Отзывы на книгу «Введение в мифологию»

Сейчас очень возрос интерес к мифологии, что лично меня радует. Как говорит автор этой книги: «Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие».

В последнее время можно встретить большое количество книг на эту тему. Причём не только о настоящих мифах, но и пособия по изучению мифологии миров вымышленных, как книги по мифологии Толкиена или по миру «Ведьмака» Сапковского. Книг-то много, но мифологический мир таит в себе кучу секретов, он очень символичен и метафоричен, и его нужно уметь понимать. И вот в этом здорово поможет книга Александры Барковой «Введение в мифологию». А заодно и подкинет много любопытных, а также малоизвестных не филологам фактов и теорий.

Что это за книга? Это лекции, которые были прочитаны автором в разные годы. В основе лежит курс, уже четверть века читающийся в Институте УНИК. Но это не значит, что тут всё подается скучным академическим языком, как раз наоборот: так как слушали его в основном вечерники, рассказывала о мифах Баркова очень бойко, с юмором и иронией, короче так, чтобы никто не заснул.

Постепенно от общих понятий и самого определения мифа, от его значения в истории, от истоков в шаманизме автор переходит к разбору и анализу отдельных мифологий, а именно египетской, греческой, римской, скандинавской, славянской, индийской, также затронув былины и эпос. Но если вы думаете, что тут ещё и перескажут сюжеты, то не надейтесь. Расскажут только основное, что необходимое, чтобы продемонстрировать, что есть общего у мифов разных народов, как они рождались, ну и разберут показательные моменты. Многие, кстати, развенчают общепринятые представления и то, что стало приниматься за старинные мифы из-за публикаций фальсификаций. Немного расскажу о том, что можно найти в книге.

Из неё вы узнаете, почему греческой мифологии так не повезло в плане источников, по которым её воспринимают. Кто один из основных источников? Овидий. Римлянин, написавший свои «Метаморфозы» для скучающей римской знати. Произведение, сопоставимое с современным фэнтези. Но на самом деле источников, не являющихся литературными произведениями и авторскими переложениями мифов, предостаточно. А ещё существуют разные методы, например, научная реконструкция древних богов из образов святых (это особенно применяется в славянской мифологии, так как письменных источников практически не сохранилось).

Узнаете, что представление о Гермесе, как о мальчике-подростке в крылатых сандалиях – это эллинизм. Архаичный же Гермес был крутым бородатым мужиком, владыкой дорог и мира мёртвых — сонма неупокоенных мертвецов, следующих за своим хозяином. Потом его заменила Геката.

Узнаете о Гестии, богине у которой нет ни одного храма и ни одного мифа, но культ её был огромен. О том, что бык у древних греков — животное морское. Посмотрите на Геракла совсем иным взглядом и поймёте, как был прав Эврисфей, пытаясь спровадить его подальше от столицы.

Обнаружите, что римская мифология практически вся заимствована у греков, но были в ней всё же и свои уникальные боги, такие как Bona Dea, «Добрая богиня», невероятно популярное божество с тайным и чисто женским культом. Или двуликий Янус. Или имперский культ, который пошёл от Октавиана Августа.

Поймёте, как римляне примирили две версии о прародителях Рима и что «Энеида» - не что иное, как заказ Октавианом Вергилию произведения высшей государственной важности, мощнейшего идеологического сочинения, призванного окончательно закрепить божественность его власти. А ещё выясните, кем же на самом деле был Цицерон и чем же не угодили римским властям христиане, тогда как культов других пришлых богов в Риме было до чёртиков, и никто их не преследовал.

Или вот: во фразе наёмников из фильма «Минин и Пожарский», «викингов», воевавших то за русских, то за поляков: «Мы много раз сражались вместе с вами и против вас, но каждый раз со славою», на самом деле кроется квинтэссенция скандинавского героизма. А трикстер Локи — метафорическая тень Одина; отчасти двойник, отчасти антипод.

Кстати, в лекции о героях скандинавских мифов, в которой подробно разбирался цикл Хельги, я встретила тех, с кого Роберт Джордан списал образ воительницы Бергитте и её возлюбленного, всегда встречающихся вновь в своих новых перерождениях. Нашлось и объяснение такой существенной разнице в истории о Нибелунгах в «Старшей Эдде» и в средневековой её версии. А всё дело в том, что эддовская Гудрун – представительница родового общества, а её европейский аналог Кримхильда – уже патриархального.

В «Введении в мифологию» автор напомнит, что «Велесова книга» — фальсификация славянских мифов, написанная в середине ХХ века, этакое воплощение желания иметь письменный памятник, сопоставимый с великими текстами других цивилизаций. Но, увы, славянских языческих текстов, аналогичным тем, что есть в Египте, Греции или Индии, у нас не сохранилось. Но это не значит, что источников, по которым славянских богов и мифы о них восстанавливают, совсем нет. Поэтому здесь Баркова собрала всё то, что уже удалось откопать, собрать и интерпретировать из церковных текстов. Получилось немало.

Будет и о былинах и их основных героях. И особенно ценно, что подробно разобрана ныне почти забытая, выкинутая советской властью как идеологически неправильная, а ранее одна из самых популярных «Былина о Дюке». Заодно убедимся, что былины и правда отражают историю народа, но альтернативно.

А ещё вы узнаете об индийской культуре – этом уникальном сплаве двух совершенно разных сплавов культур, культур разных типов. И тут будет очень и очень много всего интересного.

Упомянула лишь толику того, что рассказала в этой книге Александра Баркова. А в конце ещё будет, как подарок, очень интересная статья о мифологическом клише.

Говорить о книге можно бесконечно. Есть и о чём поспорить, так как по некоторым вопросам филологи к единому мнению так и не пришли. В любом случае для меня это было очень интересным и познавательным чтением, поэтому точно могу порекомендовать книгу всем, кто увлекается мифологией. Да и не только им. Между прочим, первая презентация у «Введения» была аж в 1993 году, а издается до сих пор, потому что востребовано. Конечно, в каждую новую редакцию вносились изменения и дополнения, так как совершались новые открытия. Это издание – самая актуальная редакция.

Изумительный цикл лекций грамотного и увлечённого преподавателя, настоящего вдумчивого учёного и непревзойдённого рассказчика.

Написанная простым языком, книга представляет собой запись увлекательных лекций по мифологии, рассчитанных на слушателя с разным уровнем подготовки. Начинаясь с базовых основных понятий и поясняя необходимые для понимания основополагающие моменты теории мифа, повествователь стремительно переходит к практике, сообщая читателю ключевые мифические сюжеты, свойственные разным культурам (здесь рассмотрены мифы египетской цивилизации, греческой, римской, славянской, индийской и скандинавской). Любопытным оказывается для слушателя общность основных мифологических сюжетов, интересным представляется также, что одно и то же клише может принимать столь разные и на первый взгляд совершенно различные формы, в то же время оставаясь едиными по содержанию.

Но основная заслуга произведения даже не в широком охвате материала и его доступной изложении, сколько в следующих по ходу повествования комментариях относительно тех или иных ситуаций и тонкостей, которые невозможно понять далёкому от мифа обывателю. По факту перед вами даже не изложение известных мифов (есть и такие книги, нередко пользующиеся популярностью), что было бы слишком просто и даже вполовину не так интересно, но вдумчивый и подробный анализ каждой истории, проведённый так качественно и поданный столь понятно, что зритель невольно погружается в чуждую (или родную, когда речь идёт о славянской) культуру, в быт и верования этих далёких людей.

Для близко (хотя и на любительском уровне) знакомого с античной литературой читателя оказалось полнейшей неожиданностью, во-первых, несоответствие истинных мифологических историй и их художественной литературной интерпретации, плотно вошедших в современную культуру и укоренившихся в ней. И, во-вторых, было настоящим открытием, что римская мифология существенно отличалась от греческой. Оказалось, что практически всё, что читатель знал об античном периоде (а большинство из этих обрывочных знаний почерпано именно из произведений античной литературы), во многом прямо противоречит действительности.

Если говорить о славянской культуре, оказалось полезным разобраться, в чём отличия былины от мифа, проследить основные былинные сюжеты (о многих, разумеется, узнать впервые), прояснить спорные моменты и узнать чуть больше об основных событиях и героях.
Особое внимание здесь также уделено всевозможным поверьям, носящим мифологический характер и даже поныне существующим. Главные действующие лица этих историй, известные с детства по сказкам и фольклорным россказням, предстают в новом свете безо всяких прикрас и являют зрителю своё истинное лицо, раскрывая те или иные секреты.

Для читателя также особую ценность представляет пришедшее с книгой понимание, что исследования, которыми занимаются филологи, лингвисты, историки, поистине заслуживают называться научными (адепту естественных наук прежде случалось относиться к гуманитарным знаниям довольно скептически и даже несколько высокомерно, ставя под сомнения как объект изучения, так и применяемые для исследования методы, лишенные своеобразной, присущей лишь точным наукам строгости, однако). В данном случае оказывается приятно признавать собственные заблуждения и пересмотреть привычные представления.

Когда я увидела данную книгу по мифологии я, конечно же, не смогла пройти мимо. Вообще, я больше любитель древнегреческих мифов, но хочется расширить свой кругозор и чуть больше узнать о других мифологиях. В книге есть лекции по египетской, греческой, римской, скандинавской, славянской и индийской мифологии. Вы не найдете здесь подробного пересказа всех мифов, нет. (Эта книга не зря называется "Введение в мифологию".) Но благодаря этим лекциям можно узнать основы мифологий, главная цель книги - заинтересовать к дальнейшему, более глубокому изучению данной темы. Есть, кстати, и список рекомендуемых авторов.
Мне очень понравился живой язык (понятный и доступный) и ироническая подача материала и много юмора и шуток. Я такое люблю. И если раньше я хотела глубже изучить только греческую мифологию, то теперь список точно расширился до египетской, славянской, и скандинавской.

То есть, конечно, это зафиксированный в текстовом виде курс лекций, со всей спецификой такого формата.
Язык живой, автор не стесняется и пошутить, и местами сарказм ввернуть, у такого лектора обычно вживую присутствовать на занятии - одно удовольствие. Конечно, всей информации эта книга вам не даст, но она для этого и не предназначена - почти в каждой главе вы найдете указания на то, где искать более подробные данные, если тема вас заинтересовала.
В целом, для человека, который любит мифологию, это будет просто приятное чтение, которое наверняка принесет что-то новое; а для человека, который раньше этой темы не касался, это будет хорошее, интересное начало.

Книги Александры Барковой мне очень нравятся: в них информация структурирована и всегда идёт в чёткой последовательности (как и во многих нон-фикшн книгах). С лекциями же вечно возникают какие-то проблемы: то отклонимся от подтемы, то вообще про другое что расскажется (пока собираются слушатели), то ещё какая неприятность случится.

Мифология и гуманитарные науки в целом для меня дремучий лес, как раз тот самый иной мир, в который если и захочется наведаться, то обязательно надо искать проводника или помощника, чтобы показали пути-дорожки. И вот книга "Введение в мифологию" для первых шажков уж очень подходит, так как лекции, что вошли в книгу, как раз рассказывались на первом курсе в Университете истории культур.

Да, хорошо если про некоторые мифы приходилось слышать: Одиссея, греческие и египетские боги, былинные персонажи и прочее такое знакомое с детства, что детали и пояснения радовали узнаванием. Но, например, когда я дошла до индийской мифологии... поняла, что это не просто чаща, а непролазные джунгли, где не только геройские хитросплетения цеплялись за ноги-руки, пытаясь остановить, но и сами имена недружелюбно поглядывали в просветы. Но тем не менее, хоть индийская мифология и была сложной и запутанной, но всё равно оставила приятное впечатление: очень волнительно осознавать, что даже в те времена, когда племена / народы жили сильно обособленно, находилось что-то общее в их мировоззрении.

Минусом бы я выделила не слепую, но веру автора в славянство по Рыбакову: как по мне (но я вообще ни разу не специалист в этой области!) там ну очень много додуманного. Но в остальном: все эти доказательства, что могло существовать, а что было скорее подделкой; откуда пошли похожие сюжеты — было ли это заимствованием или одной вселенской идеей; по какому принципу строились мифы — интересно, информативно, увлекательно и очень полезно.

Это не учебник (как и говорило введение), не пособие, но для общего развития, для начальных знаний по мифологии в целом и в частности эта книга подойдёт отлично.