Книга А.Б. Хавина «Таинства психологического консультирования и звёздных психологов в эпоху постмодерна» – уникальный труд по осмыслению психологических услуг в философско-культурологическом аспекте, доходчиво объясняет, почему в настоящее время желание погрузиться в сферу практической психологии в роли консультанта или клиента приобрело массовый характер. Название многих психологических тренингов весьма загадочно и не может не вызвать у думающего человека недоумение: «Встреча со своим внутренним ребёнком», «Проживание вины и стыда через тело и голос», «Из тупиков – к свободе», «Станьте собой настоящим», «Хочу жить без масок!», «Практикум по самогипнозу», «Цикл архетипических медитаций – индивидуально и в малых группах», «Свобода быть собой». К некоторым названиям тренингов приводится пояснение: «Мастер Жизни» (Испытаете на практике принципы гармоничной жизни); «Не-хорошая девочка» (Настало время быть хорошей для себя); «Репетиция жизни» (Жизнь – это спектакль, в котором нет дублей); «Пространство снов» (Группа исследования посланий сновидений), Перечисленные названия тренингов напоминают заглавия модных художественных произведений. Автор книги показывает, как выглядит современная психотерапия и психологическое консультирование в свете философии постмодернизма.
В книге излагается представление о состоянии мира в последние десятилетия с позиций философов-постмодернистов: общее нарастание хаотичности, ослабление традиционной религиозности, утрата веры в прогресс, теряется различие между реальным и искусственным (виртуальным) миром, между психическим здоровьем и психопатологией, нравственным и аморальным поведением. По мере прочтения книги загадочные и причудливые явления в области психотерапии и психологического консультирования постепенно проясняются. Хавин придерживается мнения, что для большинства участников психологических тренингов проповедуемые на них психологические концепции становятся суррогатом религиозной веры, придают смысл жизни, поскольку при ослаблении традиционной религиозности потребность человека в веровании и объединение людей на основании веры сохраняется. Этим, с его точки зрения, объясняется массовый характер увлечения психологическими учениями. Общепринятые теории личности, на которых основывается психологическая помощь, что убедительно показано в книге, лишь частично научно обоснованы, научные факты в них переплетаются с мифотворчеством их авторов, эзотерическими и мистическими элементами. Потому эти теории могут быть только предметом веры. О множестве доморощенных теорий и говорить нечего. Популярная психологическая литература, как отмечает Хавин, сближается с литературой художественной и активно её вытесняет. Такая литература непосредственно учит жить. Некоторые Центры психологической помощи так и называются «Искусство жить», претендуя на кладезь житейских премудростей. Но классические психологические учения кардинально различаются по базовым положениям, своей идеологией, чем и объясняется, по убеждению Хавина, лёгкость трансформации тренингов личностного роста в секты, ведь и в традиционных религиях тоже существуют враждующие конфессии.
Один из ведущих философов-постмодернистов прямо заявляет, что с развитием компьютерных технологий реальности приходит конец, и он всегда считал допущение реальности равнозначным её созданию. Современный человек, вовлечённый в Интернет, согласно постмодернистам, не особо и нуждается в реальности, масштаб искусственности в культуре необычайно возрос. Насколько велико желание современников оказаться в сказке Хавин иллюстрирует на примере тренингов, основанных на так называемой квантовой психологии и завоевавших популярность у сотен тысяч людей. Организаторы тренингов убеждают клиентов в возможности материализации мыслей. Достаточно, по их утверждению, придерживаться определённых правил, мыслить чётко и определённо, тогда мечтания обязательно сбудутся. Следует также написать свои желания на листке бумаги. Правилам материализации мыслей и учат на таких тренингах. Исходное положение тренинга состоит в постулате философии постмодернизма о способности человека непосредственно своим духом творить желаемую реальность, участники тренинга, по сути, обожествляются. Но кто же в таком случае организаторы подобных тренингов?
В 90-е годы, напоминает Хавин, известные целители без обиняков сравнивали себя с Христом, любили порассуждать на тему Второго пришествия. Популярные психологи, и отечественные и зарубежные, судя по приведенным в книге фактам, несколько сдержаннее, не называют себя напрямую Богом. Ограничиваются приписыванием себе магических способностей, рассказывают клиентам о своём сказочном самоизлечении, обещают раскрыть секреты достижения счастья. В общем, они тоже в родстве с Всевышним. Обожествление участников тренинга непременно должно подразумевать незаурядность личности самого тренера. В периоды социальных перемен всегда возрастало количество чудотворцев, предсказателей будущего, юродивых, людям не хотелось оставаться самими собой. На фоне научного прогресса, по меткому замечанию Хавина, такие лица предпочитают рядиться в тогу психотерапевтов, психологов-консультантов, экстрасенсов и целителей. Потому, по его убеждению, в последние десятилетия необычайно возросло устремление в профессию психолога-консультанта, обеспечивающую необычайное возвышение, немалый доход за влияние на чужие судьбы.
Стремление человека к самообновлению, трансформации собственного образа составляет базовое свойство человеческой природы. «Человек — единственное существо, которое не хочет быть самим собой», – утверждал Альбер Камю. В периоды социальных перемен эта особенность усиливается. Мода на пластические операции и тату обусловлена не только желанием обновить внешний облик. Стремление к изменению собственных характеристик, своей идентичности (осознания самого себя) – основная причина обращения к психологам. И если существуют тренинги по сотворению внешнего мира, то ничего удивительного, что тренингов по формированию собственного образа просто огромное количество – по обучению свободе быть собой, стать собой настоящим и жить без масок, встретиться со своим «внутренним ребёнком». В их названиях обещание перевоплощения, один из основных мотивов мифов и сказок: Иванушка-дурачок становится добрым молодцом, бедняжка Золушка – принцессой. Иначе говоря, в обещаниях перевоплощения зачастую спекулятивным образом затрагиваются самые глубинные, архетипические мотивы. В то же время вопреки обещаниям психологов все мы знаем, насколько трудно даже в мелочах измениться. Философ Вольтер, крупнейший мыслитель эпохи Просвещения, говорил: «Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймёшь, сколь ничтожны твои возможности изменить других».
Большинство психологов в обещаниях перевоплощения исходят, обычно неосознанно, из постулата философов-постмодернистов об утрате современным человеком целостности «Я», недостаточного понимания, кто он такой. Постмодернисты полагают, как разъясняется в книге, что идентичность человека в наше время диффузна, представляет коллаж: фрагментарна и мобильна. Личность, согласно их воззрениям, сводится к социальным ролям, которых много, и необходимость в самоидентификации вообще отпадает. При таких обстоятельствах клиенту легко внушить, что в процессе тренинга произошла трансформация его личности, коль на самом деле он и не обладал определённой идентичностью.
Во многих психологических тренингах прямо или косвенно проповедуется обусловленность жизненного успеха отношением к нормам морали. И буквально, в соответствии с философией постмодернизма, участникам тренингов, внушается, что граница между добром и злом весьма зыбкая, всё зависит от контекста и во всех поступках следует руководствоваться в первую очередь своими интересами. Для освобождения от моральных норм предлагаются специальные упражнения, например: просить у прохожих милостыню, домогаться сексуальной близости с незнакомыми лицами. Подобные упражнения периодически приводят к получившим широкую огласку скандалам.
Что касается положений философии постмодернизма о хаотичности и эклектизме современного социума, стирании различий между нормой и психопатологий, то сама практика психологического консультирования прекрасное их подтверждение. Научные работы психологов, цитируемые в рецензируемой книге, неопровержимо доказывают, что чрезмерное пребывание в Интернете разрушает психику, нивелирует индивидуальность, в то же время оказание психологической помощи всё активнее перемещается в Интернет. Имеется множество свидетельств, которые приводит Хавин, о стремлении к оказанию психологических услуг как средству преодоления собственной психопатологии. Среди других интересных его идей заслуживает внимания гипотеза о том, что с собственным оздоровлением желание консультировать ослабевает.
В интенсивном развитии психологического консультирования, как наглядно продемонстрировано в книге, подтверждается также важнейший постулат философии постмодернизма о переходе жизни в эстетическую плоскость: всё большей театрализации жизни, постоянной готовности человека постмодерна к ролевому перевоплощению. Участники психологических тренингов, играя необычные для них роли, погружаются в виртуальную реальность. В основе любой психотерапии, по убеждению Хавина, лежит театрализация и не случайно всё большую популярность среди методов психотерапии приобретает арт-терапия, На самом деле, можно ли другим образом расценить процедуры по сотворению желанной реальности и преображению собственного образа?
Трактовка классических теорий личности каждым из психологов настолько произвольна, что проведение тренингов на их основе сопоставляется в книге с постановкой современными режиссёрами пьес великих драматургов прошлого. Хавин называет такие тренинги постановками по мотивам психологических теорий. Многие же авторские методы, по его мнению, представляют забавную клоунаду. Естественно, популярные психологи ощущают себя не только магами, но и шоуменами, о чём некоторые из них откровенно заявляют. И они действительно обладают выраженными актёрскими способностями.
Главное достоинство книги А.Б. Хавина в убедительной демонстрации обусловленности психологических услуг преобладающей в социуме идеологией, психологическая помощь представлена как педагогический процесс. Одновременно в книге подчёркивается крайняя субъективность и различие в суждениях и оценках отдельных психологов, отражающих их обыденные установки, обрамлённые в психологическую терминологию. В доказательство Хавин умело использует такой приём как суждения известных психологов о личности и квалификации их именитых коллег. Суждения эти весьма противоречивы, а порой грешат явной недоброжелательностью. То есть при обращении за психологической помощью всё зависит, к какому психологу вы попадёте, каковы его жизненный опыт и идеология (например, либерал он или консерватор). Быть может, если бы вы узнали о жизненных перипетиях каждого второго психолога, то вообще никогда не обратились бы за психологической помощью, разуверились в практической пользе психологических знаний. Большинство психологов честно признают, что психологическая помощь – это искусство, отнюдь не наука. Понятно, что в силу своей специфики психологическое консультирование привлекает множество мошенников и психически неадекватных людей. Наличие психологического диплома и десятков сертификатов, всяческих званий, что часто декларируется в качестве праведности, страсть к мошенничеству не умеряет, скорее наоборот. На психолога несложно выучиться. Среди психологов, конечно, немало и порядочных, доброжелательных людей. Проблема, как убеждает прочтение книги, в том, что удовлетворение от сеанса консультирования зависит в гораздо большей степени от харизмы консультанта, вашей внушаемости и сценичности сеанса, чем от профессиональных знаний и благородства консультанта. Далеко не всегда перечисленные факторы совпадают.
Независимая оценка психологических услуг требует в настоящее время определённого мужества, слишком много статусных лиц задействовано в психологическом бизнесе. Хавин наверняка готов к тому, что его книга вызовет недовольство некоторых представителей психологического сообщества. В другой своей книге он приводит высказывание А.П, Чехова: «Говорят: в конце концов, правда восторжествует, но это неправда».