© Мамонтов А.Е., текст, 2017

© ООО «Издательство АСТ», 2017

От автора

Написанию этой книги послужило довольно неожиданное осознание: мы в нашем времени практически ничего не знаем о происхождении собственных имён. Как следствие, относимся к своему имени как к безликому прозвищу, заурядной кличке, забывая поразительный по глубине содержания завет: «Не будьте Иванами, родства не помнящими». Хуже того – отношение такое настолько закрепилось в нашем сознании, что иные из нас даже не пытаются задуматься о столь сложном явлении, как человеческое имя. А иные и отмахиваются от подобной мысли, считая уважительное отношение к именам своих детей делом ненужным, неактуальным и малоинтересным. Непонимание проистекает от незнания…

Стремление к знанию явило увлечение историей имён, какое переросло в цель всей моей жизни. Самым трудным здесь оказалось научиться видеть логические связи между различными областями Знания, между пограничными науками и между фонетическими строями языков. Не менее сложным оказалось обрести умение почувствовать образ мыслей древних людей, менталитет ушедших народов, эпические и поэтические иносказания, и многое другое.

16 долгих лет длилась работа над этой и другими книгами на «именную» тематику. Множество вопросов нашли своё объяснение, многие загадки ономастики (науки об именах) нашли разрешение в ходе работы над рукописью. Самыми частыми вопросами мне довелось слышать два: влияет ли имя на судьбу и влияет ли имя на характер человека. Вопросы эти заслуживают того, чтобы разъяснить их для интересующихся, что и сделано в конце данной книги.

Принято считать, что в современном обиходе граждане России используют порядка 180–200 женских и мужских имён. В книге приводится описание более 400 имён различной частотности использования. Все имена, приведённые автором в данной книге, отобраны из различных церковных календарей 19–20 веков, из академических справочников и записей актов гражданского состояния в Санкт-Петербургском Дворце торжественной регистрации новорождённых «Малютка», с коллективом которого автор имеет честь сотрудничать с 2001 года. Надеюсь, что содержащийся в этой книге богатейший материал поможет молодым российским семьям в выборе имён для своих малышей, а людям старшего возраста в долгожданном знакомстве с собственными именами.

Каждый народ – творец своей истории, и каждый человек в определённом смысле – творец своей судьбы. Потому и имя человеческое есть часть истории народа. В именах человеческих сокрыта древнейшая информация о существующей цивилизации. Имена – это то, что мы получили в наследство от предков наших; и то, что мы определим в наследство потомкам нашим. Каким будет это наследство – зависит от нас с вами.

Дорожите своим именем. Не случайные имена носят люди, и не случайно так много поговорок и пословиц – этих знаков народной мудрости – посвящены заботливому отношению человека к своему имени. Имя – как чистые одежды, не выносит грязи. Имя нельзя выстирать, как одежду. И потому его следует беречь смолоду, как свою честь, как свою совесть. Ваше имя – это Вы, это концентрированное выражение Вашей индивидуальной сущности! Можно потерять многое и обрести вновь, можно заболеть и выздороветь, можно одолеть беды и напасти и стать счастливым. Нельзя только опорочить честное имя и вновь считать его незапятнанным, как нельзя войти сухим в одну реку дважды. Ваше имя будут любить Ваши дети, о нём будут помнить внуки и правнуки Ваши. Имя Ваше – наследство и назидание им!

Александр Мамонтов

Санкт-Петербург, Всеволожск, 2001–2017.

Предисловие

Эта книга об именах. Что такое имя? Имя есть особое слово, каким окружающие называют человека от рождения и до скончания жизненного века. Слово это, близкое и родное, является первой собственностью, первым «имением» человека, и потому так сходны эти выражения. Замечено, что первые годы жизни малыш не говорит о себе – «Я»; чаще он называет себя по имени, в третьем лице. И только к трёхлетнему возрасту в детскую речь приходит местоимение «Я», и с тем отворяется дверь гордости человеческой.

На заре человечества имя составляло не только отличительный набор звуков, оно воспринималось как сокровенная часть сущности, служило поводырём судьбы, мерилом удачи и процветания. Наречение именем становилось обрядовым актом творения, установлением человеческой сути и притяжением благодати. Перед уничтожением врага всякий воин стремился узнать имя поверженного, чтобы переадресовать его благодать себе. На такой печальный случай «заготавливалось» ложное имя, охраняющее благодать от врагов.

Хворому ребёнку шептали на ухо имена его родителей и пращуров, чтобы привлечь их силы на одоление болезни. Вслух же называли заведомо неприглядные имена, отвлекающие внимание злых духов от потенциальной жертвы.

В глубокой древности большинство имён включали упоминание богов, ибо человек в суровой действительности искал защиты высших сил. Имя всегда оставалось при человеке незримым спутником и выполняло роль коммуникатора связи с духовным миром.

У загадочного народа шумеров, заселившего земли современного Ирака 5000 лет тому назад, наречённый именем обретал некую заданность судьбы. Герой шумерских мифов Зиудсура после гибельного потопа сумел вернуть к жизни все растения, имена-названия которых он помнил и произнёс вслух.

Древние египтяне серьёзно оберегали свои имена от чужих ушей. Малое имя знали немногие окружающие; большое же, истинное имя произносилось лишь во время храмовых обрядов, когда его владельца оберегали боги. Жрецы учили, что всякий человек обладает пятью душами, последняя из которых – Рин (Рен) – суть истинное имя человека. И пока истинное имя живёт в памяти близких, душа человека пребывает в земном мире.

Столь же трепетное отношение к имени бытовало у древних евреев. Мудрецы их толковали, что, когда человек оставляет земную юдоль, ангел Смерти ударяет посохом по его могиле и говорит: «Поднимись и скажи мне своё имя!» Назвавший имя уходил в достойное посмертье. Забывший собственное имя подлежал суровому суду. Как можно забыть своё имя? Считалось, что буквы имени создавали канал питания души энергией Бога. У праведника канал работал, как молодая здоровая артерия; у человека греховного канал размывался, и буквы имени тускнели и пропадали. Такой усопший «не видел» собственное имя и не мог назвать его Пришедшему, несмотря на страх перед последствиями. Ассирийцы сложили поговорку на подобный случай: «Человек после смерти оставляет имя, а бык – шкуру».

Индусы в кастах брахманов, кшатриев и вайшьев практиковали древний обряд Упанаяна над мальчиками, знаменующий второе, духовное рождение, и сопровождавшийся наречением посвящаемого новым именем. Лишь после успешной инициации обряда юный индус получал дорогу во взрослую жизнь.

Славяне разделяли подобное отношение к имени. «Хорошо там и тут, где по имени зовут», – говорили прародители наши. Имя же передавалось выражениями рекло, назвище, прозвище, название, прозвание, проименование. В языческий период славянской истории использовались самобытные имена, более напоминавшие прозвища, данные по определённому поводу. В «Русском азбуковнике» – одной из старинных славянских книг, – описан порядок имянаречения: «Первых родов и времён человеци даяху детем своим имена, якоже отец и мать отрочати изволят: или от взора и естества, или от вещи, или от притчи». Вот и присваивали имена отпрыскам своим в соответствии с правилом таким: Первак и Четвертуня, Третьяк и Девятко, Осьмак и Десятой – по очерёдности появления на свет в одной семье. Порой же обращали внимание на внешние приметы человечка: Клешатко и Толстой, Малюта и Лобан, Чернава и Белуша. А уж нрав малышей слыл доброй почвой для выбора имени: Бессон и Несмеяна, Истома и Молчан, Забава и Неулыба (и пр.) Понятно, что появление маленького нахлебника определяло отношение к дитяти: Богданом, Баженом и Любавой звали долгожданных и приятных детей; Нежданом, Нечаем да Немилой могли в огорчении наречь детей случайных в семье со скромным достатком.

С крещением Руси именник славян существенно изменился. Каждое крестильное имя почиталось святым, поскольку фактом определения в богослужебные списки имя уже пребыло освящённым духовными подвигами его прежних носителей – святых. Замысел власти заключался и в том, чтобы объединить множество славянских племён в единый, «окормляемый» Церковью народ. «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» – цитировали Евангелие от Луки православные иереи. И нарекали имена крещаемым по византийским спискам, а старые, исконные имена славянского корня предавали забвению. Пример подала легендарная киевская княгиня Ольга, ставшая в крещении Еленой…

Малое количество старинных имён сохранилось в российском именослове, об иных напоминают лишь фамилии, такие, как: Путятин, Радимов, Любавин, Жданов, Нечаев и т. п.

В XVII веке патриарх Никон провёл церковную реформу, дабы устранить накопившиеся ошибки и опечатки в богослужебных книгах. В 1654 году отпечатали исправленные образцы. В результате произношение и написание многих личных имён, включённых в новые, исправленные книги, оказались приближёнными к традициям Юго-Западной Руси, а не к Византийским первоисточникам.

В царствование Петра старорусские имена вообще перестали включать в официальные документы. А в конце XIX столетия Церковь вновь пересмотрела Святцы, с целью привести имена россиян к единому написанию. Шагом таким населению показали целый ряд незнакомых ему имён, пребывавших в забвении, но вполне благозвучных, красивых, замечательных и порой удивительных.

Революция 1917 года открыла кампанию по дехристианизации российского именослова. Активно составлялись всевозможные «красные Святцы», вводились новые, «революционные» имена с политическим подтекстом. Впрочем, в историческом смысле ненадолго, ибо имена являются наиболее устойчивым фактом культуры и важнейшим её устоем.

В итоге российский именослов обогатился многими греческими, римскими, египетскими и западноевропейскими именами, вернулись в него и некоторые старославянские имена. И это вполне естественно для живого развития русского языка и существующего именослова.