Отзывы на книгу «Фараон»

Вот уже прошло 14 лет, с тех пор как тема Египта мне стала близка. Да, определенно это любовь к этой замечательной пустынной стране. Но больше не пустыня меня привлекала все эти годы, а древний Египет и его религия. Я знаю много египетских богов, знаю, с чем они связаны, я очень люблю пирамиды, сфинкса и древние памятники с руинами.
Каждый египетский бог у меня – отдельная энергия, и не просто энергия, а как будто воспоминание, что я уже когда-то их всех знала, будто сама жила в Египте.
Эта книга открыла мне глаза на египетский мир таким, какой он есть. Я переживала все события сердцем, волновалась и вообще книга затянула меня с головой. Я не знаю, буду ли я перечитывать ее, может через много лет, но книга эта стоит того, чтобы ее прочесть.
Раньше когда я писала рецензии на книги, я описывала в ней героев, события, какие-то образы. Но сейчас, оглядываясь на прошлое, я понимаю, что совершенно изменился стиль рецензий. Мои рецензии полны впечатлений, воспоминаний связанных с темой книги, а также какие-то эмоции вызванные книгой.
Я люблю Египет, потому что он близок мне. Потому что он уже на протяжении долгих лет, одна из тех историй, которые до сих пор волнуют мое сердце.
Я хочу сказать, что эта книга политическая, что в ней нет описания жизни богов, нет каких либо тайн насчет египетской религии, но в книге хорошо показано жречество.
Именно эта книга дает понять, что человек за тысячи лет не изменился. Что деньги и власть стоят рядом, что миром всегда хотят править лживые и коварные люди.
Я верю, что доброта существует многие тысячи лет, что справедливость в самом сердце человека. Но я также знаю, что существует мертвые люди, нет, они не умерли, они живы, но все светлые чувства в их сердцах мертвы. Я понимаю, что такие люди есть и сейчас. Они творят зло, они коварны, и они никогда не почувствует то, как прекрасно творить добро и чувствовать свет Создателя.
Из египетских богов мне очень нравятся Осирис, Сет, Анубис, Исида, Нефтида, Гор, Ра, Амон, Тот, Нут, Геб, Птах, Баст, Сехмет. Это мои самые любимые боги, о которых я не перестаю думать уже почти 15 лет.
Мое знание Египта на самом деле не так хорошо, я многое взяла из этой книги. Я многое поняла, чего не знала до чтения. Я не знала, что жречество так жестоко. Я не знала, что в Египте жили другие народы, да и не знала ничего о жизни фараонов.
Но могу сказать, что книга хороша тем, что открывает глаза на ту правду, которая помогает понять Египет, его жизнь простых людей, да и власть, которая мучает всех подряд своей жестокостью.
Что такое фараон? Не игрушка ли он в руках жрецов? А может он игрушка богов?
Как фараон зависим от обрядов, от жертвоприношений, от жрецов. Вы когда-нибудь задумывалась о том, что фараон такой же человек как мы, полный в сердце страхов, любви и горечи.
Эту книгу надо читать в жаркое время, желательно летом, я советую. Потому что книга полна жаркого климата пустыни, и прохладный летний ветерок от Нила очень освежает.
Мне нравятся объемные книги последнее время. После толстячков, книги тонкие кажутся не серьезными, да и быстро привыкаешь к объемным книгам, после чего не хочется читать мелкую прозу.
Это, безусловно, книга на все времена. Книга, которая подарит вам путешествие в солнечную страну, полную тайн и загадок. Книга, воскресающая богов, книга согревающая своим ярким солнцем.

История не имеет сослагательного наклонения. И потому всякие предположения и допущения типа «а что было бы, если бы...» допустимы либо в темпоральной и альтернативно-исторической фантастике, либо… в серьёзном, глубоком и масштабном историческом романе в исполнении маститого литератора. Например, Болеслава Пруса.

Дальше...

И в самом деле, польский автор ничтоже сумняшеся ввёл в канву совершенно реальных исторических событий и не менее реальных исторических личностей ни много ни мало, а целого фараона — Рамсеса XIII (на самом деле фараона с таким именем в истории Древнего Египта никогда не было, всё закончилось на номере XII). Казалось бы что роман от этого перестаёт быть историческим и превращается в вариант альтернативной истории. Ан нет. Ибо это допущение, равно как и некоторые описанные в романе события, на самом деле только лишь являются некоторой вольностью, однако при этом не меняют сути социально-политической картины Египта середины XI столетия до Р.Х. А наоборот, дают возможность автору подробно рассказать, а читателю — узнать всю политэкономию тех времён и народов. Погрузиться в гущу исторических событий, стать участниками борьбы между усиливающейся властью жрецов, с одной стороны, и молодого фараона, стремящегося узнать подлинную картину жизни народа и попытаться что-то изменить к лучшему. Такой вот вариант революции «сверху», когда сам правитель пытается реформировать систему власти и управления.

Объёмный и наполненный деталями роман разделён на три части. В первой мы знакомимся с молодым Рамсесом и вместе с ним участвуем во всех перипетиях жизни молодого, горячего кровью и жизнью молодого человека — влюбляемся, заводим роман и параллельно имеем шашни, играем в военные игры и пытаемся разобраться в мироустройстве, невольно ввязываемся в противостояние, которое затем перерастёт в противоборство. Затем мы отправляемся в военный поход и совершаем вместе с армией большой и тяжёлый марш, участвуем в сражении с ливийцами и параллельно со всем этим всё глубже погружаемся в истинную картину мира и государственного устройства Египта и Средиземноморья. А часть третья полностью посвящена финальным событиям — смерти Рамсеса XII и всем последующим происшествиям, о которых говорить не будем во имя сохранения интриги.

Болеслав Прус плотно насыщает книгу всякого рода фактологическими сведениями, которые он то и дело подкрепляет немногочисленными и оттого более ценными документальными подтверждениями. Конечно, за прошедшие с тех времён три тысячи лет мало сохранилось подлинного и потому историки XIX века (книга написана в 1895 г.) располагали только тем историческим материалом, который на тот момент был доступен — разного рода надписи и записи, «Книга мёртвых», ну и так далее. И Болеслав Прус максимально полно пользуется всеми этими сведениями, старательно (может быть даже иногда чрезмерно старательно) и подробно описывая все песнопения и похоронные обряды, и прочие ритуальные моменты. Однако такое цитирование позволяет ему воссоздать картины глубокой старины с максимально возможной достоверностью, а читателю почувствовать себя на эти несколько дней чтения (книга довольно объёмная) настоящим египтянином, современником Рамсеса.

"...Внезапный прыжок с мостовой современной Варшавы внутрь египетских храмов и гробниц. Какую цель имеет это путешествие к пирамидам? Что могут сказать Прусу сфинксы и мумии?"

 (с) польский критик Игнаций Матушевский, 1897

О чем эта книга? На первый взгляд, о Древнем Египте. Монументальный труд со тщательно выписанной исторической панорамой. Конечно она не совсем правдоподобна, но масштабы впечатляют. Роман наполнен обычаями, бытом и нравами древнего государства. Автор удалось создать яркую и запоминающую стилизацию далекой древности.

В центре повествования молодой наместник, а затем и фараон Рамзес XIII (вымышленный персонаж). В книге показана его борьба со всесильной кастой жрецов Амона-Ра, в руках которых сосредоточены богатство и власть.

XI в. до н. э. Древний Египет уже пережил свой расцвет и неуклонно движется к закату.  Государство раздирают внутренние противоречия, казна пуста, народ влачит жалкое существование, растет недовольство из-за непомерных налогов и сборов. А на севере расширяет свои границы Ассирия, заглядываясь на  египетские земли. 

Юный Рамзес, хочет вернут былое величие Египту. Он полон честолюбивых замыслов и считает, что став фараоном, сможет добиться желаемого. Но оказывается управлять государством не так-то просто.

А вот сейчас он смотрел на беспредельное пространство песков, царство злокозненного бога, сокращавшего доходы Египта, но не думал о борьбе с ним. Как бороться с пустыней? Ее можно только обойти или погибнуть в ней.

Хочу отметить, что описание жизни и деятельности Рамзеса поданы в увлекательной форме. Роман с полным правом можно назвать приключенческим. В нем есть место чувствам и слабостям главного героя. Он совсем не идеальный и от этого выглядит живым и настоящим.

Но как мы понимаем, Прус не даром обратился к теме древнего государства. Это не только исторический роман, но и философский. На примере Египта, автор раскрывает закономерности развития общества в целом и функционирования государственного строя в частности. Прус рассуждает о причинах упадка Египта, роли правителя, умение анализировать информацию, пользе знаний и научно-техническом прогрессе. Кстати, игнорирование этой самой информации и сыграло с Рамзесом злую шутку...

Перефразируя, фразу из популярной когда-то песенки, возникает вопрос: "Все ли могут короли?", в нашем случае - фараоны.

Стремясь стать мудрым правителем, Рамзес поначалу выслушивает бесконечные жалобы недовольных, решив примерить на себя роль третейского судьи. Правда, это быстро надоедает молодому наместнику. Желание постичь тайну государственного устройства приводит Рамзеса в святилище богини Хатор, ведь знания открываются лишь избранным. Но и там он не находит ответа на свои вопросы...

Он чувствовал беспредельную отвагу и был бы удивлен, если бы враг не обратился в бегство при одном виде его скачущих коней. Ведь в военной колеснице рядом с фараоном — сами боги, чтобы заслонить его щитом, а врагов поразить небесными громами.

Рамзес приходит к мысли, что жрецы его враги, но в борьбе против них опираться на простой народ он не хочет, необразованная чернь его раздражает. "Страшно далек он от народа"...

Слегка наивный, немного ироничный роман затрагивающий вопросы о смысле жизни, любви,  дружбе, подлости и предательстве. О роли личности в истории, об одержимости властью и богатством. О политике, управлении государством и механизме власти, то что волновало самого писателя.

Наверное можно провести исторические параллели с политической обстановкой в Польше того времени (год выхода романа 1895), но оставлю это историкам.

Получается интересный парадокс: правитель с благородными намерениями в конечном итоге остается в памяти народа, как "шалопай и волокита", а подлый Херихор провозглашен "спасителем Египта"

Сменяются ли династии, страдает ли государство от войн и восстаний, или, наоборот, страна наслаждается мирной и счастливой жизнью, — независимо от этого люди продолжают есть, пить, спать, вступать в браки, трудиться.

Книга очень насыщенная, она удивительно совместила в себе и исторический роман о далёкой эпохе, и интересную тему, актуальную во все времена и у всех народов. Тема эта, как мне кажется, – романтик во власти.

Роман погружает нас в конец эпохи Нового царства древнего Египта, XI век до н.э., конец XX династии, правление Рамсеса XII.

В текст романа органично вплетается описание светских и храмовых ритуалов, шествий, празднеств и свадеб, бальзамирования и похорон фараона. Многие заклинания, жалобы, плачи, торжественные речи, надписи, ритуальные песнопения помечены, как взятые из подлинных источников. Достаточно подробно упомянуты система управления, архитектура, предметы быта, культы богов, взаимоотношения с иноземцами, денежная система, экономические вопросы.

В поворотах сюжета и перипетиях взаимоотношений персонажей отражены вечные вопросы морали – власть и народ, справедливость и милосердие, закулисные интриги, воля правителя и исполнение долга.

На протяжении примерно двух лет мы видим молодого царевича Рамсеса, пылкого юношу, сына и наследника старого, больного и изо дня в день теряющего силы фараона Рамсеса XII. В такой короткий срок Рамсес побывал в роли наследника трона, повесы и гуляки, наместника провинции, полководца, и после случившейся смерти отца стал фараоном Рамсесом XIII.

Ещё когда Рамсес был наследником, главное, что его беспокоило, – это упадок в стране, чрезмерное угнетение народа, нерациональность управления, сосредоточение реальной власти и несметных богатств у жречества, нещадная эксплуатация, бесправие, несправедливые налоги и подати, секретность закулисной внешней политики. Когда же он становится фараоном, то всё больше убеждается в неправедности жреческой касты, что их власть держится в большей части на обмане, скрытности и тайнах. А убедившись в подтасовке «чудес», демонстрируемых жрецами в храмах, разоблачив их «фокусы» во дворцах, Рамсес окончательно объявляет жрецам войну.

Молодой фараон приобретает немало сторонников, провозгласив принцип облегчения положения крестьянства и бедноты – он планирует объявить каждый седьмой день выходным, наделить каждую семью хотя бы малым клочком земли, запретить наказания без суда. Ну чем не социальная повестка XIX века. Начинает он с того, что пытается укрепить финансы и армию, вести разумную внешнюю политику, планирует масштабные международные проекты (ни много, ни мало - Суэцкий канал))).

За его спиной – военные, советники, низшие касты жрецов, народ. Однако, оказывается не так просто удержать завоёванные позиции.

Молодой Рамсес отнюдь неглуп, он смел, талантлив, как полководец, полон реформаторских идей, которые могут послужить укреплению и благосостоянию государства, он по-юношески пылок, порывист, но он слишком идеалист. Это горячее сердце учится включать холодную голову и стремится сохранить руки чистыми.

Но политика – дело грязное, и противоборствующая верхушка не боится замарать руки, пускается в изощренные интриги, берёт на вооружение методы, которые можно назвать современным языком, как подкуп, использование «двойников», слежка, обман, запугивание, сбор компромата, клевету и чёрный пиар.

Угадайте, при таком раскладе сколько продержится на троне идеалист-романтик?

Рамсеса можно характеризовать и как явившегося в мир не в своё время.

Роман написан увлекательно, живым языком, в нём множество впечатляющих сцен. Одна из них – это описание Лабиринта, где хранятся веками накопленные сокровища. Интересно было тайное проникновение туда посланника Рамсеса (древнего «спецназовца»), прохождение через «систему кодов» по сотням коридоров, лестниц, комнат и залов и обнаружение пороха и взрывчатки, заложенной в тайниках на случай проникновения в сокровищницу врагов.

Сокровищница "Лабиринт" вымышлена, как и египетский порох, как и образ самого Рамсеса XIII (такого фараона не было в XX династии), но всё это прекрасно вписалось в исторический фон Древнего Египта.

Время действия: XI век д.н.э., правление 20 династии
Место действия: Египет
Сюжет: История восшествия на престол, правления и борьбы со жреческой кастой юного царевича, а затем фараона Рамсеса XIII.

"Разум всего мира не в силах спасти сокола, залетевшего в стаю воронья.

Впечатления: Похоже я любила историю древнего Египта столько, сколько себя помню. На волне этой любви я даже начинала читать "Фараона" в школе, но буквально через пару глав книгу отложила. С тех пор прошло много лет и я грешила на то, что тогда мне читать Пруса было просто рано и я не поняла признанное классическое произведение. Но вот сейчас через много лет, когда я решила наконец-то "Фараона" перечитать и дочитать, я убедилась, что все дело было в стиле повествования автора и его тяжеловесном языке. Читать "Фараона" банально трудно, через страницы приходится продираться, и ладно бы, если бы герои были интересные или события захватывающие...

Думаю стоит сразу уточнить, что "Фараон" не является всецело историческим романом, так как главный герой истории и наследник правящего фараона - Рамсес XIII на самом деле вымышленное автором лицо. У фараона Рамсеса XII никогда не было трех сыновей, он не дожил до преклонных лет, а скорее всего был отстранен от власти и убит до 30-летнего возраста и стал последним из 20 династии Нового Царства. Так что в своем романе Болеслав Прус думаю хотел показать не реальные исторические события, а проанализировать закат такой великой и древней цивилизации как Древний Египет с подспудным высвечиванием событий, происходящих в современном ему мире. Время автор выбрал такое неспроста: в Фивах царил голод, шла гражданская война, люди грабили гробницы фараонов (что раньше было немыслимым святотатством и каралось смертью, а сейчас творилось полностью безнаказанно), на рубежи нападали соседи, раньше покорно платившие дань, а на трон взошел жрец непонятного происхождения, сместив царственную 20-ую династию фараонов.

Структурно книга разделена на три части:
- В 1-ой части молодой царевич Рамсес готовится стать командующим одного из воинских корпусов, начинает постигать науку управления царством и полноценно вступает в права наследника фараона, став наместником Нижнего Египта. Здесь же прорастают ростки заговора Финикии с целью не дать Египту заключить мирный договор с Ассирией.
- Во 2-ой части Рамсес постигает тайны храмов, божеств Египта и жрецов, все ещё надеясь понять, как же управлять сложным аппаратом государства и как его отец фараон уже на протяжении 30 лет правит Египтом. Тут же наследнику представляется шанс показать себя на войне и разрешить собственными силами конфликт со взбунтовавшейся Ливией.
- В 3-ей части появляется фараон Рамсес XIII и начинается его правление и борьба со жрецами за власть над Египтом.

Но надо наконец сказать хоть пару слов о главном герое романа. Думаю я так долго читала этот условно исторический роман не только из-за скучноватого повествования автора, но и из-за неинтересных мне главных героев. Царевич Рамсес с первых глав предстал предо мной как человек легкомысленный, не понимающий серьезности возложенных на него обязанностей, пекущийся лишь о собственных удовольствиях, и плевать он хотел на мнения и жизни людей, стоящих ниже его по положению. Эпизод, когда он был на учениях, от успешности которых зависело получит ли он страстно им желаемое управление воинским корпусом или нет, а он в это время пошел прогуляться и так увлекся заигрыванием со встреченной еврейкой, что пропустил нападение на свой корпус и завалил задание, был более чем показательным. Еврейка, которую звать Сара, тоже заставила меня своей нелогичностью и экзальтацией выпасть в осадок))) То она пафосно ведёт речи о том, что еврейки такие чистые и возвышенные создания, не то что египтянки или развратные финикийки, и никогда не будут чьими-то любовницами. Но пленившись напором молодого красавца-наследника, которому та еврейка сто лет не нужна, но горячая кровь на учениях требует выхода, она соглашается стать его наложницей и поселиться в доме, который он ей дарит. В этом доме она сидит и плачет о своей злой доле и о соблазнении, при этом забывая, что сама просила отца отдать ее наследнику фараона. Ну а Рамсес не отставал в нелогичности поведения от своей новой "возлюбленной". У него вроде как были добрые порывы и желание разобраться в управлении Египтом и понять, почему страна стала такой бедной. Но его выводы, что раз крестьянин больше не ест мяса, на самом деле потому что у него просто нет на него денег, а коренья лотоса, значит ему они нравятся больше или его сравнение крестьян с волами с соответствующим рационом, а аристократов со львами, заставляли меня сомневаться в наличии у главного героя вообще мозгов. Собственно, из-за вот такой завязки сюжета и поступков героев я когда-то и бросила книгу.

Но надо отдать Рамсесу справедливость: если в 1-ой части книги он меня дико раздражал своей глупостью и легкомыслием, во 2-ой части я прониклась к нему симпатией за его желание понять механизм управления государством и вершить справедливые дела, я даже полностью перешла на его сторону в борьбе против жрецов, то в 3-ей части он меня поразил своим осознанием долга перед народом Египта, сдержанностью, силой воли, похвальными решениями по управлению страной и даже благородством помыслов. Рамсес очень вырос в моих глазах к концу, тем печальнее мне было наблюдать, как роковые случайности и совпадения ведут его к опасной черте. Даже та самая Сара, разрушившая привязанность царевича к ней собственными руками, к середине книги вызывала у меня сочувствие, а после ее искренней жертвы - уважение. Вот уж не подумала бы, что эти два персонажа так изменятся с начала романа.

Не могу не отметить, что тема, раскрыть которую задумал в романе автор, об управлении сложной машиной государства, о том какие факторы служат для сохранения единения и процветания народа, а также вызывают упадок целой цивилизации, тут объяснена наиболее полно и понятно для читателя. Наверное именно сама идея "Фараона" мне понравилась больше всего, даже больше истории самого главного героя Рамсеса XIII. Показательно, что движущие силы Египта - фараон, жрецы и народ, пока они были едины, достигали золотого века развития, но стоило пойти в этом сплоченном механизме трещинкам (наплыву чужеземцев, чуждых религий, упадку веры, желанию жрецов иметь больше власти, а чиновников взяток), как произошла гибель всей древней египетской цивилизации, которая казалось бы должна была существовать вечно. Очень понравилась мне, приведенная автором аллегория, что Сфинкс предвидит состояние охраняемой им страны. В благоденствующие времена он гордо возвышается над пустыней и внушает трепет, а когда государство в упадке - покрывается трещинами и его заметает песками. Как тут не вспомнить, что во времена Наполеона, в которые Египет был раздираем усобицами, его занесло по самую верхушку.

Были в книге и три эпизода, которые четко врезались в память и стали любимыми:
1. Как царевич Рамсес проходил посвящение в храме и присутствовал на представлении состояния государства жрецом Пентуэром, наверное единственным представителем жреческой касты, к которому он в дальнейшем проникся искренним уважением и доверием. В образе Пентуэра заключено представление об идеальном жреце, о таком каким он и должен был быть изначально. А его рассказ об изменениях Египта из века в век был поразительно интересен, наверное в книге это моя самая любимая глава:)
2. Как умирающий фараон Рамсес XII искал в Египте человека, молитвы которого долетают до престола Амона, чтобы он попросил об его исцелении. Очень мне понравилась созданная автором картина: молитвы в виде серебристых птиц, взмывающие в небо, но падающие так как несли благо только себе, не думая о причиняемом вреде ближнему, или разбивающиеся о других птиц, когда молитвы противоречили друг другу. Стоит ли удивляться, что Амон не отвечал на молитвы, раз люди ни о чем его не просили, вернее их молитвы просто не достигали его ушей? Удивительный эпизод, очень мне понравился!
3. Как царевич Рамсес с Пентуэром оказались ночью в пустыне и под светом звёзд пытались разгадать загадку незыблемости и пугающего величия Сфинкса. Кто он такой? Зачем был возведен? На что так пристально смотрит? Чему улыбается? Чего ждёт? Разве это не самое загадочное и красивое чудо, из сохранившихся до наших времён? Мне бы очень хотелось когда-нибудь вот также увидеть Сфинкс ночью собственными глазами.

Далее СПОЙЛЕРЫ
Меня поразил финал романа. На самом деле, я его себе давно уже проспойлерила, хоть и не до конца. Но впечатление все равно было сильным. Я так болела за партию фараона, а жрецы снова выкрутились и так подло убили своего врага, который даже не думал в случае их поражения убивать их самих! На голову молодого фараона просто просыпался какой-то рог роковых совпадений: если бы он прочитал письмо Менеса о солнечном затмении; если бы он не повелся на провокации начать раньше на пару дней захват храмов; если бы не отдал приказа армии щадить жрецов; если бы не отослал в критический момент Тутмоса, а поехал с армией к храму Птаха сам; если бы не пошел в сад к своей любовнице Хеброн; если бы не был убит предательски в Лабиринте Самонту, если бы, если бы... Очень многое вело его к гибели. Тем печальнее, что благородство его и добрые намерения сгинули в могиле, а тем временем главный жрец-враг стал его наследником, взошел на престол, женился на его матери!, и ещё воплотил часть его планов в жизнь, выставив их за свои и заставив народ забыть некогда любимого ими фараона Рамсеса XIII. А единственным человеком, который скорбел о нем, оказался по иронии судьбы его советник и жрец Пентуэр!
П.С. А ещё мне было очень жаль Тутмоса, это наверное единственный персонаж романа, который несмотря ни на что понравился мне с самого начала и оставался наиболее интересным до самого конца:(
П.П.С. Не могла не порадоваться, что злокозненного Мефреса таки достигло возмездие, если бы и он, как Херихор, избежал кары, это была бы вселенская несправедливость.

"...жизнь сотворена во славу богов и добродетели! Но это ложь!.. Коварный злодей, мать, берущая в супруги убийцу своего сына, возлюбленная, в минуту ласк обдумывающая предательство, - вот кто преуспевает и властвует. Мудрецы же влачат свою жизнь в бездействии, а благородный, полный сил человек гибнет, не оставляя даже памяти о себе."

Итого: Произведение Болеслава Пруса "Фараон" уже давно признанная классика. Хотя наши отношения с романом сложились очень трудные: этот недочитанный книжный долг самой себе мучал меня ещё со школы да и сейчас я читала "Фараона" кажется бесконечность - целых 3 недели, я не могу не осознавать, что произведение это масштабное, трудное, стилистически сложное, но в тоже время полезное, познавательное, местами увлекательное и впечатляющее. Первую часть романа я была категорична и книга мне совсем не нравилась, сейчас, когда прочитан эпилог, я осознаю сколько я думала о "Фараоне" и какие интересные образы, заставляющие задуматься, он мне подарил. Несомненное достоинство этой книги - детальное описание автором египетской цивилизации, ее устройства, иерархии чиновников, ее традиций, обрядов, храмов, мумификации наконец. Я не нашла тут для себя много нового, но знания о Египте освежила, а кто вообще не читал литературы о древнем Египте, то тут получит целый кладезь познания. Так что как бы не сложилось у меня с "Фараоном", перечитывать я его точно больше не решусь, но его роль в литературе отрицать никак не могу)))

Книга прочитана в рамках игры "Борцы с долгостроем" и в рамках "Игры в классики"