Цитаты из книги «Путь любви. Беседы о христианстве»

могло бы произойти уже сейчас, могло бы случиться не однажды со времен Сотворения мира, если бы Господь не заботился о нем. … Это свидетельствует о том, что мир развивается по логике, не подвластной ни нашим расчетам, ни нашим калькуляторам. …Поэтому успокойтесь и не изводите себя заботой о тех, кто еще не родился. Если же Вы обеспокоены будущими судьбами людей, тогда побеспокойтесь о том, КАКИМИ будут сами люди, а не о том, что они будет есть ли пить. Уверяю Вас, что, если Ваши потомки станут искать прежде Царства Божия и правды его, даже, если их будет столько, сколько песка в мире, они не останутся ни одного дня без хлеба»67. Давайте и мы, друзья, отложим калькуляторы и будем, по слову Апостола, держаться за вечную жизнь, к которой мы и призваны (ср. 1 Тим. 6, 12), будем все делать с любовью и, чтобы узнать настоящую любовь, придем, поклонимся и припадем ко Христу, придем в Церковь, которую создал Христос и которую, как сказал Христос, не оделеют врата ада (Мф. 16, 18). Вятка, 2014

Что касается обычных для мiра сего переживаний и вопросов – на сколько еще лет хватит человечеству нефти и газа, энергии и тепла, чистой воды и хлеба, то прислушаемся к словам нашего старшего современника святителя Николая Сербского (+1956), который однажды так ответил на вопрос американца Джона Девиса, обеспокоенного ростом населения на Земле: «Откуда Ваше опасение, что человеческий род когда-то настолько умножится, что земля будет не в силах прокормит его? Такое

О нашей надежде В то время, когда Томас Кун размышлял о структуре научных революций, по другую сторону Атлантики, в Старом Свете, его современник, сербский богослов преподобный Иустин Попович (+1979) записал такие строки: «В нашем человеческом мире существуют, по сути, только две философии: философия по человеку и философия по Богочеловеку. Это два миропонимания, два мировоззрения. По одному – все и вся есть человек, по другому – Богочеловек. Философия по Богочеловеку есть ничто иное, как Евангелие Богочеловека… Поэтому основной принцип философии «по Христу» в том, что Богочеловек – мерило всех существ и вещей. Богочеловек всегда жив, всегда присутствует в человеческом мире и всем доступен. Богочеловеческой философии «по Христу» противостоит человеческая философия «по человеку». Она включает в себя все философии, в которых мерило истины – человек. Все проблемы жизни и сознания они решают человеком и по человеку. Их основной принцип: человек – мера всех существ и вещей. Причем человек в своей психологической данности: со всеми недостатками, пороками, грехами, страстями, злобою. … Поэтому принцип «человек есть мера всего» должен значить, что грех есть мера всего, зло есть мера всего. А опосредованно это означает, что диавол есть мера всего»66. Эти две философии есть, по сути, две парадигмы развития человечества. Первая из них – это жизнь в присутствии Христа, когда человек все старается делать с любовью, стремиться мыслить и жить целомудренно и в свете целостного восприятия действительности видит, как приблизилось и сияет в окружающем мире Царство Божие – Церковь Христова, и через сопричастность Церкви становится причастным и жизни Небесного Царства. Когда, как сказано в молитве «Отче наш», человек живет «яко на небеси и на земли», то есть живет в мiре сем жизнью, которая не от мiра сего, живет любовью, которая, как сказал Апостол, «никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13, 8). Поэтому, когда мiр сей перестанет существовать, жизнь для этого человека также не закончится, а продолжится в Царстве Божием – Небесном государстве любви. Вторая парадигма – это жизнь без Христа, без любви, без целостного восприятия жизни, без подлинной мудрости, когда человек не видит приблизившегося Царства Божия, живет в одном только мiре сем, и вместе с ним уйдет в небытие. Когда это произойдет? Бог весть, то есть знает Один только Бог, и по любви Своей, не желая держать человека в неведении, Он сказал, что это случится, когда «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12). Если же все мироздание держится любовью, то и мы будем держаться любви.

бородатой женщины, идет голосовать за однополые браки, эвтаназию, суррогатное материнство, считая все это проявлением любви. Но не той, о которой говорил Христос, а новой, прогрессивной, современной – которую мы сами назвали любовью, потому что Христа уже, будто бы, нет посреди нас. Вот и получается, что у радикалов и либералов позиции, вроде бы, разные, и за них они будут до хрипоты спорить на симпозиумах и выборах, а жизнь у них одна – и это жизнь без Христа. Как уже несколько столетий бьются между собой материалисты и идеалисты, которых разделил основной вопрос философии: что первично и что вторично – бытие или сознание? Но чье бытие и чье сознание? Не потому ли философы так и не могут ответить на этот вопрос, потому что, как живут без Христа и любви, так и дерзают отвечать без Христа и без любви? Хотя апостол наставляет: «Все у вас да будет с любовью!». Всё – то есть и философия тоже. Поэтому, как только мы перестаем думать, что мир вращается вокруг нас, и возвращаем Бога на единственное подобающее Ему место – в центр мироздания, так сразу и наши мысли приходят в порядок, и разрешаются все вопросы. Тогда становится ясно, что само Сотворение мира и его существование мира являются актом Божественной любви, о чем еще в VII веке Преподобный Исаак Сирин писал: «Единственная причина сотворения мира… заключается в явлении преизобильной любви Божией… Любовью привел Он мир в бытие; любовью ведет Он его в этом его временном образе существования»65. Почему же то, что было очевидно святым, не ясно ученым – не просто грамотным, но высокообразованным, просвещенным людям? Не потому ли, что святые жили в присутствии Христа, старались все делать с любовью, и потому их жизнь была целомудренной, а восприятие мироздания целостным и именно в свете этого целостного восприятия святые не умозрительно, а опытным путем узнали Бога и уже здесь на земле стали гражданами Его приблизившегося Царства. В то время как без Христа нет ни любви, ни целостного восприятия жизни, ни подлинной мудрости. И потому без ответа остаются не только основной вопрос философии, но и все вечные, по настоящему стоящие, основные вопросы жизни.

Вопреки этому, противники Христа в той или иной мере отрицают Бытия Сына Божия и проецируют это отрицание на все стороны личной и общественной жизни. Особенно ярко это видно на примере любви, о которой современный мiр трещит, не умолкая, но называет любовью совсем не то, что называл Христос. Ранее мы говорили о том, что Евангелиях Синодального перевода слово «любовь» и другие производные звучат из уст Иисуса 125 раз, из них 115 раз Иисус говорил о любви в положительном смысле («любите!») и 10 раз – в отрицательном («не любите!»). При этом каждый раз, когда Иисус говорил о любви в положительном смысле, Он говорил только о любви к Богу и ближнему, ради которых человек может и должен положить свою душу. Поэтому правильнее было бы говорить не о любви, а о лояльности к государству, увлечении искусством, интересе к науке и т. д. Как только мы допускаем, что все это можно любить, так сразу государство, наука, спорт, карьера, бизнес, деньги, общественный статус, религия и искусство оказываются между человеком и Богом, человеком и ближним и требуют жертв, как их требовали когда-то бездушные идолы. Но противники Христа сходятся в том, что современным людям нет необходимости следовать Христу: радикалы – потому что Христа никогда не было, либералы – потому что Христос жил, но давно, за это время общество сильно изменилось, изменились и представления человека о любви, поэтому нет никакой необходимости следовать словам человека, который жил почти за две тысячи лет до того, как The Beatles спели All You Need Is Love. Поскольку говорят это не отряхолки, а «солидные» и «просвещенные» люди, общество им верит и, напевая очередной хит в исполнении

и даже преподавать в школе «Основы православной культуры», конечно, с позиций предписанного государством «культурологического подхода». Слава Богу, что сегодня это возможно! И все же христианство – это другое. Христианство – это жизнь в присутствии живого Христа. А поскольку связи с живым Христом эти люди не ощущают, то этой жизни нет. Следовательно, нет и христианства. Фактически, перед нами – два вида отрицания Христа. Если сторонники более жесткого, радикального отрицания утверждают, что Христа никогда не было, то сторонники более мягкого, либерального отрицания согласны с тем, что Христос был и только. В то время, как христиане убеждены в том, что Христос посреди нас и есть и будет. Именно эти слова произносят священнослужители в алтаре перед пением Символа веры, в котором о Христе сказано, в переводе на современный русский язык: «Верую… и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено; для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день согласно с Писаниями, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца». Поскольку, как сказано в Символе веры, Христос «рожден от Отца прежде всех веков», мы не можем сказать, что Он был, но есть и будет и «Царству Его не будет конца». Как сказано в Чине Торжества Православия: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера Вселенную утверди».

По этой же причине – не желая, чтобы Христос присутствовал в личной и общественной жизни – гонители закрывали и разрушали храмы, в которых в Таинствах люди соединялись со Христом, исповедовались Христу, причащались Тела и Крови Христовых, в которых звучало Слово Божие; запрещали монашество, которое есть постоянное сопребывание со Христом; преследовали священнослужителей и мирян, способных словом и жизнью свидетельствовать о Христе; запрещали людям иметь дома иконы Христа, крестные ходы и паломничество к святым местам, которые напоминали о Христе; не разрешали издавать христианские газеты, открывать христианские телеканалы, издавать и читать Библию и, особенно, Евангелие – Благую весть Христа о приблизившемся Царстве Божием. Вспоминая об этом сегодня, нельзя не заметить, что эта борьба велась не с верующими, храмами, иконами или церковными книгами, она велась со Христом, чтобы навсегда вычеркнуть Его из жизни наших современников, и, надо признаться, что гонителям, отчасти, удалось добиться этой цели. Уже четверть века, как можно открыто ходить в храмы, исповедоваться и причащаться, читать Евангелие, но многие люди по-прежнему не спешат этого делать. Они даже готовы согласиться с тем, что Христос, действительно, был исторической личностью, и говорят примерно следующее: «Мы помним о Нем, как помним об Аристотеле, Леонардо да Винчи и других гениях прошлого. Но все они уже давно умерли. Также умер и Христос». Эти люди могут даже время от времени посещать храмы, коллекционировать иконы, заслушиваться православными песнопениями

Парадигма жизни без Христа Поскольку зло не имеет самостоятельного бытия и, по сути, является отрицанием добра, выделить наиболее характерные черты антихристианской парадигмы нетрудно – это жизнь без Христа, без любви, без целомудрия, без приблизившегося Царства Небесного. Разумеется, что спектр отрицания широк – от робких сомнений до категорического отрицания и даже ненависти к Богу, Церкви, христианству. Не будем осуждать ни тех, ни других. Но, если сомнения вполне уместны, так как их причиной, чаще всего, является недостаток духовного опыта, то чувство ненависти признать уместным никак нельзя. Поскольку, как заметил Тертуллиан, «всякая душа по природе христианка» и потому, добавим мы, не может не тянуться ко Христу. «Верую, Господи, помоги моему неверию» (Мк. 9, 24) – эти слова отца, просившего Христа исцелить его больного и исстрадавшегося сына, близки и понятны многим. Но вот ненависть к Богу – иное дело и заставляет задуматься о глубоком повреждении души и всей личности человека. Приведем несколько примеров отрицания христианской парадигмы жизни и убедимся, что основным ее содержанием является отрицание Самого Христа, желание, чтобы Его никогда не было ни в прошлом, ни в настоящем и будущем. Так, например, советская пропаганда безбожия, гордо именовавшая себя на латинский манер «научно-атеистической», долгое время отрицала сам факт историчности евангельских событий, в том числе личности Иисуса Христа. Поэтому еще недавно многие из нас с таким изумлением впервые рассматривали фотографии Вифлеема и Иерусалима, места Рождества Христова, Храма Гроба Господня, горы Фавор, Галилеи и других памятных мест Святой Земли, которым ежегодно поклоняются сотни тысяч или даже миллионы паломников со всего мира.

Государственной Думы или Администрации Президента. Это дверь души каждого человека. Поэтому ответ на вопрос, впустить или не впустить Христа в свою жизнь, зависит не только от правителей и законодателей, но от каждого от нас. Также и конец истории человечества зависит не только от сильных мiра сего, но, конечно, в свою меру, от каждого человека. Это также означает, что вражда мiра сего против христианства всегда была и будет враждой не столько против христиан, сколько враждой против Самого Христа, о чем Сын Божий сказал ученикам на Тайной вечере: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 18—19). История доказала справедливость этих слов, потому что вражда мира против выбора христианства, против христианской парадигмы развития человечества – в каких бы странах, в какие эпохи и какими правителями не осуществлялись те или иные мероприятия – всегда была враждой против Христа, попыткой жить без Христа, антихристианским экспериментом.

Я опять сделал над собою усилие… И опять увидел то же лицо, похожее на все человеческие лица, те же обычные, хоть и незнакомые черты. И мне вдруг стало жутко – и я пришел в себя. Только тогда я понял, что именно такое лицо – лицо, похожее на все человеческие лица, – оно и есть лицо Христа». Этот ряд удивительных встреч со Христом, событий, которые, порой, невозможно описать или выразить обычными словами, можно продолжать и продолжать. Мы приводим их для того, чтобы еще и еще раз подчеркнуть мысль о том, что смена парадигмы, выбор в пользу христианства всегда был и будет личным выбором, откликом человека на его встречу со Христом, Который, в пророческом видении св. Иоанну Богослову говорил: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Апок. 3, 20). Наивно и неверно думать, будто дверь, у которой стоит и которую стучит Христос – это только дверь