«Евразия и всемирность» читать онлайн книгу 📙 автора Владимира Малявина на MyBook.ru
  1. Главная
  2. Библиотека
  3. ⭐️Владимир Малявин
  4. 📚«Евразия и всемирность»
Евразия и всемирность

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

5 
(1 оценка)

Евразия и всемирность

464 печатные страницы

Время чтения ≈ 12ч

2015 год

12+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Владимир Малявин, известный российский китаевед, в данной книге предлагает новый взгляд на старую, но как никогда актуальную сегодня проблему евразийского единства – или содружества – народов. Изучение метацивилизационного единства Востока и Запада – глобальный проект, требующий нового концептуального языка и новых научных подходов. Пустота и пустынножительство, соответствие и сообщительность в человеческой практике, слитность мифа и истории, всевместительная совместность в общественной жизни – вот его опорные понятия, которые связывают в единое целое географию, антропологию, культуру, социум, политику.

В новое издание книги «Евразия и всемирность» вошли статьи, очерки и интервью Владимира Малявина за 2016-2019 годы, также посвященные теме евразийского единства и взаимоотношениям России с восточноазиатскими странами, в первую очередь с Китаем.

Книга предназначена для политологов, историков, синологов и всех, кто интересуется историей и перспективами развития Евразии.


В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

читайте онлайн полную версию книги «Евразия и всемирность» автора Владимир Малявин на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Евразия и всемирность» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 2022
Объем: 
836074
Год издания: 
2015
Дата поступления: 
19 декабря 2022
ISBN (EAN): 
9785907277991
Время на чтение: 
12 ч.
Ясно, что евразийская конфигурация миросознания и социума не вмещается в формально-логическое единство, ей чужд параллелизм понятия и вещи, знака и означаемого. Она ищет излишек во всяком сложении и неделимый остаток во всяком делении: нечто недоступное объективации, но постигаемое в состоянии полного покоя, «самооставленности» духа. В ее свете форма ничего не выражает и не обозначает, но на самом деле служит сокрытию себя, словесность оправдывается безмолвием, сознание сводится к осознанию собственного предела – глубины неосознаваемого. Отсюда центральная для азиатской мысли философема недуальности, т. е. одновременно нетождественности и нераздельности сознания и бытия, идеи и вещи.
16 октября 2016

Поделиться

Именно присутствием пустыни объясняется повсеместное распространение в Азии (и глубоко вошедшего также в восточное христианство) идеала духовного прозрения, духовного бодрствования, которые открываются в сокровенной глубине повседневности, в чистой имманентности жизни (вспомним тезис Н. Трубецкого о слитности религии и быта в евразийском укладе).
16 октября 2016

Поделиться

Всевместительность души – вот источник силы и подлинная тайна евразийского мира. Его история показывает, что люди могут жить в душевном согласии, даже ничего не зная друг о друге. Пространство такого, совершенно непритязательного, спонтанного общения по-евразийски, повсеместной совместности, непроизвольной переклички голосов мира без их смешения есть точка вездесущей беспредметности, лежащая по ту сторону и знания, и всякого частного и, следовательно, субъективного и нарциссического действия. И недаром для мудрецов Востока мир был бесконечно разнообразным хором «переменчивых голосов», где звуки перекликаются в спонтанном ритме самой жизни, не подчиняясь правилам и расчетам.
16 октября 2016

Поделиться

Автор книги