Текст отзыва — чистое «имхо» и игровой отчёт.
Стресс – сильнейший источник мифологического мировосприятия.
Плюсы: экспресс-курс по указанной тематике, систематизация информации и графический материал.
Техника. Книга написана простым русским языком, на каком преподают в учебных заведениях. Стилистика сильно напоминает курсовые работы, написанные по мотивам лекций. В общем, типичный уч. материал с претензией на «нон-фикшн». В книге полно графического материала в виде иллюстраций, позволяющих читателю лучше представить себе предмет монолога лектора. Аудио-версии нет, но и не сказала бы, что это великое упущение.
Аж блинчики есть расхотелось :)
Мысли: пожалуй, стоит оговориться, что мои знания в данной сфере довольно ограничены. По этой простой причине выбор и пал на данное издание — с целью экспресс-расширения кругозора. И я была несколько удивлена тем, что очень многие вещи оказались мне знакомы. В книге, посвящённой славянской мифологии нашлось много отсылок к скандинавам, грекам и другим направлениям. Также, если вы хоть немного помните школьный курс истории и литературы — вам также будет всё знакомо. Баркова часто обращается к этим моментам, так что её объяснения и гипотезы, скорее всего будут понятны большинству читателей.
Мне понравились мысли о причине, почему все мы хорошо знаем греческие или скандинавские мифы, а славянские — канули в Лету. Довод, приводимый в книге выглядит достаточно убедительно — берестяные источники попросту не дожили до наших дней, к чему прибавляется проблема лет татаро-монгольского ига. Мне было интересно узнать новое о символике, обрядах, принципах мышления людей, живших задолго до нас. Например, я всегда думала, что Масленица, которая вот-вот окончится, — это праздник окончания зимы, когда народ встречает весну, сжигая прообраз зимы в виде чучела. Оказывается, всё несколько иначе.
Более того, Масленичная неделя – это время общения с умершими, подношение и поедание ритуальных блинов (блин – поминальная пища). Угощать покойных можно было разными способами: например, блин клали на слуховое окошко или на божницу; особенно интересно, что блины отдавали и нищим: реальные нищие воспринимались как представители «того света», и передать просьбу «туда» можно было буквально из рук в руки.
Что меня смутило, так это некоторая категоричность текста. В книге высмеиваются другие труды на эту же тематику — да, где-то приводится аргумент в пользу негативного мнения, а где-то это выглядит в духе «белопальтовости». Особенно забавно, когда в основном тексте Баркова опирается на выдержки из чужой работы, а в заключении пишет, что «
кароч, этот дядя тоже косячит, читайти астаражна» [орфография нарушена целенаправленно]. Так что, я бы посоветовала последовать мысли из заключения и относиться со здоровой долей скептицизма не только к книгам о мифологии, но и ко всему нон-фикшену в целом.свернуть
Итог: если вы ничего не знаете о славянской мифологии, эта книга может кое-что рассказать вам. Однако для подробного и глубокого изучения это издание определённо не подойдёт. Возможно, в рекомендованных Барковой трудах можно найти более или менее полную информацию по теме, но проверять это я пока планирую ;)