Потерянный рай

Этот Мильтон, я вам скажу, - наизамечаетльнейшая прелесть.
Давненько уже мне не попадалось в руки книг, после прочтения которых в голове возникало бы столько интересных идей и мыслей. В "Потерянном рае" смешалось все: политика, религия, вечные вопросы, человеческая природа. И отдельно - прекрасный язык: написанный в середине XVII века стихотворным размером, да еще и стилизованный под древнегреческую трагедию, "Потерянный рай" читается ничуть не менее увлекательно, чем современный фантастический роман!
Итак, Англия, XVII век. На изолированный отстров уже долетают современные веяния Европы, где полным ходом идет Возрождение. В сознании англичанина того времени все перемешивается: половина остается от средневековых канонов: религиозной косности и священной монархии - и половина близкого современному мышления (со всех сторон уже слышатся возгласы: "республику! республику!"). Революция, гражданская война. Проигранная война. Разбитые идеи, сломленные идеалы. Не буду пересказывать, как относился к ситуации Мильтон, - это можно прочитать хоть на страничке автора здесь, на ЛивЛибе, - просто скажу, что он мастерски вписал ее в каноны библейского сюжета. Но у него это нечто большее, чем пересказ Ветхого Завета. Нечто другое. Мильтон сочувствует дьяволу, дерзнувшему восстать против бога и низвергнутому в ад - и у него Сатана обретает куда больше человеческих черт, чем Творец или ангелы. Он испытывает не только какие-то темные чувства и желание отомстить, но и раскаяние (!) за то, что вместе с ним в аду оказались его легионы - духи, которых он повел за собой и из-за своей гордыни обрек на безрадостное существование.

Впрочем, лично меня куда больше, чем кардинально новые портреты дьявола и бога, волнует религиозная сторона книги. Меня с детства интересовал миф о грехопадении человека. Слишком много для непонятливой меня было в этом мифе несоответствий, слишком много "почему". И, к моему немалому удивлению, большинство моих вопросов Мильтон озвучивает в тексте: почему именно дерево познания - что плохого в мудрости? Почему расплату за грех родителей должен нести весь род человеческий? Почему бог, заповедовавший прощать, не простил Люцифера? И далее, далее, множество вопросов, не на все из которых, к сожалению, Мильтон дает убедительные ответы. Впрочем, здесь каждый решает для себя сам. Новаторство Мильтона в том, что он первый ломает библейские каноны: нельзя прочитать "Потерянный рай" и не увидеть, что не только дьявол здесь наделен человеческими чертами, но и бог - отнюдь не милосердный и заботливый, как бы ни воспевали его ангелы. Нет, это бог-тиран, бог, которому, по большому счету, не нужна свободная воля:

Желающий спастись
Спасение обрящет, но отнюдь
Не волей собственной, но лишь
Моим, даруемым свободно милосердьем.

Итак, дурные поступки могут низвергнуть людей в ад, но хорошие не даруют нам небес, если мы не молимся. В чем тогда смысл свободной воли? В том, чтобы покорно и добровольно молить такого бога? Даже Мильтон, в общем-то, склонен выбрать другую, проигравшую сторону, не желающую вечность провести рабами, жить "в ярме", хотя все-таки однозначного ответа он не дает. Но главное же поставить вопрос, не так ли? Ответ, как я уже говорила, каждый находит для себя сам.

Злобное примечаньюшко, не имеющее отношения к рецензии

Фраза "Везде в Аду я буду. Ад - я сам", ставшая самой популярной цитатой из этой книги и даже вынесенная в эпиграф некоторых рецензий, придумана отнюдь не Мильтоном. Это слова Мефистофеля из "Трагической истории доктора Фауста" Марло.

Где не остается надежды, там нет страха.

Ссылки на «Потерянный рай» Мильтона мне начали попадаться еще во времена учебы в школе, и я несколько лет подряд шарила по полкам книжных в попытках урвать книгу, но почему-то если мне и попадался этот шедевр, то обязательно в дорогущем и, между нами говоря, не нравящемся мне подарочном оформлении. Мысль прикипела именно к бумажному изданию, так что когда, наконец, нежданно-негаданно я ткнулась в книжном в предмет многолетних (хоть и не слишком придирчивых) поисков, то схватила тут же. Но не прочитала – надо же было полюбоваться на книгу на своей полке, выждать, предвкушая столь давно желанное чтение. Вот так долгострои становятся еще более долгостроями… И спасибо «Борьбе с долгостроем», что можно понемногу это дело разгребать.

«Потерянный рай»

Это было восхитительно. Сердце у меня неровно лежит к библейским сюжетам, а особенно – к ангельскому падению, и вот пожалуйста: детальные поэтичные описания не то что падения, а самой настоящей войны. Сатана со своими приверженцами одержим поначалу идеей сместить Творца, а когда оказывается побежденным, то совершает побег из Ада, дабы найти новое божественное творение – созданный мир и Человека – и приобщить его к своим страданиям, склонить к непослушанию и наказанию.

Мне, в общем, всегда было жалко Сатану, но здесь – особенно. Приревновавший, униженный, раздираемый обидами на Создателя, он преисполнен гордыни (каков красавец – нет, серьезно) и идеей преобразить поражение в хоть какой-нибудь успех. Бог здесь изображен как Тиран, и не только в глазах Сатаны и его воинства, но и читателя тоже. Выглядит это все так: Сатана был ближе всех к Богу, обласкан как не знаю кто, а затем – надоел ты мне, дитя, вот у меня тут Сын, склонись. Последующая война наглядно показала, что Бог чуть ли не злонамеренно сделал из заблудшего и обиженного ребенка своего Врага – ну, чтобы интереснее было. Враг решил по-детски напакостить, и Бог с готовностью откликнулся на игру. Мильтон, наверное, не имел в виду ничего такого, но мне это видится только так и никак иначе. Да и в Библии, в общем, так же виделось.

К слову, мы с автором немного запутались во временах. Ангелы тут вроде как созданы не в первые дни творения, а задолго до того, и творение следует только после небесной войны. Вот, мол, Сатана тут наделал делов, нанес вроде как мне ущерб, и чтобы показать ему, что это не так, я создам новый мир, пусть знает, что могу.

Читается все это дело на одном дыхании и восхищает красотой описаний. Единственные минусы, за которые зацепился взгляд, это слишком уж много моментов из греческой мифологии, увязанных с иудейской, и порой внезапные сравнения для читателя более или менее современного. Например, Колумб или нежданное: «…как по снегам, в степях, бежит орда татарская от русского меча за Астрахань». Нехилые сравнения среди ангельских разглагольствований.

В «Возвращенном рае» рассказывается уже сплошным текстом об Иисусе и Сатане, который тщетно пытается его искусить. Это очень развернутая беседа со всеми полагающимися искушениями и известным итогом. Манера изложения тут несколько смутила, впрочем, «Потерянный рай» кое-где тоже зацепил, так что обязательно буду читать и то, и другое в оригинале.

Последнее произведение – «Самсон», тоже стихотворное. Охватывает события перед местью некогда длинноволосого героя, когда он уже пленен и слеп, размышляет о своей судьбе и своем предназначении, беседует с Далилой. Его отец между тем планирует освободить сына, но… Но мы все знаем, как закончилась эта история. Тоже красивая вещь, но и тут умудряется отдавать ярым грецизмом.

Мильтону – почет и слава! Жду не дождусь теперь чтения в оригинале.

К Добру стремиться мы не станем с этих пор,
Мы будем счастливы, творя лишь Зло.

Не могу сказать, что мне так уж понравилась эта поэма, так как я не очень люблю библийскую тематику и когда идет речь о библийских сюжетах (да, Библию я не читала, каюсь). Но эта книга привлекла мое внимание, так как прочитав её и множество разнообразных отзывов о ней, я узнала много чего интересного, поняла много интересных и непонятных мне до сегодняшнего дня вещей, и открыла для себя некоторые немаловажные факты. Так же я поняла из прочитанного, что Бог на самом-то деле может быть не таким уж хорошим, как и Сатана не таким уж плохим.
Сюжет, само собой разумеется, взят из Библии - Бог изгнал из Рая Сатану в Ад, а он, не соглашаясь с Ним, решил восстать и собрать для этого армию - падших ангелов. Для этого он придумал коварный план - искусить первых людей человечества - Адаму и Еву, разрушить новый, сотворенный Богом мир, используя тех, кто там живет. В итоге у него получилось искусить жителей Рая, которые из-за этого были изгнаны из него, но Сатана потерпел поражение, сражаясь с Сыном Творца.
Многие считают, что Сатана - это герой, а Творец - деспот и тиран. Но так ли это на самом деле? Да, дьявол вселил в людей сомнения, что они на самом деле могут познать большее, узнать неизведаное, что их жизнь не ограничивается лишь тем, что они знают, чем они живут, но что в итоге он добился? Да, Адам и Ева ушли из Рая, вынуждены были принять смертный облик и стать таковыми. Из-за этого мятежа опять же начался бунт, неповиновение, войны, мир раскололся, началась разруха. А ведь Творец хотел лишь мира и спокойствия. Он обделял своих Подданых, может, он и навязывал свое мнение, свою волю, но так он хотел сохранить порядок, гармонию, а тут явился Сатана и все это разрушил. Далее - Древо познания. Оно было запрещенным, там были запретные плоды, так Он сказал Адаму и Еве и запретил их вкушать, вопрос - почему? Опять же, чтобы сохранить и сберечь царящий порядок, мир. Пусть они и не знали всего, не знали другого мира, но так было спокойней всем, прежде всего самим Адаму и Еве, так они оставались в Раю, наслаждались его красотой, теплотой, миром. А что стало потом? Вкусили они его, порадовались мгновения, но обрели ли они новые знания, мудрость, стало ли им лучше? Возможно, но что это за собой повлекло? Они же сами и поняли потом, что натворили. И после того, как они ослушались приказа Создателя, вынуждены были скитаться по миру, а их нащадки искупать вину своих Прародителей .
Сами Адам и Ева показались мне сначала такими невинными, чистыми, непосредственными, словно дети. Они многого не знали, не понимали, как истинный ребенок, а потом, пройдя школу, в их случае - вкушение запретного плода, как некое жизенное испытание, проверка на выживание - стали умнее, но несчатливее, их мозг был забит разной ненужной информацией и бесполезными знаниями. Мне понравилось то, что Адам не оставил Еву одну отвечать за свой проступок, а так же пошел с ней по наклонной, то есть нарушил Его запрет и вкусил запретный плод. Настоящий мужчина. Хотя мог бы сказать: "Знаешь что, дорогая, ты сама бед натворила - ты и отвечай за них, а мне и здесь хорошо". Возможно, поступи он так, многого можно было бы избежать, Еву бы изнали, а у него появилась бы новая Ева и они родили бы таких же послушных, чистых, неискушенных детей. Но случилось то, что случилось, этого не изменишь, только лишь и остается включать воображение и фантазию и пускаться в свободное плавание раздумий...
Очень хочу сказать спасибо автору за то, что он дал такую возможность читателям выбрать, на какую сторону им стать, кого выбрать, предоставил свободу мыслей. Это очень вдохновляет. Потому что у меня на самом деле их очень много после прочтения даной книги. Я вроде бы и Сатану понимаю, ведь намерения его были не такие уж злые и плохие, он все-таки хотел помочь другим, думал не только о себе, а пытался образумить их и дать им полноценную свободу. Так же и понимаю Бога - он все-таки думал о Своих сотворителях, хотел, что бы они жили в гармонии, пусть и навязывал Свое мнение, которое считал единственно верным и правильным. Ведь Он создал Новый мир в конечном итоге, а Сатана хотел завладеть им и стать владыкой, когда он не имел на этого никакого права.
И поставила я нейтральную оценку, потому что неоднозначное мнение о книге. Но книга интересная и вызывающая бурю самых разнообразных эмоций, чувств, мыслей (самое главное) и её, безусловно, стоит прочитать.