Господа Головлевы

Ох, уж эти классики! Ох, уж эта классика! Понимаешь после прочтения великих произведений, что современные писатели и рядом не творили с гениями литературы.
У меня был с детства стереотип: Салтыков-Щедрин - русский сказочник для взрослых. Даже не думала,что у него есть романы. "Господа Головлевы" можно назвать семейной сагой, но не со счастливым финалом, а с реалиями русских будней. Казалось бы, живет старуха, этакая бизнес-вумен, копит деньги, не имеет материнских чувств ,в конечном итоге пожинает свои плоды, "гниль от приплода". А ведь жалко ее, жалко ее внучек, не жалко лишь Иудушку. Да и Бог им судья.
Арина Петровна строила свою империю. Плюнула на мужа, плюнула на своих детей. Польстилась на лесть. Потом открыла глаза, а оказалось поздно. Она жила в страхе, что ее богатства заберут, даже жалко ей было земель для родной кровинушки. Хотя нет, если подумать, то любила она своих детей, по-своему. Ведь "бросила кусок" сыну своему Степе, дочь покойную в свое время не обделила, внучек приютила, Иудушку тоже не забывала. Я представляю, каково в сыне увидеть свое отражение, но в несколько раз хуже и гаже! Думаю, стресс ускорил ее смерть, хотя пожила она достаточно.
Иудушка личность препротивная, пошел дальше матери, наплевал на сыновей, свел всех в могилу. Даже отпрыска своего незаконнорожденного не пожалел из-за корысти. Если подумать, любил ли он кого? Какая истинная личина у него была? Лесть и ложь пропитали нутро героя. С ними и жил Иудушка. А ведь в реальной жизни у нас такие встречаются: говорят комплименты, ластятся, а потом исподтишка делают гадости или судачат. Бог им судья.
Внучек тоже жалко. Умирая от тоски сельской подались Любинька и Аннинька в актрисы, познали жизнь в угаре. Да поздно вспомнили свои дворянские корни. Поздно. Наверное, случилось это потому, что не было у барышень морального примера для жизни благовоспитанных девушек. Вообще, все героини данного произведения - дамы с несчастливой судьбой. Да и участь мужчин не лучше.
Нет у меня слов ни для защиты, ни для осуждения поступков героев. Если раскрывать образ каждого, то потребуется уйма времени и много слов. Скажу одно: такую классику надо читать. Такие книги учат не хуже экскурса в историю государства. Такие произведения дают настоящее литературное наслаждение.

Самый страшный русский писатель не Достоевский.
Самый страшный русский писатель - Салтыков-Щедрин.
Безысходность.

"Господа Головлевы" - это не просто классика, это глубокий, мрачный и беспощадный диагноз, поставленный целому общественному укладу, разлагающейся семье и опустошенной человеческой душе. Это вершина щедринской сатиры, где язвительность переплетается с трагическим пафосом, а социальное обличение достигает шекспировской силы.

1.  Арина Петровна Головлева: Матриарх, "крепкая баба", воплощение помещичьего хищничества и деспотизма. Ее мир – это учет, копейка, власть. Любовь и человеческие чувства подменены маниакальной страстью к накопительству и контролю. Именно ее система воспитания, основанная на унижении, расчете и подавлении воли, закладывает мину замедленного действия под будущее семьи.

2.  Порфирий Владимирыч Головлев (Иудушка): центральная и самая страшная фигура романа. Величайшее создание мировой литературы. Иудушка – мастер лицемерия, пустословия, мелкого тиранства под маской благочестия, "кровопийца". Его речь – поток фальшивых ласковых словечек ("маменька", "братец", "дружочек"), елейных цитат из Писания и бесконечных пустых разглагольствований, за которыми скрывается леденящий душу эмоциональный вампиризм, патологическая скупость и абсолютная духовная пустота. Это язык, полностью оторванный от реальности и чувств, язык-маска, язык-душитель, символизирующий кризис коммуникации, подмену сути формой, нравственную профанацию. Иудушка – логическое завершение системы Арины Петровны, ее главное "произведение" и одновременно ее убийца. Он – символ нравственного распада, паразитизма и тотальной лжи.

3.  Степан Владимирыч (Степка-балбес): Старший сын, изгой. Жертва материнского деспотизма и собственной безвольности. Его путь – от неудачника до спившегося, опустившегося "нахлебника", умирающего в нищете и забвении. Олицетворение краха личности, лишенной опоры и смысла.

4.  Павел Владимирыч: Средний сын, замкнутый, угрюмый, ненавидящий Иудушку. Пассивный наблюдатель распада, находит утешение только в вине. Его смерть – символ бессмысленного прозябания и бездействия.

5.  Внуки (Володя, Петя, Аннинька, Любинька): Поколение, обреченное с рождения. Лишенные любви, нормального воспитания, нравственных ориентиров, они либо гибнут (Володя, Петя), либо скатываются на дно (Аннинька, Любинька). Их судьбы – финальный аккорд головлевского ада.

В произведении красочно показан распад семьи как символ распада сословия и общества. Головлевы – микрокосм русского дворянства эпохи кризиса крепостничества. Их деградация – следствие паразитизма, оторванности от труда, духовной неразвитости и морального оскудения, привитых крепостным правом. Непротивление злу и духовная пустота. Герои не способны на активное сопротивление злу (в лице Арины Петровны, а затем Иудушки). Их оружие – пассивность, пьянство, бегство. Главный грех Головлевых – отсутствие живых чувств, любви, сострадания, подлинной веры. Их мир – мир мертвых душ при живых телах. Деньги и имущество – единственная реальная их ценность. Они – источник власти (Арина Петровна), инструмент манипуляции и унижения (Иудушка), причина ненависти и распрей. Человеческие отношения заменены имущественными. Смерть в романе не трагична, а закономерна и часто жалка. Она – финал пустоты, физическое завершение духовной смерти, давно свершившейся.

Салтыков-Щедрин мастерски использует гротеск для обнажения уродства и абсурда головлевского мира (сцены с Иудушкиными "богоугодными" разговорами, его отношениями с родственниками).
Несмотря на сатирическую направленность, роман глубоко психологичен. Автор с беспощадной точностью вскрывает мотивы поступков, душевные движения (вернее, их отсутствие или извращенность) своих героев. Язык романа невероятно богат и выразителен. От сочной народной речи до канцелярского жаргона и пародии на церковнославянский – все служит цели характеристики персонажей и среды.

"Господа Головлевы" поразительно современны. Проблемы лицемерия (особенно под маской благочестия или благих намерений), духовной пустоты, подмены человеческих отношений меркантильными расчетами, паразитического образа жизни, разрушительного влияния семейного деспотизма и эмоционального насилия – все это узнаваемо и сегодня. Иудушка, к сожалению, не канул в Лету, а лишь сменил маски.

"Господа Головлевы" – шедевр социально-психологической прозы, леденящая душу трагедия распада и величайшее сатирическое полотно. Это книга не для легкого чтения, а для глубокого размышления и душевного потрясения. Чтение ее – трудный, но необходимый опыт. Салтыков-Щедрин выступил здесь не просто писателем, а свирепым судьей, патологоанатомом общества и тончайшим психологом, вскрывшим самые темные закоулки человеческой души. Сила этого романа – в его беспощадной правде и художественной мощи, заставляющей читателя содрогнуться и задуматься о вечных вопросах нравственности, ответственности и ценности человеческой жизни. Это книга, которая остается с вами навсегда, как предостережение и как напоминание о бездне, в которую может скатиться человек и общество.