Отзывы на книгу «Полное собрание сочинений. Том 29. Хозяин и работник»

Собираясь в гости к Л.Н. Толстому в Ясную Поляну, я хотела прочесть у него какое-нибудь небольшое произведение, чтобы освежить впечатления о мастерстве писателя, поэтому выбор пал на этот рассказ. Как и все творчество великого классика, данная история написана красивым, богатым языком, причем тут встречается масса слов, значение которых хоть и понимаешь по контексту, но все же уточняешь в словаре, например: какой это праздник - «зимний Никола», что за должность была у купца – «деревенский дворник», кто такой «бондарь» и как выглядит «караковый, мухортый жеребец».
Что касается самого сюжета, то он весьма предсказуем и вызывает у меня некое несогласие. С одной стороны, Лев Николаевич продолжает свою излюбленную тему о вреде, пагубности богатства, когда жизнь подчинена лишь вопросу накопления денег, а через это и возвышению своего социального статуса. Более того, в купце подчеркивается не только жадность, но и то, что он действует обманом, обирая людей, попавших в «его сети».

Василий Андреич платил Никите не восемьдесят рублей, сколько стоил такой работник, а рублей сорок, которые выдавал ему без расчета, по мелочи, да и то большей частью не деньгами, а по дорогой цене товаром из лавки.

...Василий Андреич был искренно уверен, что он благодетельствует Никиту: так убедительно он умел говорить и так все зависящие от его денег люди, начиная с Никиты, поддерживали его в этом убеждении, что он не обманывает, а благодетельствует их.

С другой стороны, в противовес купцу Брехунову изображен работник Никита – добрый, трудолюбивый, но пьющий человек, который раза два в год так запивал, что отдавал всю одежду с себя, становился буен. Если купец суетится, боясь упустить свою выгоду, то Никита привык жить чужой волей, работать на других, поэтому весьма апатичен, смирен.

Никите же вовсе не хотелось ехать, но он уже давно привык не иметь своей воли и служить другим.

И вот эти два столь разные по характеру человека в трудной ситуации, грозящей смертью, выбирают одинаковый стиль поведения – ничего не делать. Хотя купец, конечно, не сразу к этому приходит, у него все же была попытка спастись, но и она скорее бессмысленная, словно он городской житель, в первый раз попавший в непогоду вдали от человеческого жилья. Ни идеи о разведении огня для обогрева, ни попыток двигаться, чтобы согреться, ни хотя бы мысли отпустить лошадь, чтобы бедное животное зря не погибло, привязанное к саням.

Да, возможно все действия были бы напрасными и смерть неминуема (хотя купец-то был одет в две шубы), но эта покорность судьбе слишком непохожа на идею о лягушке, которая смогла сбить масло, вместо того, чтобы безропотно пойти на дно крынки с молоком. С другой стороны, что иного ждать от Толстого с его теорией о непротивлении, поддерживаемой мыслью, что после смерти людей ждет иная, лучшая жизнь.

Мысль о том, что он может и даже по всем вероятиям должен умереть в эту ночь, пришла ему, но мысль эта показалась ему ни особенно неприятной, ни особенно страшной. Не особенно неприятна показалась ему эта мысль потому, что вся его жизнь не была постоянным праздником, а, напротив, была неперестающей службой, от которой он начинал уставать. Не особенно же страшна была эта мысль потому, что, кроме тех хозяев, как Василий Андреич, которым он служил здесь, он чувствовал себя всегда в этой жизни в зависимости от главного хозяина, того, который послал его в эту жизнь, и знал, что и умирая он останется во власти этого же хозяина, а что хозяин этот не обидит. «Жаль бросать обжитое, привычное? Ну, да что же делать, и к новому привыкать надо».

Подводя итог, хоть это и мастерски написанное произведение, мне все же ближе истории в стиле «Любовь к жизни» Дж. Лондона, читать их интереснее, чем наблюдать за героями, которые заранее покорно готовы на все, что им уготовило провидение.

Эта повесть при своем появлении наделал много шума, по сути это было художественное воплощение основы толстовской философии о единстве народа и о непротивлении злу насилием. Сразу же возникла оживленная полемика. Знаменитый критик Стасов писал дочери Толстого: «Мы тут все, вся Россия, а пожалуй и вся Европа, объедаемся теперь до обжорства, до положения риз новой книгой Вашего отца: «Хозяин и работник»... Какая скульптура!»

Да, действительно, получилась впечатляющая скульптурная композиция, включающая фигуру лошади. Но, кроме шуток, впечатляюще вылеплены купец Брехунов и его работник Никита. Никита здесь ключевая фигура, именно его отношение к жизни выражает более полно толстовское "непротивление злу". Никита - спокойный, добродушный человек вплоть до безмятежности, он доверчив, открыт для всех и, как говорится, не помнит зла.

Его хозяин - купец Брехунов - деловит, пронырлив, хитер, самолюбив. Но Толстой ставит этих разных героев в такую ситуацию, когда проявляются лучшие их качества, о которых их обладатели, возможно, и не догадывались. Никита принимает всё, что происходит как должное, он и смерть готов безропотно принять. Купец пытается бороться с обстоятельствами, демонстрируя изнанку своей натуры, будучи готовым на подлость и предательство. Но судьба распоряжается таким образом, что предательство не удается.

И тогда эгоистичный купец, проникнувшись молитвой к Николаю Угоднику, накрывает собой замерзающего Никиту и ценой своей жизни спасает того от смерти. Вот оно - единение народное - говорит автор, вот на что способен русский человек, если позволить быть ему самим собой - всё понимать и всё прощать. С Толстым можно было бы согласиться, если бы не ряд натяжек, ведь побег Брехунова мог быть удачным и тогда о каком единении можно было бы говорить. Да и в положении замерзающих хозяин и работник не оказались бы, если бы не зазнайство и излишняя самоуверенность хозяина, которого уговаривали, и в том числе Никита, не ехать в ночь в метель, и который трижды терял дорогу. Два раза обошлось, но этому купцу нужен был сказочный тройной повтор, и он в третий раз пустился наобум в пургу.

Да и спасти Никиту ценой собственной жизни купец не собирался, он просто пытался согреть работника, будучи уверенным, что ему самому ничего не сделается, ведь на нем было целых две шубы. Но лютый мороз коварен, он пробрался и под шубы, а когда Брехунов очнулся ото сна, было уже поздно, он только успел осознать, что всё кончено. Конец своего существования он принимает по-философски спокойно, однако при том характере, который он демонстрировал ранее, скорее всего, перед смертью он уже пребывал в измененном сознании.

Кроме философской составляющей повесть еще примечательна ярким художественным описанием метели и трагичной участи людей, сбившихся с пути и оказавшихся заложниками разбушевавшейся стихии. Тема русской метели лучше всего реализована Пушкиным и Львом Толстым, самые яркие её описания в русской литературе можно встретить в их произведениях. У Пушкина - это сцена из "Капитанской дочки" и "Метель" из повестей Белкина, у Толстого - своя "Метель" и вот эта повесть. А чуть позже свою лепту в развитие темы внесет молодой Булгаков, написав рассказ "Вьюга", в котором, кстати, вспомнит и толстовскую повесть.

Но это проза, а ведь у того же Пушкина были еще и стихи, помните:
«Эй, пошел, ямщик!..» — «Нет мочи:
Коням, барин, тяжело;
Вьюга мне слипает очи;
Все дороги занесло;
Хоть убей, следа не видно;
Сбились мы. Что делать нам!
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.

«Столько прямого, неотложного, ежеминутного и такой огромной важности дела для ученика Христа, что некогда этим заниматься. Как хороший работник наверно не знает всех подробностей жизни хозяина; только ленивый работник чесал зубы на кухне и разузнавал, сколько детей у хозяина, и что он ест, и как одевается. И всё, разумеется, переврал, но узнал и работы не сделал. Важно то, чтобы признавать его хозяином и знать, чего он от меня требует; а что он сам такое и как он живет, я никогда не узнаю, потому что я ему не пара, я работник, а не хозяин».

Таким простым и гениальным ответом разрешил Толстой полемику о божественности Иисуса Христа со своим учеником и единомышленником Чертковым. Эти вопросы - праздное любопытство, некогда, незачем, пустое. А сколько крови за историю человечества было пролито по причине подобных по сути ничего не значащих разногласий! Через десять лет, в 1895 году Толстой разовьёт эту тему в рассказе "Хозяин и работник".

Он подумал "Не во сне ли всё это?" - и хотел проснуться, но просыпаться было некуда.

Русский Будда вещает нам о самом важном с пожелтевших страниц судя по всему не имевшей доселе читателей книги. Гений жжёт неприкрытую истину, которую нет ни малейшего побуждения подвергать сомнению: лучом чистого света Мысль его пронзает сердце и разгорается в нём нетленным огоньком. Теперь тепло, светло и не одиноко.
Тяжёлая шуба тянет к земле, суетные мысли о том, как избежать смерти а вместе с нею расставания с присвоенным в течение жизни "добром", поиски спасения собственного тела в паническом и бессмысленном бегстве по кругу - всё это чертовски мешает летать. А в человеке врождённо заложено желание летать. Только он об этом может не знать. Это единственно верное наше стремление. И мы полетим. Полетим. Когда вырвемся из липкой паутины смертельно важных декораций, которые нас притягивают к земле и привязывают к телу, иными словами отягощают и связывают.

Ломай картонные декорации. Рушь стены. Переступай границы. Не прекращай пути. Ищи.

А теперь - лети. По Толстому: и помоги взлететь ближнему своему.

P. S. Всё, что писал Толстой после 1878 года необходимо в принудительном порядке читать всем без исключения. И будет благодать.

Рассказ представляет собой короткую историю, трагический зимний случай. Лев Толстой мастер подробного описания, повествование у него яркое и обстоятельное - картины и герои сами встают перед глазами. При этом великий писатель остаётся верен себе, не забывая выступать проповедником нравственности.
Хозяин и работник: Василий Андреич и Никита. Лев Николаевич не просто рассказывает о них, рисуя внешность и характеры, он сравнивает стремления и желания одного и другого. Сравнивая, противопоставляет нетерпение одного против кротости и смирения другого.
Василий Андреич - человек, живущий ради того, чтобы делать деньги. Его ум постоянно занят подсчётами и проектами. Обсчитывая и выторговывая в полцены лес, он считает себя не обманщиком, а хорошим дельцом.

Он лежал и думал: думал все о том же одном, что составляло единственную цель, смысл, радость и гордость его жизни, – о том, сколько он нажил и может еще нажить денег; сколько другие, ему известные, люди нажили и имеют денег, и как эти другие наживали и наживают деньги, и как он, так же как и они, может нажить еще очень много денег.

Вся эта поездка в непогоду была затеяна по одной причине - успеть раньше других заключить сделку на покупку Горячкинского леса. Он уже мысленно расценивал каждое дерево, надеясь крупно поживиться.
Совсем иные мысли и желания одолевают Никиту. Он дал зарок не пить и уже третий месяц воздерживался, молясь и раскаиваясь. Работник из Никиты толковый, что видно по заботливому отношению к лошади. Он доверял лошадиному чутью, чувствовал натуру скотины и старался удовлетворить её потребности. В поездке Никита давал дельные советы хозяину. Прислушайся к ним Василий Андреич, история могла бы закончиться вполне благополучно.
Своё философское видение Толстой высказывает вполне однозначно. Пример замерзания в зимнюю бурю наглядно демонстрирует, что жадность и самонадеянность - не лучшая основа благополучного исхода. Когда Никита, помолившись, вверял жизнь Господу, то Василий Андреич поступал так, как хотелось ему лично, он предпочитал держать вожжи в своих руках (в прямом и переносном смысле). Концовка рассказа обращает читательское внимание на перерождение Василия Андреича, желание согреть и спасти работника дарит душевное спокойствие и радость...

Настороженно подбиралась к «Хозяину и работнику», ведь знала, здесь Лев Николаевич через художественные образы доносит свои морально-этические и религиозные взгляды. Наверное, ещё в детстве наевшись «чему учит нас сказка», как-то сторонишься этих вещей уже во взрослом возрасте.

Но мои опасения оказались напрасными, Толстой позаботился не только о художественной форме и изложении своих взглядов, но и о психологической достоверности рассказа.

Правда, Толстого ещё при жизни критиковали за «немотивированный» поступок  героя в рассказе. Но с этим я искренне не согласна и попытаюсь объяснить почему.

Герои  хозяин и его работник, соответственно, Брехунов Василий Андреевич и Никита. Эти фигуры, как водится, противопоставляются друг другу. Хозяин – прижимист, деловит, самоуверен, порой бестолково суетлив. Цель его жизни сколотить богатство «да побольше», даже  в своих мыслях сына иначе как наследником не называет.

На дворе ненастье, но чтоб не упустить выгодную сделку, Василий Андреевич велит запрягать лошадь. Жена обеспокоена и просит взять с собой Никиту.

Никита -  трудолюбив, ловок, силён с добрым приветливым характером. Но и не без греха, дважды в год запивал, да так, что пропивал последнее с себя. Жена с ним не живёт, но за зарплатой его приходит. У супругов есть сын, которого Никита очень любит.

Работник олицетворяет черты, которые близки сердцу Льва Николаевича, он покладист, терпелив, спокоен, миролюбив. Правда, своей воли практически не имеет, но для Толстого это скорее плюс, поскольку льёт воду на принятие страданий как пути к истине.

Итак, чтоб отвязаться от забот супруги Василий Андреевич берёт с собой Никиту в сани. На дворе стужа, хозяин одел две шубы, а работник в плохоньком кафтане и худых сапогах. Наши герои думают, что отправляются заключаться сделку, а на деле следуют на поиски личного бога, где встретятся со смертью.

Путники не раз сбиваются с дороги, но лошадь дважды их выводит в деревню, где бы заночевать, да жадность и самоуверенность Брехунова, что бог его не оставит, велит всё-таки ехать. Никита безропотно подчиняется, считая такое решение неразумным.

В третий раз уж им не повезло. Измотав лошадь и Никиту в поисках пути, хозяин и работник вынуждены в лютую метель остаться ночевать в поле.

Никита безропотно принимает обстоятельства, поскольку верит истинный хозяин – Бог, его не оставит, а если надо умирать, то что ж он готов, такой жизни не больно, то и жалко.

Иначе считает Василий Андреевич, ему своей жизни как раз очень жаль, сколько богатств ещё ему предстоит накопить. В  отличии Никиты, который вверяет  судьбу богу, Брехунов решает взять все свои руки и вскочить на лошадь в поисках деревни.

Василий Андреевич плутает, увязает в снегу, на него накатывает, как модно сейчас говорить паническая атака. Тем временем метель продолжает свирепствовать, а страх смерти  крепчает в Брехунове, молитвы не помогают. Нет ни коляски, в которой можно худо-бедно укрыться, ни человека рядом с которым можно словом перемолвиться. И когда уж надежды совсем осталось мало, лошадь обратно приводит его к замерзающему Никите. Кто терялся на просторах нашей родины, знает, какая это радость встретить другого человека. В порыве чувств Василий Андреевич, в своих двух шубах, накрывает собой замерзающего Никиту. В таких обстоятельствах он понимает, что молитвы и свечи ни к чему, добрый поступок - путь к богу.

Замерзая, Василий Андреевич думает «он – Никита, а Никита - он», «жив Никита, значит жив и я». Читая эти строки, понимаешь, что Лев Николаевич дарует Брехунову не только своё понимание Бога, но и просветление. Ведь если верить,восточным религиям просветлённый не ведает различий между собой и миром. Показательно, что это приходит к Василию Андреевичу во сне и накануне смерти. Ведь останься герой жив, очень пострадала бы достоверность. Надо было бы показать, как Брехунов живёт с этой истиной. Найти свою правду сложно, но чтоб воплотить её и всей жизни не хватит.

Лев Николаевич в своём рассказе приобщает нас к мыслям о работе ради ближнего, исполнения воли Бога и спасения души. Современному человеку проникнутся этими идеями  довольно сложно. Мир давно возвёл культ из личного счастья. Страдание как путь к истине навряд ли найдёт много адептов.

Собственно как бы мы не роптали на современность, уровень жизни существенно улучшился,  крестьянам и не снились гарантии труда  сегодняшнего дня. Конечно, опостылевшую работу можно счесть за страдание и путь к истине, но есть что-то в этой идее «too match». В конце  концов, её можно поменять, получить иную профессию. Сейчас от свободы воли мало кто захочет отказаться.

Христианские доктрины требуют современного переосмысления. Например, мне попалась на просторах интернета мысль протоиерея Александра Меня о терпении, которая мне больше созвучна, чем поведение Никиты: «Терпение – это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека – совсем нет. Это не компромисс со злом – ни в коем случае. Терпение – это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение – это умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение – это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества – вот что такое настоящее терпение».

Толстой практиковал принцип «ненасилия» к окружающим, но не стоит забывать, что этот принцип стоит применять и к себе. Как по мне, пьянство Никиты, да и уход Толстого из Ясной Поляны, говорит о том, что во всём следует знать меру, терпение -ограниченный ресурс, не стоит налегать на него  без меры.