© Быков А. В., 2025

© Оформление. ООО «ЦКИ Пава», 2025

* * *

Часть 1
Русвальд

К родным берегам

– Смотрите, люди! Драккар^[1] возвращается, бегите на берег, встречайте викингов!

Мальчишка бежал по деревне и что есть мочи кричал, сообщая важную новость. Отовсюду, услышав его призывы, к берегу залива стали стекаться люди.

Прошло уже две зимы, как молодые мужчины племени русь отправились за море искать счастья. Поход (на языке свеев, жителей побережья залива, «вик») был главной частью жизни северных людей – норманнов. Тех, кто садился в большую лодку из ясеня – драккар – и отправлялся в море искать счастья, так и называли – викинги.

Каждый мальчишка в деревне мечтал стать покорителем моря и стяжать славу великого воина. Зимой, когда светлый день был короток, а ночь длинна, старые викинги рассказывали о дальних походах своей молодости. Жители деревни приходили слушать скальда^[2], напевавшего бесконечные истории о подвигах храбрых воинов, сопровождая их игрой на щипковом инструменте «харпа». Так было всегда – с той поры, когда первые викинги отправились за море и вернулись оттуда с богатой добычей.

Драккар, шелестя килем о прибрежный песок, причалил к берегу. Из-за щитов, установленных по борту судна, показались гребцы – руотси, сидевшие по обеим сторонам судна. Они были главными викингами. В пути не всегда было можно пользоваться парусом, полотнищем из шерсти овец: верховный бог О́дин не разрешал ветрам надувать паруса, и тогда за дело брались руотси. Вёсельный драккар быстро передвигался вдоль берегов, сливаясь с окружающей природой и серыми волнами моря, оставаясь незамеченным для жителей прибрежных земель. Появление викингов для них очень часто было неожиданным и трагичным. Короткие кровавые столкновения – и на драккар уже несли добычу, оставляя на берегу сожжённые строения и бездыханные тела. На очереди была следующая деревня. Взять с прибрежных жителей можно было немного, и год от года викинги расширяли территории походов. Они плыли на юг: туда, где находился большой остров и жили люди, называвшие себя англами, и далее в земли франков. Огибая Пиренейский полуостров, викинги входили в тёплое Средиземное море, где было много лёгкой добычи. Этим занимались даны, жители островов на юге Скандинавии.

Другой путь лежал на запад, где на просторах огромного океана викинги находили свободные ничьи территории: Исландию – ледяной остров, Гренландию – зелёный остров, названный так предводителем вика Эриком Рыжим за небольшую полоску покрытой в летний период травой суши на южной оконечности огромного ледяного панциря, под которым была скрыта земля. Здесь властвовали норвежские викинги.

Ещё одно направление для походов составляли поездки на восток, в страну озёр, населённую племенами саамов и суоми, которых викинги называли финнами, то есть охотниками. Дальше к югу были земли, где проживали племена славян и родственных по языку финнам народов чуди и веси.

Главное богатство этих территорий – меха пушных зверей, в изобилии водившихся в бескрайних хвойных лесах. Завоевать эти земли викинги не могли, у них не было преимущества, как на море: лодки, передвигаясь вглубь по рекам, были хорошо видны местным жителям, готовым дать бой любому вооружённому отряду из Скандинавии. Тут было немало укреплённых мест, способных держать осаду, поэтому норманны называли территорию к востоку от финских озёр Гардарика – страна городов.

Вик русов, который вернулся в родную деревню на побережье залива, побывал во многих землях, громил племена, проживавшие у моря и по рекам: славян, германцев, ливов и жемайтов. Это был край их походов. Дальше к югу через проливы путь закрывали племена данов, которые не пропускали выходцев из северных земель через свою территорию, предпочитали делать набеги на южные страны самостоятельно.

На берегу залива на шкурах прибывшие викинги выложили свою добычу, предстояло важное дело – раздел завоёванного. Всё по справедливости: долю ярлу, правителю округи, долю предводителю вика и каждому из участников поровну. Часть добычи сложена отдельно – это тех, кто не вернулся из похода. Родственники убитых викингов тоже должны получить свою долю. Их места в драккаре заняли взятые в плен на обратном пути женщины из племени ливов. Это ценный груз: рабыни принадлежат предводителю вика и будут проданы знатным людям в услужение. Некоторых рабынь возьмут в наложницы, и они будут рожать новых викингов, как и местные женщины.

Некоторые воины, уходя в поход ещё юношами с редкой порослью на щеках, возвращались назад опытными бородатыми мужчинами, которые теперь могли жениться и родить новое поколение викингов. Вот только женщин в деревне на всех не хватало, и воины с большим интересом поглядывали на привезённых рабынь.

Простой викинг должен был найти себе жену сам – неважно где, в дальних землях или соседней деревне. Поэтому походы за невестами были в этих краях не редкостью. Жену можно было взять силой или купить. Но воины предпочитали первое, ведь тот, кто храбр и смел, тому и принадлежит всё, что есть на белом свете.

– Русвальд, какой ты стал, прямо не узнать! – навстречу молодому викингу бросилась мать. – Я знала, что ты вернёшься, мой сын, я ждала тебя!

Викингу, не избалованному в походе вниманием, было лестно. Он взял свою долю добычи и отправился к жилищу родных, простому деревянному дому с очагом внутри и лежанками для сна. Разговоры не стихали до утра: столько новостей, рассказов, историй. Кое о чём потом будут певать скальды, перебирая струны на харпе.

Вик завершён, но уже через неделю норманны заскучали в родной деревне. Душа просила новых походов, побед и славы. Даже смерть для викинга во благо, ведь душа его бессмертна и она переселится в Вальхаллу, где будет пировать с верховным богом О́дином за дружеским столом вместе с другими павшими в битвах викингами.

Впрочем, значение О́дина среди норманнской знати в последние годы упало. В странах, куда плавали викинги, молились другому Богу – Христу, который силой веры своей объединил многие народы. Среди северных людей тоже были христиане, они носили на теле кресты и амулеты с изображением нового Бога, хвастались тем, что правители во многих странах тоже христиане, а значит, братья по вере, и они теперь перед Богом наравне с ними, а не какие-то дикари с севера.

Правитель племени данов Харальд Синезубый в 965 году принял христианство и стал королём объединённых земель, равным по статусу другим монархам Европы. Новая вера как нельзя лучше подходила для укрепления самодержавной власти.

Племена русов, как и другие свейские роды, довольно долго противились новой вере, держась за старину, но желание ярлов^[3] быть равным королям стран Европы в итоге победило.

Через неделю после того, как ярлу была отправлена его доля добычи, в деревню прибыл гонец и, собрав старейшин, сказал:

– Ярл требует к себе на службу лучших воинов, готов платить им серебром и давать право на часть добычи в захваченных землях.

Поднялся шум одобрения:

– Слава ярлу, это О́дин подсказал ему, что надо идти в новый вик.

В числе тех, кто вызвался идти в новый поход, был и молодой Русвальд. Дома у него не было никаких важных дел.

Поход в земли князя Володимера

Эйрик был сыном Хакона Могучего, одного из норвежских ярлов, героя саг, о подвигах которого распевали скальды. Старый Хакон не был конунгом, хотя под его властью и находились земли на севере Норвегии. Враг короля Харальда Серой Шкуры, он в ходе кровавой междоусобицы не уступил тому земли Тронхейма и отстоял своё право владеть территорией, согласившись формально стать вассалом короля Харальда.

Несколько лет он не платил дань конунгу^[4], и тот решил наказать непокорного вассала, отправившись с войском в Тронхейм. Хитрый Хакон уклонился от встречи с отрядом короля, и, пока тот двигался к северным фьордам^[5], напал на его земли на юге Норвегии, разорив их.

Харальд Серая Шкура, захвативший Тронхейм, был в ярости. Он погнался за Хаконом, но тот укрылся во владениях датского короля Харальда Синезубого, того самого, кто первым среди скандинавских правителей принял христианство. Между двумя Харальдами произошло морское сражение. Девять датских драк-каров против трёх норвежских. Серая Шкура пал в сражении, большинство его воинов также отправилось в Вальхаллу. Норвегия досталась Хакону на правах вассальной территории.

Всё последующее время он воевал, отстаивая права на власть, и однажды, спасаясь бегством, был обезглавлен своим рабом, пытавшимся задобрить очередного претендента на трон убийством своего хозяина. Конунгом Норвегии стал принявший христианство Олаф Воронья Кость; Эйрик, сын Хакона, бежал в Швецию. Европейские хроники занесли это событие под 995 годом от Рождества Христова.

После изгнания из Норвегии ярл Эйрик уже два года жил в большой деревне на берегу залива, там, где заканчивались земли свейских русов и начинались охотничьи угодья финнов. Они платили дань ярлу, а он не нарушал их спокойной жизни. Ярлу подчинялось несколько свейских деревень на побережье залива, в одной из которых и жил Русвальд.

Эйрик принял викингов, сидя на огромном резном троне, покрытом шкурами. Он привёз его из похода, захватив во дворце полабского князя.

– Братья мои, приветствую вас! – торжественно произнёс ярл.

– Будь здоров, великий воин! – ответили ему викинги.

– Я призвал вас к себе, чтобы предложить хорошую службу.

– Службу? – удивились викинги. – Мы служим только О́дину и вольному ветру.

Словно не заметив дерзких слов, ярл продолжил свою речь.

– Князь Володимер, повелитель Киева, Новагорода и других славянских земель, уже не молод. В своё время он пригрел у себя врага моего Олафа и помог ему получить норвежский трон, вотчину отца моего Хакона. Тот склонил Володимера принять Христа и отвергнуть старых богов, чем совершил великое преступление. О́дин приказывает покарать его!

– Слава О́дину! – закричали викинги.

– Сегодня я, ярл Эйрик, зову вас, храбрые люди моря, в поход на славян, возьмём на меч их города, заберём богатства и уйдём назад, сохранив силы для борьбы с Олафом за корону Норвегии.

Викинги зашумели: предложение выглядело заманчивым, а дело привычным. Некоторые из них слышали о князе Володимере и его богатстве, славе княжьего двора.

– Ну что, братья, раз так, собирайтесь в Гардарику, путь неблизкий. Даю вам на сбор пять дней. Эйрик поднял вверх ладонь с растопыренными пальцами. С новой луной мы выступаем!

Несколько воинов из деревни, где жил Русвальд, изъявили желание служить ярлу. Три дня по этому поводу пировала вся деревня – шутка ли, викинги идут в поход с войском самого Эйрика, сына короля Хакона!

– Сын мой, – обратилась к Русвальду мать, – сердце моё тоскует, ведь, может статься, что больше я не увижу тебя.

– К чему эти нежности, викинг не должен прятаться за материнским платьем, его дело – походы и битвы, – ответил Русвальд, – в Гардарике я найду славные победы и вернусь домой с богатой добычей.

– А если Володимер разобьёт ваше войско? Ведь сказывают, он тоже потомок викингов, и много наших соплеменников служит ему верой и правдой. У него большое войско, вас уничтожат в первом же городе.

– Вот видишь, значит, таким молодцам, как я, есть где показать свою удаль.

– У меня к тебе просьба материнская, сын. Не забывай свою мать. Она у тебя одна.

– Я обещаю, что буду помнить тебя всегда.

– Сохрани эту вещицу как память обо мне.

– Что такое?

– Серебряный амулет.

– Покажи!

Мать достала небольшой круглый предмет, похожий на монету, и протянула Русвальду.

– Это новый Бог, Христос, ему поклоняются в Дании, Норвегии, в Киеве и везде в заморских королевствах. Он могуч и всевластен, и знак его – крест.

Русвальд внимательно посмотрел на амулет:

– Где ты взяла его?

– Его дал мне один человек, когда вы были в походе, путник, из данов, что приняли новую веру, он сказал: «Если хочешь, чтобы сын вернулся живым и здоровым, сохрани эту святыню».

Русвальд посмотрел на серебряный кружок: там был изображён бородатый широколицый мужчина с крестом. Волнистые волосы его были расчёсаны по сторонам на пробор. Он был одет в кольчатый панцирь – значит, воин. Правая ладонь что-то сжимала – меч, никаких сомнений! За ней виден округой формы щит.

– Так это воин с мечом, у хоругви^[6] навершие в виде креста, обычное дело.

– Не обычное, – ответила мать, – человек сказал, что крест – это главное оружие, и только с ним можно победить врагов, как уже бывало много раз.

– Нас крестом не напугаешь, мы такие видели в землях польских, они на крышах домов, где их боги живут, выставляют. Славно горят те крыши!

– Ничего слушать не желаю, прошу тебя, сын, сохрани эту вещь, и она убережёт тебя в бою, как моя материнская любовь.

– Ну хорошо, сохраню, – нехотя согласился Русвальд.

Он сделал на амулете маленькое круглое отверстие, продел в него прочный шнурок из жил оленя и повесил на шею.

– Вот так будет сохранно. Твой дар у самого сердца. Только ты не думай, я своего О́дина не оставлю, если я погибну, то попаду в Вальхаллу на пир к нему и тем героям, что уже там.

– А если веришь в Христа, то попадёшь в рай. Это сад, где растут сладкие яблоки и живут души умерших праведников. Те же, кто совершил зло, попадут в ад, где рогатые слуги повелителя зла зажарят их на огромных сковородках и скормят псам.

– А кто это решает: ад или рай?

– Он, Иисус Христос, тот, кто с крестом. Кто будет ему угоден, те и попадут в рай.

– Очень запутанно, я не привык угождать, с О́дином всё проще и привычнее, я остаюсь с ним, а эта вещица будет мне как память о тебе.

– Пусть и так!

На следующий день в деревню пришёл драккар с викингами, которые собрались в поход на земли князя Володимера. Русвальд и другие желающие присоединились к ним, заняли места на скамьях за вёслами, щиты поставили у бортов. Начался новый вик. Воин на носу судна загудел в рог, извещая об отплытии, жители деревни высыпали на берег, прощаясь с викингами.

Драккары Эйрика несколько дней плыли вдоль залива, пока не открылся проход в море. Этот путь был привычен викингам, так начинались все походы. Впереди посреди залива были острова, населённые рыбаками. Там всегда останавливались воины, чтобы пополнить запасы воды и провизии.

Обычно путь викингов лежал к югу, но теперь викингам следовало повернуть на восток вдоль побережья, где жили финские племена, и через несколько дней пути найти проход в реку, которую финны называли «Нева йоки». Здесь начинались земли князя Володимера. Около полутора сотен лет назад по приглашению пяти племён сюда прибыл свейский рус ярл Рюрик, чтобы положить конец междоусобной брани. С тех пор эти земли стали называть русскими. Здесь жили разные народы: словене, кривичи из славян, финские – чудь, весь и меря.

С Рюриком пришла ватага русов-викингов. Но здесь им пришлось оставить привычные занятия, и стать опорой княжеской власти. Породнившись с местными народами, русы уже в следующем поколении стали говорить на языке словен и кривичей и давать детям славянские имена. Внук Рюрика был назван Святославом – совсем не скандинавское имя.

Благодаря дружинам с севера, войско русских князей окрепло настолько, что покорило огромные земли вплоть до реки Дунай, чуть было не захватило Царьград, столицу великой империи роме-ев. Император предпочёл заключить договор с войском русского князя, и этот договор скрепили знатные воины со скандинавскими именами, бояре великого князя: Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав и другие.

Оказавшись в новом для себя мире, русы-норманны продолжали заниматься войной и торговлей, брали в жёны женщин из местных племен. Потомки русов через сто лет уже не помнили о своих скандинавских корнях, всё население в землях князей Рюриковичей стало русскими людьми вне зависимости от племенного происхождения.

С потомками этих людей решил сразиться ярл Эйрик. Его воины не знали о славном Рюрике: им сказали, что здесь живут такие же финны, как и рядом со свеями, только в городах, которые следовало разорить и забрать богатую добычу.

Идти против течения быстрой реки Невы было нелегко, но иного пути нет. Преодолев Неву от устья до истока, викинги оказались на берегу огромного озера, почти моря, только с пресной водой.

– Ладога! – возвестил трубач. – Ещё немного – и конец пути.

Драккары шли вдоль берега на восток ещё два дня. В озеро, чтобы сократить путь, выходить боялись: очень оно бурное. Наконец показалось устье большой реки Волхов. Где-то здесь находился город – цель похода викингов. Это были ворота в Гардарику. По Волхову можно двигаться на юг, там находилось несколько крупных торговых городов. В городах жили ремесленники и купцы. Некоторые сбивались в ватаги и на своих лодках ушкуях^[7] передвигались по рекам вглубь территории. Там, где могли взять силой, брали; там, где видели другую силу, предлагали товары из городов к обмену: железные изделия, украшения, ткани, – всё это менялось на меха, главный товар этих мест. Меха в свою очередь везли на юг, где уже не было лесов с огромным количеством пушного зверя, меняли там на другой товар, чаще всего на серебро. Меха были в цене повсюду, они согревали в холодный период, ведь снег выпадал даже там, где рос виноград, из которого делали вкусные вина – тоже предмет торговли.

Главным городом на севере Гардарики был Новый город на реке Волхов у озера Ильмень. Речь жителей этой области была непонятна викингам. Славяне кликали викингов «варягами», так как считали, что они, в отличие от местных, которые употребляют понятные слова и поэтому называют друг друга «словене», говорят непонятное «вар-вар». В странах юга Европы, куда доходили отряды скандинавов, выражение «вар-вар» тоже было в ходу: так называли грубых и жестоких воинов, громивших армии императоров, наследников великого Рима. Постепенно это стало названием всех народов, кто жил севернее пределов, куда распространялась власть правителей бывшей Римской Империи.

Не привлекая внимания местных жителей, драккары укрыли в кустах на безлюдном берегу Ладоги. Викинги стали готовиться к битве: завтра на их пути будет укреплённый город. Он в знак мести за поддержку князем Володимером норвежского конунга Олафа, врага ярла Эйрика, должен быть захвачен и уничтожен. Далее викинги хотели подняться по реке до озера Ильмень, напасть на Новый город. Ярлу Эйрику было известно от купцов, что сейчас великий князь Володимер там не живёт. Он выбрал себе город Киев на берегу большой реки Днепр. В Новгороде княжит его сын Вышеслав, молодой и неопытный. Купцы, которые торговали со свеями, говорили, что он не сможет оборонять город.