Органы управления вооружёнными силами – непременный элемент административного аппарата большинства суверенных государств. Положение этих учреждений среди других властных структур зависит от многих обстоятельств, таких как геополитические факторы, план, характер господствующего политического режима, национальные традиции и т. п. В России на протяжении практически всей её истории соответствующие институты занимали особо важное место в системе государственного управления. Их деятельность ощутимо влияла на самые различные сферы жизни общества. Сегодня, чтобы управлять, управляющий субъект должен перейти на ступень выше той, на которой стоит с прошлого века. Чтобы управлять, мы должны понимать, что любая система управления, каждый человек – единая с миром система. Квантовая психология, как программное обеспечение мозга, формирует нас и наш мир.

Полководец, командир, лидер национального движения, духовные и иные лидеры, ведущие людей за собой, должны обладать замечательным талантом: легко и увлекательно вводить участников в особое восприимчивое состояние сознания, в котором их можно подвергнуть сомнению в отношении бессознательно созданных атеистами представлений о реальности. Духовная философия военной мысли должна расширять сознание и трансформировать жизнь, исходя из самой Духовности русского государства, иначе говоря, эффективно устранять вашу уверенность в чём бы то ни было и заставлять вас переоценить этот мир, увидев его в великолепной новой перспективе.

Повторяющиеся в процессе нашего развития события создают «условные рефлексы», которые могут усиливаться или ослабляться последующим опытом. Духовный мир, импринтирование и генетика играют важнейшую роль в определении моделей поведения человека, а кондиционирование (воспитание) и обучение модифицируют эти модели, но редко радикально изменяют генетически импринтированные императивы. Обучение – самый слабый и нестойкий из этих трёх основных типов обработки информации, доступных нам, но оно служит источником самой большой и быстро растущей сферы человеческих знаний. Мир открыт для нас, а каждый открыт для мира. Как Наблюдатель, вы влияете буквально на всё, где проявляется ваш фокус внимания. Это означает Абсолютную Свободу. Лишь вы сами создаёте рамки того, на что вы можете влиять. Сами рамки строятся на убеждениях о действиях «других» и о ваших возможностях.

Говоря о войне, уместно напомнить пацифистам, что Господь Иисус Христос, уча нас любви к ближнему, предупреждал о том, что много крови человеческой будет пролито, прежде чем осуществится Царствие Божие: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю – не мир пришёл Я принести, но меч…» (Мф 10,34). Поэтому убиение врага, покусившегося на Русь с её вечными «ценностями», на поле брани Святые не считают недопустимым. В подтверждение данной мысли уместно привести слова выдающегося богослова святого Афанасия Великого: «Не позволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно». Наша история знает множество примеров, когда смиренные иноки брали в руки оружие, дабы постоять за Веру и Отечество. Преподобный Сергий Радонежский благословил накануне Куликовской битвы князя Дмитрия Донского и отправил с ним двух Свято воинов Пересвета и Ослябю, а в годы Смутного времени, когда решалась судьба Русского государства, монахи Троице-Сергиева монастыря вынуждены были взять в руки оружие и бороться за спасение страны.

Православные подвижники указывали на то, что браться за оружие имеет смысл только во имя того, за что человеку действительно стоит умереть, то есть за высшие идеалы. Борьбу с врагами Веры и Отечества великие святые считали священным долгом христианина, от которого он не имеет права уклоняться.

«Печальник земли Русской» Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить».

Читая жития святых, мы видим, что Бог всегда на стороне ведущих справедливую войну, даёт им чудесную помощь от Бога во время битвы. В житии Святого Александра Невского говорится о помощи Божественных сил в битве со шведами на р. Нева: «Около полудни сразились с обеих сторон полки ратных, и страшная закипела сеча; до вечера как бы из тучи текла на поле кровь; воины, ухватив друг друга за руки, секлись мечами насмерть, но молитва веры одолевала вражью силу. Призрел Господь милостивым оком святого князя: полк Божий явился свыше, стоящий над полком православных и бежали нечестивые… Дивная была поистине сия победа, не в силе человеческой, но в силе Божией, ибо как могла слабая дружина противостоять несметным тысячам?»

Вернув святоотеческое наследие, нам будет дано духовное философское понятие многообразия понимания войны: с одной стороны, это великое бедствие, являющееся следствием греховной природы человечества, а с другой – война является необходимым средством к обузданию ещё большего зла. Война агрессивная, развязанная во имя приобретения власти демонической над Святой Русью, война денег за деньги признавалась греховной и подвергалась осуждению. Проникнув Святостью наших Отцов, оправданной является война в защиту Отечества, ведущаяся за высшие ценности и идеалы России. Противостоять войне, предупреждая войну на своей святой, политой кровью многих поколений земле, может только флот.

Эта книга написана для того, чтобы мы осознали ложность любых ограничений. То, как в новом мире, который ждёт от нас духовного мира, мы будем создавать новую реальность своим сознанием, детально и шаг за шагом меняя существующие догмы тактики, стратегии ведения войны на море, снимать ничем не оправданные ограничения своей воли и рамок управления, свободы, зависит, как дальше будет развиваться Россия. Выбирайте свободу творчества, позволяйте себе быть самостоятельным Творцом. Войдём и посмотрим, как впустить ваш выбор в вашу жизнь. Ум «национально мыслящий» всегда находил высшие социальные и духовные ценности, ответы на «проклятые вопросы» в многовековом отечественном опыте. Он начертал основы военного возрождения России: самобытность, приоритет духа и качества, религиозность и национальную гордость, сознательное отношение к делу, инициатива «снизу» и её поддержка «сверху» и др. В этом «ренессансе» нужно увидеть необходимейшее условие воссоздания нашей государственной мощи.

В Российской империи XIX – начала XX вв. основными звеньями механизма управления вооружёнными силами были, как известно, Военное и Морское министерства. Решение вопросов, связанных с руководством армией и флотом, считалось прерогативой высших должностных лиц этих ведомств и, разумеется, верховной власти, ведь русские монархи традиционно уделяли особое внимание проблемам военного строительства. Первая российская революция побудила самодержавие встать на путь политических преобразований (создание представительных учреждений – Государственной думы и реформированного Государственного совета, первого правительства Российской империи, в юридически точном смысле этого слова, в лице реорганизованного Совета министров). В результате условия, в которых должны были действовать Военное и Морское министерства, существенно усложнились, поскольку им отныне приходилось гораздо в большей мере, нежели раньше, считаться с общественным мнением и позицией малограмотных в войне гражданских ведомств и политических партий, которые были готовы уничтожить Россию ради своей победы над ней.

Аналогично и современному флоту России нужно встать на ноги, организовать собственную систему управления, создать Морской Генеральный штаб и систему взглядов на войну на море, преследуя главную цель – Предотвращение любой войны на территории России. Это только предстоит сделать. В особенно сложной ситуации, а точнее – в отсутствии её, оказался ВМФ РФ. Главный штаб ВМФ и сам Военно-морской флот исчез в 1991 году. 1991 год обернулся для русского флота подлинной катастрофой, упал до самой низкой отметки. «Перестройка» убедила общественность в том, что сам механизм управления военно-морскими силами России не требуется, не востребован и не отвечает требованиям времени, и воссоздать русский флот без внесения в этот механизм коренных изменений невозможно.

О несостоятельности марксистского наследия.

«Одного яйца два раза не высидишь».

Козьма Прутков.

Сегодня создаются партийно-политические органы ВС РФ. Но достаточно проанализировать большинство т. н. партийно-политических публикаций периода после 1991 года, как становиться ясно, что их авторы до сих пор не поняли, как их бывшие руководители на основе марксизма-ленинизма довели СССР до краха и породили горе-теоретиков типа Гайдара (ныне уже покойного). Многие помнят широко тиражируемый лозунг: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно». А между тем 1991 и последующие годы не только поставили под сомнение всесильность этого учения, но и обнажили неработоспособность методологии бездумных лозунговых прорывов, заканчивающихся известным: «Хотели, как лучше…»

История не терпит сослагательных наклонений; мы получили ровно то, что было возможно в рамках господствовавшего учения, ибо обеспечение устойчивости созданной на его базе общественной системы к любым внутренним и внешним воздействиям и является мерилом его практической полезности. Когда всё рушится, как карточный домик, то истоки краха следует искать не в ошибках, а в фундаменте. Лимит доверия к большевикам и теории Маркса – марксизму – исчерпан. Марксизм, как теоретическая платформа и государственная идеология, оказался несостоятельным, в результате чего СССР потерпел поражение в информационной (холодной) войне и был уничтожен, а народ богатейшей по-прежнему во всех отношениях страны мира России влачит постыдно жалкое существование.

Настала пора простому человеку, в отличие от поджидающей очередных лозунгов «элиты», заменить веру с фальшивым авторитетом собственным, адекватным Объективной реальности, новым мировоззрением и проистекающим из него миропониманием (т. е. представлением о реальном Мире) и самостоятельно разобраться в основах духовного православного мира, основанных на экономике и финансах.

Марксизм, порождённый системой надгосударственного (глобального) управления, и по сию пору сохраняет свою неприкасаемость. Вы заметили, что единые закулисные хозяева «правых» и «левых» не допускают критику Маркса ни теми, ни другими? Даже на буржуазно-либеральном Западе марксизм вне критики. Более того, обострившийся системный кризис привёл к очередной реанимации марксизма: как сообщали СМИ во многих странах Запада, с началом финансово-экономического кризиса в 2008 году выросли продажи произведений Маркса и марксистов. Дело здесь в том, что закулисные хозяева сатанинской системы глобального управления издревле применяют уловку: подконтрольные ей бесы разделяются системой на две идеологически непримиримые группы («правых» и «левых»); и когда мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от одной из них, вторая группа приходит в обличии ангелов и вытесняет первую. На этот раз мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от «правых», и тут в обличии ангелов-спасителей приходят и навязчиво предлагают себя «левые» бесы, пытаясь вытеснить «правых»…

Начнём с важнейшего звена – с политэкономии марксизма. Политическая экономия (политэкономия) вообще – это действительно полезная общественная наука, изучающая экономические законы, управляющие производством и распределением материальных благ, законы развития производственных, т. е. экономических, отношений людей. И есть ещё одна полезная наука – метрология. Это наука об измерениях. Так вот, марксизм – это метрологически несостоятельное учение. Он оперирует исключительно фикциями, которые невозможно измерить на практике и связать с жизнью, с решением практически значимых задач. Если взять любое производство, то на его складе не удастся измерить объёмы «необходимого» и «прибавочного» продукта. Ни одни часы не покажут, когда закончилось «необходимое» рабочее время и началось «прибавочное». То есть реальный бухгалтерский учёт не может вестись на базе марксистской политэкономии. Марксизм полностью обнажил свою несостоятельность уже к началу 1950-х годов; с той поры и возник усугубляющийся со временем кризис псевдокоммунистического развития СССР.

Жёсткое разоблачение марксизма и фактически смертный приговор ему вынесен в 1952 году Сталиным в работе «Экономические проблемы социализма в СССР». Это обстоятельство, на наш взгляд, было решающим. Именно по этой причине работы Сталина были фактически, хотя и не юридически, запрещены, а он сам убит (факт его убийства 5 марта 1953 года прямым неоказанием медицинской помощи считается установленным). Вслушайтесь в текст работы Сталина: «Я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из “Капитала” Маркса, (…) искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как “необходимый” и “прибавочный” труд, “необходимый” и “прибавочный” продукт, “необходимое” и “прибавочное” время. (…). Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению. Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие».

Это заявление чрезвычайной методологической важности. Терминологический аппарат – это основа основ в управлении и, по сути, пункт обвинительного заключения в адрес отечественной экономической «науки». За терминами политэкономии марксизма нет измеряемых (мерных) образов. Термины фикции. Отсюда первый результат, которого добился марксизм, сводится к тому, что при простом упоминании этой темы «среднестатистическому человеку» становится скучно, и у него пропадает интерес к собеседнику.

Далее про философию. Очевидная бесполезность философии марксизма в жизненной практике проистекает из изначально ошибочной постановки основного вопроса философии, касающегося соотнесения материи и сознания: что первично, материя или сознание? Способно ли сознание правильно отразить Мир?

Первая часть вопроса лежит вне сферы логических доказательств. Сознание (упрощённо, по-другому, – информация, идея, образ, дух) и материя (по-другому – вещество, вещь) – это две нераздельные составляющие одного явления. Что из них первично? Такого вопроса в Объективной реальности не существует, разве что в чьём-то неадекватном ей воображении. Потому что в Объективной реальности не бывает абстрактной материи без конкретных информационных характеристик. «Нет вещи без образа», – гласит русская пословица. Об этом же свидетельствует и многовековой беспредметный и бессмысленный спор философских школ материалистов и идеалистов. Хозяева сатанинской системы глобального управления включили эти школы в свою стандартную алгоритмику «разделяй, стравливай и властвуй». Кроме того, даже если бы что-то из них и было первичным, от этого ничего бы не изменилось на практике, поскольку этот факт пришлось бы принять как объективную данность, не подчинённую субъективному произволу философов и их учеников.

По второй части вопроса всякому понятно, что мнения о Мире могут соответствовать Миру, а могут и не соответствовать. А вот основной вопрос практически полезной философии, вопрос о предсказуемости последствий человеческой деятельности, последствий применения тех или иных мнений, претендующих быть научным знанием, к решению практических задач остаётся за рамками марксизма.

Единственно здравая постановка основного вопроса философии сводится к выявлению и реализации человеком объективных возможностей предвидеть будущее. Будущее, которое имеет много вариантов. Такое предвидение позволяет осуществить выбор наилучшего в некотором смысле варианта для воплощения его в жизнь в масштабах личной судьбы человека, семьи, страны и, наконец, всего человечества. В соответствии с исследованием этого вопроса человек и должен избирать вариант наилучшего поведения, как сегодня, так и в обозримом будущем. На протяжении всей истории нашей цивилизации именно к таким вопросам никогда не ослабевает интерес. Подобные воззрения на основной вопрос жизненно полезной философии высказывались и современниками Маркса, но они остались незамеченными – ни наукой, ни широкой политической общественностью. Например, этнограф Тайлор (1832 – 1917) заявил о «философии истории в обширном смысле как об объяснении прошедшего и предсказании будущих явлений в мировой жизни человека на основании общих законов» (см. «Первобытная культура», Москва, «Политиздат», 1989, стр. 21). Известно и сходное по смыслу высказывание Наполеона Бонапарта: «Предвидеть значит управлять».

Ниже я более подробно остановлюсь на истоках марксизма и его главных целях, а пока очертим исходное положение. Марксизм не просто ошибочен. Он целенаправленно создаёт искажённое восприятие Объективной реальности, нужное его заказчикам (хозяевам марксизма). Например, марксистская интерпретация основы развития природы и общества гласит: развитие происходит путём борьбы противоположностей, которая царит во всей природе и общественной жизни. Отсюда и появилась наукообразная ересь – марксистский закон «единства и борьбы противоположностей». Это точный слепок с сатанинской концепции управления по принципу «разделяй, стравливай и властвуй». Но Мир устроен иначе. Основой развития является не борьба, а взаимодействие разнокачественных явлений. При этом надо понимать, что взаимодействие может быть не только парным; и оно вовсе не обязательно выражается в форме борьбы на уничтожение. Обратите внимание: все принципы т. н. конкуренции в России младореформаторами представлены как стимул к развитию. По сути, это способ уничтожения экономики России. Это как предложить двум командирам кораблей соревнование: кто первым достигнет врага, тот и вступит с ним в бой. Но при этом разрешить им для противодействия другому применять все способы его поражения – конкурентной борьбы. И вот один затонул, а другой еле-еле дошёл и был тут же уничтожен вражеским кораблём. Кровавая бойня в России «белых» и «красных» (1917 – 1920 гг.) – неизбежное следствие марксизма; дескать, в стране реализовалась безальтернативная необходимость. Марксизм провоцирует классовую борьбу, умышленно противопоставляя предпринимателей (организаторов производства) и наёмных сотрудников. А для чего? А для того, чтобы скрыть истинные механизмы угнетения в равной степени как одних, так и других. Их системное ограбление и, как правило, разорение реализуется узаконенным банковским ростовщичеством через кредитно-финансовую систему с ненулевым ссудным процентом. Маркс скрыл от малопонимающей в финансовых технологиях толпы истинную роль ростовщичества как инструмента управления с целью порабощения, низвёл его в умах малопонимающего большинства с высоты управленческого уровня на уровень предпринимательства, назвав ростовщичество всего лишь «плохим предпринимательством».