Самого же себя познающий субъект из этих оснований узнать не может, потому что в нем нечего познавать, как только то, что он есть познающее, но познающее еще не значит – известное.
Бесплатно
Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно
О проекте
О подписке