Автор-составитель Вячеслав Лапенко

ISBN 978-5-0050-8626-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

К Н И Г А
Ц И Т А Т

Джузеппе Арчимбольдо.«Библиотекарь». The Librarian. 1566

Здесь собраны различные фразы, цитаты и их варианты из книг и фильмов с комментариями и картинками.

Задача отыскания первоисточника, установления автора той или иной фразы, высказываня и выявления первоначальной формулировки, – не ставилась.

Эта задача почти разрешена К. В. Душенко в его однозначно замечательных, почти безупречных и совершенных «Словарях цитат» (из всемирной и русской литературы и истории), которые можно считать и непревзойдёнными и образцовыми.

Данный материал предназначен всего лишь для чтения.

Станислав Габа.

«Вообще я не могу рекомендовать свою книгу ни с какой полезной целью.

Всё, на что я могу рассчитывать, это только то, что, когда вам надоедят книги «лучшей марки», вы возьмёте в руки на полчаса и мою книгу.

Это всё-таки принесёт вам некоторую пользу, хотя бы даже одним тем, что послужит для вас переменой в чтении».

Джером К. Джером.

Первая книжка праздных мыслей праздного человека. С.7.

А

«А егда еще был в попех, прииде ко мне исповедатися девица, многими грехми обременена, блудному делу и малакии всякой повинна; нача мне, плакавшееся, подробну возвещати во церкви, пред Евангелием стоя. Аз же, треокаянный врачь, слышавшее от нея, сам разболевся, внутрь жгом огнем блудным. И горко мне бысть в той час. Зажег три свещи и прилепил к налою, и возложил правую руку на пламя, и держал, дондеже во мне угасло злое разжежение. И отпустя девицу, сложа с себя ризы, помолясь, пошел в дом свой зело скорбен. Время же яко полнощи, и пришед в свою избу, плакався пред образом Господним, яко и очи опухли, и моляся прилежно, даже отлучит мя Бог от детей духовных, понеже бремя тяшко, не могу носити».

Житие Аввакума и другие его сочинения.

Опубл. в 1862 г.С.32.

«И, молясь, поехал в дом к нему, Евфимию. Егда же привезоша мя на двор, выбежала жена ево Неонила, ухватила меня под руку, а сама говорит: «Поди-тко, государь наш батюшко, поди-тко, свет наш кормилец». И я сопротив: «Чюдно! Давеча был блядин сын, а топерва батюшко миленькой! Большо у Христа-тово остра шелепуга-та, скоро повинился муж твой!»

Житие Аввакума. С.34.

«Вообще, «Луна-Парк» – это рай для дураков: всё сделано для того, чтобы дураку было весело… Подойдёт он к выпуклому зеркалу, увидит трёхаршинные ноги, будто выходящие прямо из груди, увидит вытянутое в аршин лицо – и засмеётся дурак, как ребёнок; сядет в «Весёлую бочку», да как столкнут его вниз, да как почнёт бочка стукаться боками о вертикально воткнутые по дороге брёвна, да как станет дурака трясти, как дробинку в детской погремушке, круша рёбра и ушибая ноги, – тут-то и поймёт дурак, что есть ещё беззаботное веселье на свете; и к «Весёлой кухне» подойдёт дурак, и тут он увидит, что это настоящая его, дуракова, тихая пристань. Впрочем, она не особенно тихая, эта пристань. Потому что «Весёлая кухня» заключалась в том, что на расстоянии нескольких аршин от барьера на полках были расставлены бракованные тарелки, блюда, бутылки и стаканы, в которые дурак имеет право метать деревянными шарами, купив это завидное право и привилегию за рубль серебра. И прибыли-то дураку никакой не было – ни приза за разбитие тарелок ему не давали ни одобрения зрителей он не получал, потому что раскокать блюдо на трехаршинном расстоянии было легче легкого, – а вот поди ж ты – излюбленное это было дурацкое удовольствие – сокрушать десятки тарелок и бутылок… А из «Весёлой кухни», разгорячив свою пылкую кровь, – направлялся дурак для охлаждения прямёхонько в «Таинственный замок»… Это было помещение, входя в которое вы должны были приготовиться ко всему: бредёте ли вы по абсолютно тёмным узким коридорам, а вам тут и привидения, натёртые фосфором, являются, и заушает вас невидимая рука, и скатываетесь вы по какой-то трубе вниз на какие-то мягкие мешки, а главное, когда вы, радостный, выходите наконец в залитый светом воздушный мостик, открытый глазам толпящейся внизу публики, – снизу дунет на вас таким ураганным ветром, что, если вы мужчина, пальто ваше взвивается выше к голове, как два крыла, шляпа бешено взлетает кверху, а если вы дама, то вся гривуазно настроенная публика ознакомится не только с цветом ваших подвязок, но и со многим другим, чему место не в политическом фельетоне, а на самой лучшей, крепкой, круто замешенной эротической странице специалиста по этим делам Михайлы Арцыбашева.

Вот что такое «Луна-Парк» – рай для дураков, ад для среднего, случайно забредшего туда человека, и – широкое необозримое поле научных наблюдений для вдумчивого человека, изучающего русского дурака в его нормальной, привычной и самой удобной обстановке».

Аверченко А. Дюжина ножей в спину революции.

Чертово колесо.1921.

См.: «Приятно смотреть из тихой пристани на бурные волны».

Гораций.

Мартьянов П. К. Умные речи, красные слова. С.87.

1. 2. 3.

1. Мерилин Монро.2. Жан Луи Родольф Агассис (1807—1873). Швейцарский естествоиспытатель. Выступал против дарвинизма, отстаивая неизменяемость видов.

3.Протопоп Аввакум (1620- 1682). Поборник старой веры.

«Любая научная истина проходит через три стадии. Сначала все говорят, что она идёт вразрез с Библией. Затем – что всё это открыто давным-давно. И под конец – что все с самого начала верили, что оно так и есть». Луи Агассис.

См.: Книга всеобщих заблуждений.

Джон Ллойд и Джон Митчинсон. С.413.

См.: «Каждая наука и каждое верование имели своих мучеников-людей, подвергавшихся злословию и даже смерти за то, что они знали больше, чем их современники, и потому, что общество было не довольно развито для принятия истин, которые эти люди

распространяли. По обыкновенному порядку вещей, проходит несколько поколений, прежде чем наступит период, когда на эти самые истины смотрят, как на обыденные факты, а ещё немного позже настаёт и такое время, когда их признают необходимыми и когда самые тупые умы удивляются, как могли такие истины когда-либо быть отрицаемы.

Таков бывает ход дел, когда человеческумууму даётся простор и предоставляется хотя сносная свобода в накоплении и распространении знания».

Бокль Генри Томас. (1821—1862).История цивилизаций.

История цивилизации в Англии. Т.1.Глава V.С.142.

См.: «Судьба новой истины такова: в начале своего

существования она всегда кажется ересью».

Гексли Томас Генри (1825—1895). Англ. естествоиспытатель.

См.: «Многие великие истины были сначала кощунством».

Джордж Бернард Шоу (1856—1950). Английский драматург.

«Судьба всякой истины: сначала быть осмеянной, а потом уже

признанной». Альберт Швейцер.

См.: «Всякая новая мысль, брошенная в умы, проходит через три ступени развития: сначала она – вздор, потом – опасное дело, в конце – все её знали и без автора». Ленль.

Мартьянов П. К.Умные речи. С.478.

См.: «Всякая доктрина проходит три этапа: сначала её атакуют, объявляя абсурдной, потом допускают, что она, очевидно, справедлива, но незначительно. Признают, наконец, её истинную важность, и тогда её противники оспоривают честь её открытия».

Уильям Джеймс (1842—1910).

См.: «На первых порах новая теория провозглашается нелепой. Затем её принимают, но говорят, что она не представляет собой ничего особенного и ясна как божий день. Наконец она признается настолько важной, что её бывшие противники начинают утверждать, будто они сами открыли её».

Уильям Джеймс.

http://www.fraznik.ru/aw/3787.html

См.: «Равным образом признал он [Декарт] и открытие млечных сосудов (lacteales), сделанное Азелли, – открытие, которое подобно всем великим истинам, какие были предложены миру, при первом появлении своём было не только отвергнуто, но и поднято на смех.

Даже Гарвей отрицал это открытие до последней минуты».

Бокль Г. Т.История цивилизаций. Глава Х. С.287.

См.: «И с Нехлюдовым случилось то, что часто случается

с людьми, живущими духовной жизнью. Случилось то, что мысль, представлявшаяся ему сначала как странность, как парадокс, даже как шутка, всё чаще и чаще находя себе подтверждение в жизни, вдруг предстала ему как самая простая, несомненная истина».

Толстой Л. Н. Воскресение. С.406.

См.: «Всякая великая истина для того, чтобы войти в сознание человечества, должна неизбежно пройти три ступени. Первая ступень: «Это так нелепо, что не стоит и обсуждать». Вторая ступень: «Это безнравственно и противно религии». Третья ступень: «Ах! это так всем известно, что не стоит и говорить про это».

Толстой Л. Н. Путь жизни. XXIV. Мысль. I.

Назначение мысли.8.С.305.

См.: «Сначала мысль, воплощена /В поэму сжатую поэта, /Как дева юная, темна /Для невнимательного света;/Потом, осмелившись, она /Уже увёртлива, речиста, /Со всех сторон своих видна, /Как искушённая жена /В свободной прозе романиста; /Болтунья старая, затем /Она, подъемля крик нахальный, /Плодит в полемике журнальной /Давно уж ведомое всем».

Боратынский Евгений (1800—1844).Поэт.

«Сначала мысль, воплощена…«1837.

«Действительно, эта новая философия не только не следует старому обыкновению искать истины в памятниках прошедшего, но даже по самой сущности своей стремится отстранить от нас всякие подобные ассоциации и начать приобретение знаний делом разрушения – сперва срыть стоящее здание с тем, чтобы отстроить его».

Бокль Г. Т.История цивилизаций. Глава VIII. С.289.

См.: «Весь мир насилья мы разроем – до основанья, а затем: мы наш, мы новый мир построим…»

«Литература, будучи складочным местом мыслей всего человечества, наполнена не одной мудростью, но также и нелепостями».

Бокль. История цивилизаций. Глава V. С.149.

«Другое призвание [препятствовать всем улучшениям] оно [правительство] пыталось исполнить проведением целого ряда законов, имевших целью прекратить свободное обсуждение политических вопросов и подавить дух исследования, с каждым годом приобретавший большую деятельность. Эти законы были так многосторонни и так хорошо рассчитаны для достижения своей цели, что если бы энергия самой нации не воспрепятствовала приведению их в действие, то они или уничтожили бы всякий след политической свободы в Англии, или вызвали бы всеобщее восстание.

Действительно, в продолжение нескольких лет опасность была так велика, что, по мнению некоторых из самых сильных авторитетов, ничто не могло отвратить её, за исключением той мужественной смелости, с которой наши английские суды присяжных своими враждебными правительству приговорами противодействовали его стремлениям и отказывались от применения законов, предложенных правительством и охотно пропущенных рабским и раболепным парламентом.

Бокль. История цивилизаций. Глава VII. С.240.

См.: «В Англии так почитают законы, что никогда не изменяют их. От затруднения избавляются, не исполняя их».

Душенко К. Цитаты из русской истории. С.434.

См.: Вяземский. «От дурных мер правительства… дурное исполнение…»

«Необходимое не постыдно». Еврипид. Возможно, отсюда латинское изречение Naturalia non sunt turpia «Естественное не безобразно».

Душенко К. Цитаты из всемирной литературы. С.166.

См.: «Что естественно, то не постыдно, естественное не

безобразно». Сенека (4 до н.э.-65 н.э.).

См.: «Что естественно, то не должно считаться постыдным».

Диоген Лаэрций (II—III вв. н.э.).

Мартьянов П.К Умные речи. С.384.

См.: «Только верное прекрасно». Никола Буало.

Прекрасно только то, что естественно. Вольтер.

См.: «Женщина естественна, то есть отвратительна».

Бодлер Шарль (1821—1867).Фр. поэт. Дневники.1887.

См.: «Эта теория недостаточно безумна, чтобы быть верной».

Нильс Бор.

См.: «Дорога в 20 000 лет создала не только новый ландшафт мира, но и новый ландшафт человеческой души. Она углубила её. усложнила безмерно, сообщила восприимчивость и ёмкость, которые позволяют ей вобрать в себя в тысячи раз больше, чем 1 000 лет назад… …Для человека естественно то, что искусственно».

Богат Е. (1923—1985).Вечный человек. 1973. С.19.

См.: «Не так-то просто доказать очевидное: что естественно для зайца, противоестественно для человека».

Тендряков В. (1923—1984).Покушение на миражи.1979—82.

«Всё, что прекрасно, нравственно».

Флобер Гюстав (1821—1880).

http://www.wisdoms.ru/pavt/p252_1.html

См.: «Согласно говорят: прекрасно в свете что, /Не может никогда уж дурно быти то. /Девицу честную, разумную Настасью /Весь город хвалит, что вельми пространна снастью».

«Заветные» сочинения Ивана Баркова. Надписи в альбом. С.266.

См.: Истина есть красота, а красота есть истина.

См.: «В прекрасном – правда, в правде – красота, /Вот всё, что знать вам на земле дано».

Джон Китс. Стихотворения и поэмы. С.30.

Ода греческой вазе. Май 1819.

См.: «По Баумгартену (1714—1762) объект логического познания есть истина; объект эстетического (то есть чувственного) познания есть красота. Красота есть совершенное (абсолютное) познанное чувством. Истина есть совершенное, познанное рассудком. Добро есть совершенное, достигаемое нравственной волей… …Зульцер (1720—1779) говорит, что прекрасным может быть признано только то, что содержит в себе добро. По Зульцеру, цель всей жизни человечества есть благо общественной жизни. Достигается оно воспитанием нравственного чувства, и этой цели должно быть подчинено искусство. Красота есть то, что вызывает и воспитывает это чувство».

Толстой Л. Н. Что такое искусство?1898.

«Красота – это обещание счастья». Томас Гоббс.

«Только песне нужна красота, /Красоте же и песен не надо».

Фет А. «Только встречу улыбку твою…» 1873.

«Вильям Гладстон славился своими проповедями на моральные темы и даже имел репутацию «человека, состоящего в личной переписке с богом».

Азимов Айзек. Кладовая юмора. С.19.

1. 2. 3..

1.Азимов Айзек. 2.Уильям Гладстон. 3. Лев Толстой.

«№84.На одном собрании, в котором я участвовал, некая еврейская женщина принялась с чувством доказывать, что никогда не могла по-настоящему доверять христианам, потому что они остались в стороне, когда немецкие нацисты мучили и убивали миллионы евреев. Дав женщине возможность выговориться, я спокойно спросил:

– А как вы боретесь за права негров?

Она резко возразила:

– Давайте сначала решим наши проблемы, а потом уже займёмся чужими!»

Азимов А. Кладовая юмора. С.101.

«№95.У британского короля Георга II была весьма одарённая супруга Каролина Аншпахская и (как это было принято в восемнадцатом веке) куча любовниц.

В их семье Каролина была мозговым центром, а Георгу хватало ума признавать этот факт. Даже когда в 1737 году Каролина находилась при смерти, она до последнего вздоха продолжала давать Георгу ценные советы. С учётом международной обстановки она предложила Георгу выбрать достойную новую супругу.

Однако Георг, заливаясь горькими слезами, только покачал головой и произнёс:

– Нет… Никогда… Никаких новых жён… Отныне пусть будут только любовницы!»

Азимов А. Кладовая юмора. С.108.

«Нормальный человек с глубоким удовлетворением встречает «обломную» шутку, если её жертвой становится тот, кто «сам напросился», т.е. тот, кто первым бросился в атаку. В таком случае мы следим за ответным ударом и смеёмся с чистой совестью.

В качестве примера приведу диалог, услышанный мною в годы военной службы:

№158.Один солдат во время горячей перепалки сказал другому:

– Поцелуй меня в задницу!

– Куда целовать-то? К тебе с какой стороны ни подойди – везде задница…»

Азимов А. Кладовая юмора. С.149.

См.: «Куда солдата ни целуй-везде задница».

Офицерская пословица.

«Куда ни поцелуй моряка, везде жопа!» Покровский А.

http://www.wtr.ru/aphorism/new95.htm

«№150.В 1756 году, когда бушевала Семилетняя война, французы одержали одну из редких побед над британскими военно-морскими силами и в результате овладели островом Майорка. Англичане, не привыкшие к поражениям на море, пришли в ярость, и адмирал Джон Бинг предстал перед военно-полевым судом.

Адмирал старался отвести от себя надуманные обвинения, но суд искал и нашёл козла отпущения. Как следствие этого, после длительного разбирательства в 1757 году адмирал Бинг был осуждён за халатное отношение к своим обязанностям и расстрелян.

Это было настоящим издевательством над правосудием, но приговор резко поднял дисциплину среди британских офицеров.

Вольтер сделал язвительное замечание по поводу казни адмирала Бинга:

– Его смерть приободрит остальных!»

Азимов А. Кладовая юмора. С.145.

См.: «Адмирал Бинг-скорее всего, имеется в виду Джордж Бинг (1704—1757), сын прославленного адмирала Джорджа Бинга, виконта Торрингтона. Поступивший в ранней молодости на службу и очень рано сделавшийся адмиралом, Джон Бинг был послан в 1756 году для освобождения занятого значительными силами французов острова Менорки, в силу различных обстоятельств вынужден отступить перед малосильной французской эскадрой, обвинён в трусости, предан суду и расстрелян. Однако, современники его сознавали, что он пал жертвой политических интриг, и нимало не верили в выдвинутые против него обвинения».

См.: «Показательное повешение поднимает моральный дух».

Х/ф «Звёздная пыль». 2007 г.США.Paramount Pictures, фэнтэзи,

по одноимённому роману Нила Геймана («Stardust». 1998. Англия).

Капитан Шекспир (Роберт де Ниро).

См.: «Нет лучшего средства поднять воинский дух генералов, как приговорить к смерти одного из них». Франс А.

Цит. по: Довженко А. П. Собр. соч. в 4-х тт. Т.3.С.569.

См.: «Ничто так не поднимает боевой дух, как мёртвый генерал». Джон Мастерс. Английский писатель.

Душенко К. Дешёвых политиков не бывает. С.48.

«№382.Математик и астроном Пьер Лаплас написал капитальное пятитомное сочинение по небесной механике. Использовав ньютоновский закон всемирного тяготения, Лаплас кропотливо рассчитал траектории всех планет Солнечной системы. Наполеон, считавший себя интеллектуалом (и отчасти бывший им), полистав страницы первых томов капитального труда, сказал Лапласу:

– В вашей работе о движении планет я не вижу упоминаний о боге.

– Я не нуждаюсь в такой гипотезе, сир, – вежливо ответил Лаплас.

Узнав об этом замечании, Лагранж (также французский астроном), возразил:

– Тем не менее, это – прекрасная гипотеза. Её можно использовать для объяснения очень многих вещей».

Азимов А. Кладовая юмора. С.313.

«Какую бы естественнонаучную книгу вы не раскрыли, вы нигде не встретите имени бога. Химик, физиолог, геолог, астроном – не прибегают, для объяснения занимающихих явлений, к удобной деистической гипотезе, а стараются объяснить эти явления исключительно свойствами материи».

Лафарг П. Ответ Жоресу.

Сб. «Исторический материализм». СПб.1908.С.120—121.

«Болтливому цирюльнику на вопрос, как его постричь, македонский царь Архелай сказал: «Молча!»

Плутарх. Изречения царей и полководцев. С.502.

См.: «Рассказчик-брадобрей, брить короля сбираясь,

/В восторге возгласил: «О! Как дерзну, касаясь, /Снять с царского лица брады сребристый куст?» /Монарх ему в ответ:

«Не отверзая уст».

Державин Г. Р. Король и цирюльник.

См.: «№179.Парикмахер, ни на секунду не закрывая рта, подстриг трёх клиентов, пока четвёртый терпеливо ждал своей очереди.

– А вас как подстричь? -спросил он четвёртого клиента, когда тот уселся в кресло.

– Молча, -посоветовал клиент».

Азимов. Кладовая юмора. С.162.

См.: «В ЦДЛ долгие годы работал легендарный парикмахер Моисей (по отчеству его не звал никто), высказывания и афоризмы которого становились литературным фольклором, запечатлённым впоследствии во многих мемуарах. Он был прекрасным мастером и находился в весьма приязненных отношениях со многими своими известными клиентами…»

Богословский Н. Что было – то было, и кое-что ещё… С.46.

См.: «В ЦДЛ долгое время работал один парикмахер.

Это был очень словоохотливый человек. Садится к нему в кресло Юрий Олеша. Парикмахер его спрашивает:

«Как вас постричь?» Олеша говорит: «Молча».