Очень страшная книга о том, какие ловушки существуют в нашем социуме. И можно сколько угодно говорить себе, что в них попадаются только слабые и глупые, вот только это неправда. Попасться может кто угодно, ведь у каждого бывают моменты слабости. И книга Александры Стайн еще раз об этом напоминает. Можно искать психологической помощи, тренера по йоге, единомышленников в политических, общественных, религиозных вопросах и угодить в секту. Секта может постучаться в двери, с предложением поговорить о Боге... Хотя, этих в России уже запретили, и к лучшему. Можно придти на лекцию о здоровом образе жизни, любительский спектакль о социальных проблемах, выставку картин и попасть в сферу интересов какой-нибудь секты. А если нет... Что ж, вам, как и мне, здорово повезло.
Эта книга о тех, кому не повезло. Александра Стайн сама состояла в тоталитарной политической организации. Сейчас она пишет книги и ведет просветительскую деятельность. Эта книга не только о ее опыте, но и об опыте других. Здесь упоминаются религиозные, политические и даже террористические организации, многие из которых запрещены на территории РФ. Но самое главное, она рассказывает не только о том, как все устроено внутри таких организаций, но и о том, как это работает, в том числе с точки зрения психологии и, немного, нейробиологии. Как людям промывают мозги до состояния полного отрешения от себя. Заглушают, а то и вовсе отключают критическое мышление до признания собственной жизни не важной и готовности принести себя в жертву по первому слову тоталитарного лидера. Как разрушают отношения и привязанности во внешнем мире, лишая человека возможности спастись. И как сложно тем, кто сумел сбежать из сект, реинтегрироваться обратно в социум, заново обрести потерянную самость и заполнить ту пустоту, которую секта создала в их душах, чтобы на них паразитировать.
Это тяжелое чтение, не только из-за упоминаемых случаев массовых самоубийств, физического, психологического и сексуального насилия, в том числе над детьми. Здесь часто повторяется одна и та же информация, одни и те же словесные обороты и выражения. Это оправдано самой темой, но здорово затрудняет восприятие. А еще осознание масштабов. В книге речь идет об организациях, существующих и ведущих активную деятельность до сих пор. И речь идет не о десятках, а о сотнях тысяч людей. И мнимая добровольность их выбора - это отдельная боль. Мало кто из них осознает, особенно по началу, на что они согласились. А когда речь заходит о людях, покинувших эти организации - очень сложно избежать "ошибки выжившего". Например, из книги и других источников информации можно сделать вывод, что те, кто покидают секты, как правило, начинают помогать другим людям, оказавшихся в подобной ситуации. Но здесь стоит задуматься о том, что эти люди - просто яркий пример. Мы не знаем сколько людей, покинув секты живут не привлекая к себе внимания. Мы не знаем сколько людей покинув секты не справились с "вольной" жизнью в следствии упомянутой выше пустоты и, как следствие, депрессии и тревожности. И от этого становится еще страшней.