"Я говорю об этом, потому что хочу подчеркнуть: те, кто оказался в сектах или экстремистских группировках, а также те, кто вынужден жить в странах с тоталитарным режимом, — это обычные люди, которые не выбирали такую жизнь. Наоборот, это жизнь — вернее, группа, к которой они принадлежат, — выбрала их. <...> При правильном подборе психологических приемов в сочетании с неудачными обстоятельствами любого из нас можно вовлечь в секту, однако жертв тоталитарных организаций общество все равно демонизирует. Из-за этого мы не осознаем собственную потенциальную уязвимость".
Александра Стайн, социальный психолог и внештатный сотрудник Лондонского университета South Bank, в юности прожила в политической секте 10 лет, а после побега посвятила жизнь изучению культов и сект, просвещая массы. Этой деятельностью автор занимается уже 30 лет, и та работа, которую она провела, чтобы написать эту книгу неоценима!
Исследование очень плотное, подробное и настолько обширное, что я пересмотрела свое отношение к некоторым вещам, о всех говорить не буду, но что-то озвучу далее. Стиль автора, как и язык, сразу настраивают на серьезное чтение, порой складывалось ощущение, что передо мной не просто книга, а целый трактат. В тексте не мало слов и определений, которыми вряд ли кто-то пользуется в обычной жизни, если они не требуются в профессиональной деятельности. Но один из значимых минусов — повторы, часто ловила себя на мысли «я уже это читала, вот, буквально в прошлой главе», приходилось продираться через такую информацию, чтобы вычленять новую. Исходя из этого книгу можно было либо сократить, либо лучше структурировать, чтобы избежать одних и тех же мыслей, а иногда и целых формулировок. Возможно, это был намеренный прием из разряда «повторенье — мать ученья», ведь для автора тема важная по многим причинам, включая личные, но здесь этого было чересчур и несколько утомляло.
"Будучи социальным психологом, я знаю, что следует задавать иные вопросы: в каких ситуациях оказались эти люди, когда с ними случилась беда? Какие процессы, спровоцированные этими ситуациями, привели к настолько трагическим и непостижимым результатам? Каковы признаки опасной среды, к которой мы плохо приспособлены? Почему большинство людей уязвимы перед этим влиянием, если попадают в такую среду в неблагоприятных для себя обстоятельствах?"
Раньше я всегда удивлялась «как человек может попасть в секту?», «насколько наивным и ведомым нужно быть, чтобы дать себя так облапошить?», но работа Александры доказывает, что это неправильные вопросы, а правильные в цитате выше. Ужасает и то, что нет определенного типажа людей, которые могут попасть в секту, а мысль «со мной такого точно не случится» после прочтения этой книги уже не успокаивает, потому что у всех нас есть свои слабости, которыми умелые, авторитарные, харизматичные манипуляторы и деспоты могут воспользоваться в угоду своим болезненным целям и фантазиям. Поэтому очень важно обезопасить хотя бы себя и своих близких, а для этого нужно понимать, как это все работает.
Александра поэтапно погружает в механизмы вербовки, обработки и влияния лидеров сект и тоталитарных систем, которые приводят к разрушению и стиранию личности вербуемого, подавляя его волю и «подминая» его под нужды и потребности манипуляторов. Интересно и то, что схожим образом действуют и абьюзеры, поэтому я стала лучше понимать и то «почему она не уходит, если он ее бьет?». Психопаты, которыми зачастую и являются лидеры таких движений, ведь у них нет эмпатии, но есть желание тотального контроля, знают, на что нужно давить, чему учатся по сути с рождения. Цитата ниже, как раз об этом.
"Психопатология предводителя лежит в основе самой структуры тоталитаризма. Непреодолимое желание контролировать своих последователей, привязывать их к себе посредством сочетания ужаса и «любви» — результат дезорганизованной привязанности самого лидера".
Учитывая, что Александра Стайн — психолог, в книге будут подробно разобраны и методы воздействия на психику, то, на какие больные мозоли могут и будут давить представители культов, деспоты, абьюзеры, пропагандисты и прочие опасные манипулятивные личности, а через психологию и нейробиологию откроются завесы того, как работает мозг этих людей и как разрушается разум и критическое мышление их жертв, какую роль играет привязанность и ее типы, как происходит диссоциация личности жертв и многое другое, но не менее важное.
Также автор расскажет о выходе из секты, о том, насколько сильно в этот момент важна правильная реабилитация и помощь близких, если конечно они будут готовы помогать, ведь далеко не все понимают, что попадание в секту — это как выбор без выбора. Да, есть люди, способные противостоять стороннему влиянию, но те, кто так не могут все равно идут в секту неосознанно. Сомневаюсь, что здоровый и адекватный человек будет думать «эх, вот бы сейчас в какой-нибудь культ затесаться!». В финале отзыва будет цитата на эту тему, повторяться не буду.
"Это разделение на «сопротивляющихся» и безвольных жертв (на «своих» и «чужих») также приводит к тенденции обвинять и стыдить пострадавших. Особенно печальный пример подобного поведения приводит Леви, когда описывает, как выживших в нацистских концентрационных лагерях постоянно корили за то, что они «плохо» сопротивлялись: «…И ты мог, и ты должен был [сопротивляться]… Осознанно или подсознательно, он [человек, переживший холокост] ощущает себя обвиняемым, вынужденным оправдываться и защищаться». С подобными обвинениями сталкиваются и женщины, пострадавшие от семейного насилия, и бывшие члены сект (почему вы не ушли от тирана/абьюзера?), и даже дети, пострадавшие от растления (почему ты не рассказала взрослым?). Такие обвинения совершенно бесполезны — они лишь создают ложное чувство безопасности в сознании тех, кто не пережил ничего подобного. Если мы начнем стыдить жертв, это не поможет нам понять принцип работы тоталитарных систем, а без этого знания мы не сможем защитить себя в будущем".
Эта цитата разрубила меня на части! Меня всегда выводило из себя, когда жертвам вменяют вину, заставляя брать ее на себя, когда по всем законам и показателям вина лежит на агрессоре. Неважно, как одета девушка, «нет» — значит «нет», и никак иначе. Жена, терпящая побои мужа, уже явно не может похвастаться, как минимум здоровой психикой, как максимум способностью здраво мыслить в принципе, потому что абьюзер ее уже разрушил. И вообще, как можно подумать о том, что жертва должна защищаться и оправдываться перед обществом? Почему агрессия направляется на нее, а не на агрессора? Игры с разумом — вовсе не игры, а продуманная работа по влезанию под кожу жертве, чтобы воспользоваться ее слабыми точками. Короче, я прям горела! И в моментах, когда приводились примеры насилия в сектах, включая насилие над детьми, доведения до самоубийства, даже группового, деспотизма правителей (Северная Корея очень яркий пример), вербовки детей в террористические организации, запрещенные в РФ, горела еще ярче... Страшно, безумно страшно от мысли, что все это происходит в реальности, что мы живем в мире, где такое до сих пор существует.
"Когда ты там, тебе кажется, что… что… что ты просто умрешь, если уйдешь оттуда. И эти мысли приводили в растерянность: как… как я могу быть… не там? Для меня это было невозможно". © один из бывших членов секты «Замысел»
Александра Стайн приводит примеры и аналогии с развалившимися и действующими сектами, государствами, правителями и тд., а так же делится опытом не только сторонних людей, побывавших в сектах или террористических организациях, но и своим собственным. Но тут мне все же не хватило больше примеров, раскрывающих именно то, что происходит в голове жертвы, какие мысли ее посещают, как она укладывала в своей голове происходящее, как минимум в начале.
Цель этой книги не просто рассказать о всех процессах, но и защитить читателей от возможного влияния тоталитарных систем, привлечь внимание к проблеме таким громким криком и доказать, что жертвы действительно являются жертвами. Это проблемы огромного масштаба и говорить о них с людьми необходимо, учитывая, что сейчас и различных мошенников развелось, которые тоже знают на что надавить, чтобы наивные и добрые люди (особенно старики) переводили им свои деньги.
"Целью тоталитарного воспитания всегда было не привитие каких-либо убеждений, а разрушение способности к их формированию вообще". © Ханна Арендт «Истоки тоталитаризма»
Проблематика важна и тем, что секты и тоталитарные системы уничтожают людей, оставляя от них пустые оболочки, прививая им свои деструктивные мысли и идеи, полностью подчиняя себе их волю, и если все это замалчивать, не просвещать людей, мы окажемся либо в зомби апокалипсисе, но наши мозги пожирать никто не будет, потому что пожирать будет уже условно нечего, либо в антиутопичном мире. Скорее всего я утрирую, но это не значит, что это невозможно. В наших силах беречь хотя бы свой разум, свои убеждения, свое мировоззрение, а эта книга подскажет, на какие тревожные звоночки нужно обращать внимание, да и в целом является полезной и информативной. Ранее я ничего нехудожественного не читала на такую тему, поэтому исследование, проведенное автором, оказалось мощным ударом под дых. Работа Стайн не просто меня затронула, а пробрала до костей, заставив взглянуть на привычные вещи с совершенно другой стороны. Неприглядной и нелецеприятной... Обещанная цитата на подумать ниже.
"И Марина Ортис, и Масуд Банисадр, и я были молоды и далеко не глупы, когда попали на крючок последователей сект. Мы все просто хотели построить более справедливый и равный мир. Последователи других лидеров тоже хотели достичь каких-то целей: получить психологическую помощь, духовно обогатиться, найти друзей, заняться театральным искусством, спортом, что-то изменить к лучшему в политике или религии. Мы не искали несчастной, бесправной жизни в опасных организациях, где позже начали угрожать благополучию наших детей, у которых просто не было никакого выбора: они вырастали в сектах. Да и можно ли назвать осознанным решение взрослого вступить в секту, когда оно принимается в условиях обмана и принуждения, за которыми группа скрывает свою истинную природу и цели? Если бы мы знали… если бы мы тогда знали, что застрянем в этом царстве лжи, в котором нас изолируют и посадят на эмоциональные качели «любви» и ужаса… Что ж, эти знания спасли бы нас от долгих лет, наполненных страхом и опасностью, которые последовали за «нечаянной» вербовкой".