Читать книгу «Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым» онлайн полностью📖 — В. А. Алехина — MyBook.

В. А. Алёхин
Душевный разговор
Диалог со Львом Толстым

© В. А. Алёхин, 2016.

© Издательство «Прометей», 2016.

***

Я узнал благо и учение жизни на исходе своей и потому сам уже не могу воспользоваться этим знанием. И потому нужно, я обязан передать то, что знаю, людям. В первый раз живо почувствовал это обязательство.

Мне так было ясно, что жизнь наша есть исполнение возложенного на нас долга. Творить волю пославшего меня – это моя пища. Помоги Бог. Не могу не молиться.

Еще и главное, прошу всех близких и дальних не хвалить меня (я знаю, что это будут делать, потому что делали и при жизни самым нехорошим образом), а если уже хотят заниматься моими писаниями, то вникнуть в те места из них, в которых, я знаю, говорила через меня божья сила, и воспользоваться ими для своей жизни. У меня были времена, когда я чувствовал, что становился проводником воли божьей.

Лев Николаевич Толстой

Предисловие

Мы живем в тревожное время. Многочисленные бедствия сотрясают человеческую цивилизацию. Начало XXI века показало, что сложившееся мироустройство жизни не ведет к благополучию на земле. Голод, нищета, убийства людей продолжаются. Терроризм стал повседневным явлением.

Великие мыслители человечества, одним из которых является Лев Николаевич Толстой, указывали пути устранения происходящего зла в жизни людей, но они остаются не услышанными властвующими до сих пор.

Все правители, как прежде, так и в наше время, заявляют о стремлении к благу народов, но больше делают для лишения этих благ.

Из века в век нарастает число бедствующих и голодающих, а кровопролитие из ручейков превратилось в ужасающие потоки.

Россия не исключение в этом мире. Примером конца XX и начала XXI века может служить власть Горбачева, который, придя к власти под улюлюканье подобранных им идеологов, заявил, что так жить нельзя и он сделает все для блага народа и построит социализм с человеческим лицом. Но по невежеству своему попался в ловушку западного хищнического мироустройства и разрушил то, что было создано народом до его пришествия.

Ельцин, низвергая Горбачева, клялся народу, что положит голову на рельсы, если в течение трех лет не обеспечит райское благополучие народов России, но окружил себя безмозглыми помощниками, которые с помощью американских консультантов организовывали разграбление всего того, что было создано трудом и потом советского народа.

Путин намекнул, что надо исправлять безумные деяния предшественника и строить капитализм с человеческим лицом (как будто это возможно при исторически подтвержденной и неизменной грабительской сути его), но это лицо все также похоже на звериный оскал. Возможно, по этой причине он решил подлечить капитализм призывом к духовности, хотя это больше похоже на заблуждение, так как капиталистическое устройство общества противно закону Бога и естественно духовной сути человеческой жизни.

В духовном общении с величайшим мыслителем человечества, философом, писателем, публицистом России Л. Толстым мы попытаемся осмыслить истину причин происходящего добра и зла в жизни людей. Это не художественный вымысел, а обращение к мудрым мыслям, изложенным им в своих правдивых писаниях и дневниках.

В наше время находятся считающие себя учеными люди, которые судят о некоторых писаниях Л. Толстого как утопии. Но учение Л. Толстого, изложенное в его художественных, философских и публицистических произведениях, о том, что приносит и может принести благо каждому человеку и всем людям. Это, прежде всего, устранение неравенства и насилия над людьми. Это истинная свобода, не нарушающая свободу другого человека: уважение и любовь людей друг к другу, достаток материальных благ для каждого трудящегося человека, прекращение войн.

Учение Л. Толстого гласит, что насилием устранить насилие невозможно. И вывод этот не утопическая выдумка, а факт жизни и осмысление священной заповеди Иисуса Христа о непротивлении злу насилием. Толстой доказывал эту истину в своих писаниях всю жизнь.

Но властвующие в его время во всем мире, а ныне в России, а также наука, обслуживающая их, не называют истину священных писаний утопией. Тем не менее выдают за научную истину жизни все, что направлено на насилие, на разделение людей, неравенство, – с целью утверждения власти над людьми и даже лишения жизни миллионов себе подобных для сохранения такой власти.

Очевидным подтверждением сказанного, например, могут служить действия властей США по массовому мучительному уничтожению ни в чем не повинных людей атомными бомбами в Японии, которые ранее считали и считают до сих пор это величайшим достижением науки того времени.

А в наше время, в XXI веке, не задумываясь и не осознавая мерзости совершенного злодеяния, все та же наука и такая же власть продолжают развивать уже ранее достигнутые злодейские достижения для еще большего уничтожения собратьев своих. И это выдается за демократические благодеяния и истину жизни, которую расхваливают многие из тех в России, которые учение Л. Толстого о том, как сделать жизнь бескровную, свободную от насилия, равенство всех с достатком материальных благ для жизни, считают утопией.

Отсюда следует вывод, что и в наше время наука о том, как можно сделать благо для всех, утопична. А наука о том, как сделать благо только для себя, хитро обманывать и обирать других, а также применять насилие, убивая для этой цели людей, считается реалистичной.

Теперь зададим сами себе вопрос. Кто мы такие реалисты: люди или звери? Невольно напрашивается ответ, что такое присуще только зверям. И происходит это потому, что разумная суть человеческой жизни, изложенная в науке великих мыслителей человечества, одним из которых является Л. Толстой, остается в забвении или отрицается власть имущими и идеологами этой власти.

Наука о жизни, проповедуемая Л. Толстым, – это наука делания добра и блага другим и себе. И благо это может быть достигнуто подчинением животного в человеке закону разума.

Призывая не только власти, но и каждого человека к разумному осмыслению жизни, что дает благо всем, Л. Толстой вначале победил в себе зло неразумия и, покаявшись на весь мир в грехах барской жизни за счет трудового народа, добился духовного, нравственного совершенствования и использовал свой талант на служение людям.

Известные его современники в России и мире поражались его правдой и смелостью идти наперекор запрещениям и настроениям и делать то, что велит долг истинного предназначения человека. Слова А. П. Чехова о Толстом: «Толстой-то, Толстой! Это, по нынешним временам, не человек, а человечище, Юпитер».

Л. Толстой, как никто из других мыслителей человечества, будил совесть других людей, вдохновлял к познанию себя, своего разумного божественного духовного Я и своего предназначения.

Могучий нравственный голос Л. Толстого звучал не только в России, но и на весь мир. Он обличал несправедливость, жестокость, насилие и убийство людей, отступление власть имущих от своего предназначения управлять обществом по заповедям Господа.

Л. Толстой своим художественным творчеством, философией и публицистикой учил не только постижению истины жизни, но и деланию ее.

Французский писатель Мирбо, обращаясь к Л. Толстому, писал: «Вы были моим истинным учителем несравненно более, нежели кто-либо из французских писателей… …многие русские произведения, которыми я восторженно восхищался, явились для меня ослепительным откровением доселе неведанного мне искусства, властная и новая красота которого произвела на меня никогда раньше не испытанное потрясающее впечатление. Франция ваша должница: Вы возбудили в ее многовековом гении новую жизнь, как бы расширили ее восприимчивость. Вы первый научили нас искать жизнь в самой жизни, а не в книгах, как бы прекрасны они ни были».

Английские газеты, давая оценку литературному творчеству и философии Толстого, писали: «The World has of Tolstoi, as much as it can digest» (Мир имеет от Толстого столько, сколько он может переварить).

Наука Л. Толстого еще не дошла до осознания людей, но то, что дошло до человечества, несет ему только пользу. И цель этой науки одна – остановить человеческую цивилизацию от пропасти разрушения, куда ведет ее ложное понятие истинной сути человеческой жизни, заповеданное Иисусом Христом и разъясняемое великими просветителями человечества.

Прикоснуться сегодня к истокам этого разумного и священного учения о сути человеческой жизни и напомнить людям о существовании его – учения, раскрывающего путь к высоконравственной духовной жизни, которая может обеспечить благо каждого человека, единение и благополучие всех, есть цель душевного разговора с великим Л. Толстым.

Вениамин Алёхин

Март 2016 год

Диалог первый
Духовная жизнь

Влекомый истиной. Уважаемый Лев Николаевич! В наше время, в начале XXI века, пришедшая новая власть России стала призывать народ к духовности. Как заявил в своем послании Федеральному собранию 12 декабря 2012 года президент В. В. Путин, сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия, сочувствия, сострадания друг к другу, поддержки и взаимопомощи, и подчеркнул, что ему больно об этом говорить.

Слова о деградации духовности в государстве были верные, но что власть сама понимает под духовностью и каковы причины дефицита ее, понять трудно.

Вы много в своих писаниях посвятили исследованиям сути человеческой жизни и духовности, как основы ее, и я просил бы вас поделиться вашими выводами о сути и определении понятия духовности применительно к мирской жизни людей.

Л. Толстой. Человек есть соединение двух начал: животного, телесного и разумного, духовного. Движение жизни совершается в животном существе, оно движет жизнь свою и продолжает ее в дальнейших поколениях; разумное, духовное существо направляет это движение. Если нет разума в существовании, то жизнь идет в нас по предназначенному ему направлению, как в животном, растении; но как скоро в животном появился разум, он должен руководить жизнью, проявляя, образовывая какую-то другую жизнь – высшую, духовную. Если же разум следует не на направление животной жизни, как это делают люди, впадающие в соблазны, то нарушаются движения животной жизни.

Само собой разумеется, что заблуждения некоторых людей не могут нарушить течение жизни и что эти заблуждения приносят свои плоды в общей экономии жизни; но эти заблуждения погибельны для тех людей, которые отдаются им.

Для разумного существа, связанного с животной жизнью, есть только два пути: путь следования разуму, подчинения ему своей животной природы, путь радостный, дающий сознание жизни вечной и радости этой жизни. И путь подчинения разума животной природе, употребление его на достижение животных целей – путь гибельный.

Истинная разумная жизнь состоит в том, чтобы признавать причиной своих поступков духовное, и этим началом руководствоваться в жизни. Духовное руководит телесным, а не наоборот. И поэтому, чтобы изменить свое состояние, человек должен работать над собой в области духовной, а не плотской.

Влекомый истиной. Вы утверждаете, что духовное, разумное руководит телесным. Да, человек, в отличие от животных, признан разумным существом. Но то, что происходит в жизни людей всего мира, в основе своей разумным признать невозможно. Ведь бесконечные войны и взаимоуничтожение друг друга из-за власти, богатства, ненависти свидетельствуют о том, что животное, звериное подавляет духовное. Да и продолжающееся рабство, правда, в новой наемной форме, для обогащения одних за счет рабочего народа и удовлетворения своей животности, также свидетельствует о бездуховности.

Л. Толстой. В человеке идет борьба этих двух начал. Человечество медленно, не останавливаясь, движется вперед, ко все большему уяснению истины и установлению жизни сообразно с этим сознанием.

Чем больше укореняется человеческий разум и затихают страсти, тем больше освобождается в нем духовная жизнь.

Мудрый мыслитель Анри-Фредерик Амьель образно в связи с этим писал, что всякий человек подобен укротителю диких зверей, а эти звери – его страсти. Вырвать их клыки и когти, зануздать их, приручить, сделать из них домашних животных – в этом задача самовоспитания.

Влекомый истиной. Но для такого самовоспитания себя в человеке должен проснуться разум, чтобы познать истину человеческой жизни.

Л. Толстой. В этом должна помогать религия. Религия есть высший и благороднейший деятель в воспитании человека, величайшая сила просвещения, если она несет истину в строгом соответствии с заповедями Господа.

Истинная религия есть такое установленное человеком отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками.

Жизнь без веры – жизнь животного. И для того чтобы человеку узнать тот закон, которому он подчинен и который дает ему свободу, ему надо подняться из телесной жизни в духовную, освобождая в себе божеское начало жизни. «Будьте совершенны, как Отец ваш небесный» – значит старайтесь освободить в себе божеское (духовное) начало жизни.

Жизнь должна быть рождением души. Животное должно быть очеловечено, плоть должна быть превращена в мысль, в сознание и разум, справедливость и великодушие, как свеча в свет и теплоту. Это высшая алхимия оправдывает наше присутствие на Земле: в этом наше призвание и достоинство.

Влекомый истиной. Несмотря на высокий уровень образования людей нашего времени, позволяющего освоить, понять религиозные истины и разумные выводы учителей человечества о том, как остановить телесное от подавления духовного, человечество не только не движется вперед, о чем вы утверждали ранее, но остановилось в наше время. Животное так и не очеловечено. Духовное в обществе людей в большинстве государств отмирает. И в наше время они превратились в общество потребления.

Л. Толстой. Для меня это очень тревожно. Бойтесь общества, вредного для души, и избегайте его, но дорожите общением добрым и ищите его.

Влекомый истиной. Но ведь речь идет не об обществе группы людей, а об обществах, объединенных государством, с правительствами, которые сами не достигли разумного сознания и постижения духовности. Вслед за Европой и США такие правители пришли к власти и в России.

Говоря о правителях России в ваше время, вы выразили мысль, что у правителей, руководящих обществом, находится не только материальная власть, но и власть над душами людей. Я понимаю, что вы имели в виду не прямое властвование над душами, а посредством своих законов, открывающих путь к животному, а не к духовному. В то время как заповеди Христа, открывающие путь к духовности, адресованы не только к «человекам», но и человеческому начальству.

Делая добро для братьев своих, властвующие должны вместе с ними строить дом духовный, где люди, делая друг другу добро, удаляются от плотских похотей, восстающих на душу. И как сказано в Послании Иакова: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (от Иакова, гл. 2).

Или вы имели в виду тех, которые властвуют не по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого»?

Л. Толстой. В этом и есть вопрос: чья власть – Екатерины, Пугачева или Николая I, прозванного в народе Николаем Палкиным? Вспоминаю его невежество и самоуверенность. Какая ужасная вещь то, что люди с низшей духовной силой могут влиять, руководить даже высшей.

Влекомый истиной. Духовное совершенствование вы считали основой устройства разумных форм общественной жизни и прогресса в развитии их.

Л. Толстой.

Премиум

0 
(0 оценок)

Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым

Установите приложение, чтобы читать эту книгу

На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым», автора В. А. Алехина. Данная книга. Произведение затрагивает такие темы, как «размышления о жизни», «великие мыслители». Книга «Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым» была написана в 2016 и издана в 2016 году. Приятного чтения!