Возможно, с этими словами русского философа согласятся не все. Особенно те, кто скучает по «твердой руке» и не просто любит «ходить строем», а считает, что так должны ходить все. Помнится, митрополит Хрисанф187 говорил о таких людях, что «они сами не живут и другим не дают». Встречаются они и среди верующих. И все же их меньшинство.
Куда больше тех, кто свободно пришел к Христу, именно во Христе обрел подлинную свободу188, дорожит ей и понимает, что она не имеет ничего общего с произволом, вседозволенностью или анархией. Потому что подлинная свобода не безгранична, а всегда ограничена. Не только законами, но, прежде всего, любовью189. Как была ограничена свобода Христа Его любовью к Отцу Небесному, о которой пишут все евангелисты, а Иоанн упоминает о божественном Отцовстве Иисуса 120 раз. При этом, по замечанию Б. Мецгера, поражает не только частота, с которой Иисус называл Бога Отцом, но также «степень нежности и теплоты, которые Он в это слово вкладывал», используя арамейское слово «Авва», которое, «означает, скорее, даже не «отец», а «папа»190. Эту верность Богу Отцу Иисус пронес до последнего вздоха: «Отче! В Руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46).