Вступление

С Именем Аллаhа.

Вся Хвала Аллаhу.

Мир и Благословение

Посланнику Аллаhа.

"Необходимые знания

для ищущего

спасения"

1] Необходимые
убеждения.

Все разумные и

совершеннолетние люди

обязаны войти в Исляям и

укрепиться в нём,

избавляясь от ложных

суждений и соблюдая все

предписания.

От ложных суждений

избавляются посредством

истинных убеждений. А

убеждения строятся на

опорах ясных и честных

знаний.

Кто в Исляяме – тот обязан

свидетельствовать об

этом в каждой молитве.

Кто же вне Исляяма, тот

должен прежде войти в

него посредством этих

двух свидетельств.

Первое свидетельство:

ащhаду ан ляя иляяhа

илляя Аллаh.

(я свидетельствую что нет

божества помимо Аллаhа).

Второе свидетельство:

ва ащhаду анна

Мухаммадан росууль

Аллаh ﷺ. (и я

свидетельствую что

Мухаммад Посланник

Аллаhа ﷺ). И значение

первого свидетельства: я

осознанно и убеждённо

признаю что нет иного

Творца помимо Аллаhа

Единого Единственного

Самодостаточного

Предвечного Неизменного

Бесподобного

Непостигаемого

Непостижимого

Всемогущего

Всезнающего

Всевольного

Всевластного

Единственного Кто

Достоин всеобщего

поклонения абсолютного

возвеличивания и

восхваления.

Того Кому присущи лишь

Исключительные

Особенности и Абсолютно

Величественные и

Безграничные

Способности. Того Кто

Пречист от всяких средств

и условий от всяких нужд

и сходств. (сходства же в

выражениях в арабском

языке не обусловлены

действительным

сходством по наличию в

них множества разных

смыслов).

~Нет Ему (Аллаhу) ни

сходства ни подобия и Он

(непосредственно)

Всеслышаший и

Всевидящий~ (42/11).

Он Предвечный, а всё что

кроме Него появившееся.

Аллаh всегда был и

ничего не было кроме

Него. (смысл из хадиса в

аль-бухъорий). Он

Создатель всего, а всё что

помимо Него это Его

создания.

~И Аллаh Создал вас и то

что вы совершаете~

(37/96).

Совокупность созданий

именуется мирозданием

или вселенной. И это всё

творения, их частицы и

движения этих творений и

частиц. И никто помимо

Аллааhа не способен

создать что-либо из этого

и не может это быть ни

случайностью ни само-

следствием.

~И Создал Он (Аллаh)

абсолютно всё~ (25/2).

~Разве может быть

создателем кто-либо

помимо Аллаhа?!~ (35/3).

Наш Пророк ﷺ сказал

означающее: Поистине

Аллаh Творец всего

производящего и всего

произведённого. Что же

касается нас творений то

мы способны лишь

приобретать.

~Им творениям достаются

результаты их выбора и

стремления, и на них есть

ответственность за их

осознанные

приобретения~ (2/286). И

учитывая многократное

упоминание

определённых

Особенностей и

Способностей Аллаhа в

Священном Къур`аане

либо дословно либо по

смыслу учёные Исляяма

решили что их изучение

является индивидуальной

обязанностью каждого

разумного и

совершеннолетнего по

Исляяму. А именно:

1.Абсолютно Единый.

2.Абсолютно

Единственный.

3.Абсолютно

Самодостаточный.

4.Абсолютно Неизменный.

5.Абсолютно

Бесподобный.

6.Абсолютно

Безусловный.

7.Абсолютно

Непостижимый.

8.Абсолютно

Величественный.

9.Абсолютно Всевечный.

10.Абсолютно

Всевольный.

11.Абсолютно

Всемогущий.

12.Абсолютно

Всезнающий.

13.Абсолютно

Всевидящий.

14.Абсолютно

Всеслышаший.

15.Абсолютно

Всевластный.

И так как Сам Аллаh

Всевечный, то и Его

Абсолютные Особенности

и Способности также

являются Всевечными. То

есть ни один из Его

Сыфатов не появлялся и

не исчезнет.

Так как появившиеся и

исчезающие сыфаты

противоречат

Предвечным и

Бесконечным Сыфатам! И

присущи лишь

появившимся и тем чьё

исчезновение возможно.

Аллаh же Предвечен и Его

исчезновение

невозможно.

А значение второго

свидетельства: я осознаю,

убеждён, и признаю то что

Поистине Мухаммад сын

'абдуллаhа, сына 'абдуль

муттъолиба, сына

hаащима, из почётного

племени къуройщ ﷺ

является рабом Аллаhа и

Его Посланником ко всем

творениям, рождённый в

Мекке и в ней же был

Одарен Аллаhом

Пророческой Миссией и

Титулом. После чего

переселился в Медину и в

ней же был упокоен.

Поистине он правдив во

всём о чём он известил

нас и что передал нам от

Аллаhа. из этого; мучения

(неверных и грешников) и

благоденствия

(правдивых и праведных)

в могиле, допрос в ней

мункяром и накииром,

Воскрешение, сбор для

Суда, сам Судный День,

взвешивание деяний,

награждения и наказания,

весы, Ад, мост над Адом,

водоём перед Раем,

заступничество Пророка

Мир Ему за верующих

грешников, сам Рай,

видение Аллаhа

верующими (без образа

без места и без

направления) и вечный

Рай для верующих, а Ад

для неверных.

А также вера в ангелов

Аллаhа, в Его

Посланников (Мир Им

Всем), в Священные

Писания; Къур`аан,

Инджииль, Тора, Забур и

сто свитков, в

Предопределение Аллаhа

(добро и зло). И в то что

Поистине Пророк

Мухаммад ﷺ печать всех

Пророков и лучший из

всех творений Аллаhа. И

обязательно иметь

убеждение что Воистину

все Пророки Аллаhа

сохранены Аллаhом от

неверия от заблуждений,

от больших грехов, от

малых подлых грехов, от

всех недостойных

поступков и от всего что

могло бы отталкивать

здравых людей от их

призыва (на протяжении

всей их жизни). И что

Воистину все Пророки

Аллаhа одарены Аллаhом

самыми достойными

человеческими

качествами. Что же

касается допустимых

возможных ошибок или же

малых не подлых грехов

то Они могли изредка

попасть в них, но в таком

случае они сразу же

получали предупреждение

от Аллаhа и исправляли

это ещё до того как кто-

либо взял бы это в

пример. Соответственно

невозможно пророчество

для тех кто хоть раз в

жизни поступил подло

подобно поступку братьев

Пророка Юсуфа Мир Ему,

всех кроме Беньямина

Мир Ему, который тоже

стал Пророком (после

него) и он не участвовал в

их заговорах. Что же

касаемо слова "исъбаат"

в Священном Къур•аане,

то оно имеет значение

"потомки" а не "дети" в

данном контексте.

А Аллаhу Известно обо

всём.

2] О вероотступничестве.

Каждый мусульманин

обязан сохранять свою

веру и покорность Аллаhу,

и оберегать себя от всего

что может этому

противоречить, то есть от

вероотступничества.

Упаси Аллаh от этого. Как

сказал Имам ан-наваавий

и другие учёные:

вероотступничество – это

худший вид неверия.

И в наше время настолько

участилось легкомыслие

в словах что от некоторых

исходят такие выражения

которые выводят их из

Веры, но они не видят в

этом и малого греха и это

подтверждается словами

Пророкаﷺ , означающими:

Поистине раб Аллаhа

уверенно говорит слова в

которых не видит ничего

плохого, но по причине

этих слов он будет

ввергнут в самое дно Ада

(на 70 лет падения). Этот

нижайший уровень Ада

предназначен

исключительно для

неверных. Данный хадис

передал имам ат-

тирмизий и подтвердил

его достоверность.

Также есть хадисы с

подобным смыслом в

сборниках аль-бухъоорий

и Муслим. Этот Хадис

является доказательством

того что слова

вероотступничества не

могут быть оправданны

незнанием Щари'аата и

невежеством в Религии.

Так как знания основ Веры

является индивидуальной

и первостепенной

обязанностью каждого.

Ведь это необходимо для

сохранения и укрепления

своей Веры. И не

является оправданием

отсутствие убеждённости

в сказанном если нет

отрицания этого в сердце.

То есть неверием

является даже сомнение в

Истине или же сомнение

во лжи. Так как для

отрицания лжи

необходимо быть

убеждённым в Истине, а

для убеждённости в

Истине необходимо

отрицание лжи. Поэтому

основное свидетельство

содержит в себе и то и

другое (и отрицание лжи и

утверждение Истины).

(Ложные наущения

отвергаемые сердцем не

являются сомнением в

Вере). И не является

оправданием гневное

состояние или же

состояние веселья если

сказанное было

осознанным (кроме

опережения языка в

котором осознание

приходит после

сказанного).

Как об этом сказал Имам

ан-наваавий и другие

учёные. А также он сказал

что вероотступничество

бывает трёх видов;

1. в убеждениях.

2. в действиях.

3. в словах.

И каждый из этих трёх

видов может вывести из

веры сам по себе, то есть

по отдельности. Из

первого вида неверия;

сомнение в Аллаhе, в Его

Посланникеﷺ, в

Къур•аане, в Судном Дне,

в Рае, в Аде, или в каком-

либо обещании Аллаhа, а

также "вера" в абсурдное,

подобно ереси

материалистов о якобы

предвечности вселенной,

и неважно по строению

или же по материи так как

предвечность в

отношении кого-либо или

чего-либо помимо Аллаhа

– абсурдна и противоречит

Его Абсолютной

Исключительности.

А также "вера" в какие

либо недостатки по

отношению к Аллаhу

такие как; образ, место,

направление, или

телесность. Так как всё

это является условиями и

средствами для

ограниченного

существования. Аллаh же

превыше всякой

ограниченности,

условности и

посредственности! А

также неверие в

Бесподобность,

Исключительность и

Неизменность Аллаhа. А

также неверие хоть в одно

из общеизвестных и

единогласных

предписаний Аллаhа

касаемо наших

обязательств, запретов и

дозволений. И также

"вера" в какие либо

недостатки по отношению

к Пророкам Мир Им Всем,

или же неверие в их

защищённость от всех

недостатков кроме

единичных ошибок не

намеренных и

поправимых. И "вера" в

клевету на них.

А из второго вида неверия

в действиях; земной

поклон идолу или солнцу

хоть в шутку хоть всерьёз,

человеку же с целью

поклонения является

неверием, а с целью

проявить уважение –

является грехом.

Пренебрежительное

отношение к почётным

предметам как например;

к Священному Къур`аану

(с условием что это было

осознанно а не по

невнимательности). И

третий вид неверия в

словах (и таких примеров

больше всего и их очень

сложно перечислить).

например;

необоснованное

обвинение верующего в

неверии (в сравнении в

делах не в счёт), или же

насмешка над тем, что

почётно в Исляяме, как

над обещаниями Аллаhа,

или же порицание

Веления Аллаhа, Его

Предопределения, или же

отрицание Его

Предопределения, или же

отрицание того что

абсолютно всё Создаёт

лишь Аллаh.

Необходимость в данных

примерах от того что

"незнание зла – допускает

его совершение". И

правила заключаются в

том, что любое мнение,

действие или речь явно

указывающая на

отрицание, порицание или

же пренебрежение,

неуважение по отношению

к Аллаhу, к Его

Откровениям, к Его

Посланникам, к Его

Ангелам, к Его Законам, к

Его Религии, к Его

Обещаниям, к Его

Предупреждениям, и к Его

Постановлениям –

является неверием. Так

пусть же каждый человек

остерегает и оберегает

себя и других от этого,

сколько бы не

потребовалось на это

усилий и в любом

положении.

И Аллаhу Известно обо

всём.

3] Решение по
вероотступнику.

Первостепенная

обязанность впавшего в

неверие – немедленное

возвращение в Исляям

произнесением двух

Ислямских Свидетельств,

избавившись от этих

причин неверия, сожалея

о содеянном, а также с

намерением не

возвращаться к

подобному вновь. Того же,

кто не вернулся в Исляям

необходимо призывать к

этому, и не принимать от

него ничего другого, кроме