Очень часто страхи бывают воображаемые и не имеющие в себе потенциальной объективной угрозы. Однако их достаточно, чтобы не дать человеку развиваться, достигать целей, строить отношения с людьми, заводить семью, иметь друзей. Зачастую именно страхи являются причиной различных психологических отклонений. Кроме этого, страх является преобразованной формой агрессии. Это говорит о том, что агрессивен тот, кто часто испытывает страх. Человек, который боится открыть в себе что-то новое, очень непримирим со своими обидчиками. Это же можно сказать и о трусах.

Как и в моей книге «Компенсаторика»², здесь будут приведены практические примеры невротических расстройств, где снова рассмотрим все так, как оно есть на самом деле. А в последней (4-ой) главе поднимется вопрос о психологической патологии агрессивности современного общества.

1. Теоретико-методологическая основа

В первую очередь хотелось бы сказать, что эта книга будет строиться на компенсаторической теории, которая ранее была описана в моей работе «Компенсаторика. Функциональность человека»³. Так что же такое компенсаторика? Компенсаторика – это такая психологическая теория, которая рассматривает любое действие человека как взаимокомпенсацию психологических стремлений, функций, направленностей и установок.

Сама компенсация рассматривается с точки зрения энергетического подхода Юнга, а также имеет дуалистический⁴ смысл, который широко раскрыт в его работе «Психологические типы», где с помощью энергии объединяются две противоположные установки: экстраверсия – направленность на внешний мир, и интроверсия – направленность на внутренний мир. Энергетическая направленность же бывает на объект (экстраверсия) или на субъект (интроверсия). Есть два основных стремления: сексуальность, преобладающая в теории З. Фрейда, которая исходит от инстинкта сохранения вида, и лидерство, движущая сила в теории А. Адлер, исходящая из инстинкта самосохранения. У К. Г. Юнга они рассматриваются как дуальные и взаимосвязанные. Нам в первую очередь нужно будет понятие лидерства и эго-защиты в данной работе, однако мы еще узнаем, как агрессия может зависеть, например, от сексуальной сферы человека.

Когда мы говорим о психологических функциях, то можете иметься в виду два понятия, чаще речь идет о 4 функциях, которые выделил Юнг и сейчас используются в различных типологиях личности⁵: логическая (мыслительная), чувственная (этическая), сенсорная (ощущающая) и интуитивная.

Основные закономерности в компенсаторической теории.

Чем дальше и дольше будет отклонение в сторону одной из функций или направленностей, тем больше будет компенсироваться противоположной функцией или направленностью. Сами аффекты (резкая односторонность) создают не только внутренние психологические конфликты, но и усложняют внешние отношения человека. В компенсации есть определенные переменные и шкалы. Страх компенсируется бесстрашием, формализм – случайностью, ответственность – безответственностью, добро – злом. Вытесненное⁶ стремление всегда каким-то косвенным и сублимационным (перенесенным в творчество) способом компенсируется. Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем несколько примеров из исследовательского наблюдения. Парень А. очень боялся простыть от сквозняка или ветра, но тут же он был, мягко говоря, не придирчив в своем питании. Например, во время езды на машине летом он просил всех закрывать окна, от чего было жарко и все потели и мучались, но тут же пил воду, в которой плавали головастики. Парень Б. хотел всем доказать, что добро и зло можно соединить, например, он был за общее общественное благополучие, но тут же курил (в том числе травку), пил, записывал видео про то, как он полуголый бегал по общежитию. И он всегда повторял про этот смысл объединения, хотя по сути своей был эгоистичен, что компенсаторично, как диалектика⁷ души. Следующий пример – это преподаватель С. – здесь переменной является формализм, где шкала идет от полной неформальности до иррационального педантизма. Например, никто не должен был разговаривать во время чтения лекций, нельзя было есть на паре, нужно было писать лекции по определенной строгой форме, вне зависимости от содержания; однако в это же время можно было слушать музыку в наушниках, сидеть за ноутбуком, спать, тихо заходить и выходить, к тому же был перерыв для разговоров. Парень Д. был очень чистоплотным в реальной жизни, но рабочий стол на компьютере был заполнен чем попало. Психика человека построена на законах диалектики. Это всегда борьба противоречий и образование третьих элементов в процессе этой борьбы. Причем, порой это не прямые внутренние конфликты, они могут человеку даже не казаться конфликтными. Компенсация направленности психологической энергии может быть как в близких, так и в разных сферах жизни, но обычно недостаток чего-либо связан с близкой по смыслу компенсацией. Например, вытесненная сексуальность будет компенсироваться той или иной близостью с противоположным полом в бессознательном, случайном виде. Или если есть какой-то комплекс, какая-то проблема, то она в случае сублимации⁸ будет проявляться в той деятельность, которую он выбрал для компенсации, например, агрессивный рисунок при вытесненной агрессии, цепи при чувстве рабства в чем-либо, танец как сексуальное привлечение противоположного пола, спорт как компенсация лидерства или агрессии и так далее.

На примере неврозов компенсация работает еще более явно и прямолинейно. Поэтому давайте посмотрим один из ярких тому примеров. Это компенсация вытесненной агрессии. Рассмотрим некую девушку интроверта меланхолического темперамента. Она была очень добра при взаимодействии с людьми, она практически не могла отказывать людям в просьбах, тут же у неё не было проявления лидерства. Над ней часто шутили и «подкалывали», что обижало ее, а она этого не показывала и всё вытесняла в подсознание. По закону сохранения энергии стремление к лидерству должно было куда-то направиться. И вот, что получилось после проведения психоанализа: ей нравятся фильмы ужасы и триллеры, она учится на врача и ей не противна смерть (мортидо). Но и этого было недостаточно психики, чтобы компенсировать вытесненный материал, и тогда подсознание пошло на проявление лунатизма. Ночью она могла издавать непонятные бредовые звуки, говорить грубым и злым голосом, а также обзывать всех рядом находящихся, мешали они ей или нет не имело значения. Проявление лунатизма можно также назвать проекцией, то есть передача во вне тех переживаний, которые человек принял на себя и держит их внутри психики.

Однако бывает и позитивная компенсация, что, собственно и называется сублимацией. Мы выделяем два типа компенсации или переноса либидо: естественная (позитивная) и искусственная (негативная). Первый тип представляет собой естественное психологическое движение, или сублимацию. Второй тип – это, кажущееся вынужденным, направление энергии на ту или иную форму компенсации, приводящее к психическим отклонениям и фактическому усложнению жизни человека, который зачастую считает это упрощением или единственным вариантом жизни.

В нашей теории психического мы будем зачастую использовать дуальный (диалектический) подход, выведенный из учения К. Г. Юнга, основывающийся на двух инстинктах: инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения вида. Первый защищает человека и его эго, а второй способствует существованию общества и взаимопомощи между людьми. Инстинкт самосохранения подробно рассмотрел Адлер. Он считал, что инстинкт самосохранения проявляется внутри психики человека, как защита своего «Я» от изменений и разрушения. Внешне это выглядит как стремление к лидерству, которое позволяет наилучшим образом защитить свое Эго («Я»). Эти размышления были взяты А. Адлером за основу теории индивидуальной психологии. З. Фрейд выделил энергию либидо, как стремление к наслаждению и апогей этого наслаждения человек находит в сексе. В естественной форме либидо в большей степени направлено на других людей. Если же либидо направлено на себя, то, по Фрейду, это психологическое расстройство, называющееся нарциссизмом. Поэтому фрейдистскую теорию, чисто номинально, можно было бы причислить к инстинкту сохранения вида. К. Г. Юнг в своей книге «Психологические типы» отнес А. Адлера к интровертному типу, а Фрейда к экстравертному.

Функционализм подразумевает равенство этих стремлений, а при отсутствии одной из них или недостаточной удовлетворенности, происходит неисполнение человеческих функций. Функциональность мы видим, как стремление каждого человека к жизни и выполнению определенных полезных психических и социальных функций.

Далее рассмотрим дуализм в таблице.

Разделение энергии на социальную и психологическую создано только для теоретико-исследовательского удобства и несет скорее номинальный характер, так как всё перечисленное относится к либидо, направленное на объект или на субъект. Подсознание же имеет скорее объединяющий характер, то есть функциональный для человека. Объединение сознания и подсознания по Юнгу называется самостью. Обрести самость для человека означает найти себя, свое призвание, своё предназначение. То, что производится при взаимодействии людей в материальном мире, мы называем социальной энергией, что по мнению французского классика социологии Э. Дюркгейма является социальным фактом или социальным духом. А внутреннюю энергию человека мы называем психологической энергией.

Мы рассматриваем подсознание как способ компенсации и подсказок для человека. По К. Г. Юнгу подсознание имеет не только животную сторону человека (в отличие от теории Фрейда), оно является уникальной частью личности, дающей одновременно и коллективные символы, и индивидуальную память, и открывающее в человеке творческие способности. Дуалистический подход к подсознанию состоит в том, что подсознание может вести как к компенсации лидерства, так и к компенсации сексуальности. Это можно заметить во сне или в случайных действиях человека, что было открыто изначально З. Фрейдом.

Кроме юнгианского дуализма, мы будем достаточно часто прибегать к мнениям Адлера и Фрейда. У первого сама психология строится на рассмотрении эго и его лидерских стремлений, объясняющих агрессии и страхи человека, а второй говорит об энергии жизни (либидо) и энергии смерти (мортидо), которые являются природой человека. Наш же функциональный подход рассматривает все человеческие функции как полезное для жизни и существования, поэтому, например, унижение другого человека или его убийство мы рассматриваем как перверсию (извращение) лидерского стремления, о причинах чего еще будет сказано в этой работе.

Из вышеприведенной таблицы дуализма мы будем рассматривать более подробно инстинкт самосохранения, который, собственно, приводит к появлению страха и агрессии. Инстинкт самосохранения на психологическом уровне вызывает различные механизмы защиты Эго у человека. Поэтому наше основное утверждение состоит не в физической защите себя, а в психологической защите эго, доказательство чему мы найдем при изучении неврозов.