Трансцендентность

«Мы утратили ощущение высшего порядка, дела у нас будут становиться все хуже и хуже, и, возможно, кульминацией станет ядерная катастрофа – уничтожение, предсказанное в апокалиптических текстах. Только наш апокалипсис будет абсурдным и нелепым, потому что он не связан ни с какой трансцендентностью.»

– Эжен Ионеско, писатель, 1984 г.

Это естественный способ избавиться от чувства собственной важности, ибо если ты смещаешь фокус своего внимания на некую Трансцендентность, то ощущаешь свою ничтожность, что весьма полезно в разных бытовых ситуациях.

Основы новой философии

https://aftershock.news/?q=node/1197485

Комментарий из статьи: «Вы скоро изобретете Канта. Если разберетесь с трансцендентностью. Но до этого нужно разрешить схоластический спор – можно ли мыслить несуществующее? И является ли всё мыслимое существующим?»

Идея «Трансцендентного» в истории человеческой культуры (В. Я. Кудашов)

https://cyberleninka.ru/article/n/ideya-transtsendentnogo-v-istorii-chelovecheskoy-kultury

«Идея “трансцендентного” принадлежит к кругу фундаментальных смыслов человеческого существования, выражая некоторую органически присущую нашему сознанию устремлённость. Эта имманентность подтверждается тем, что идея “трансцендентного” издревле присутствует в нашем сознании, обретая в нём разные формы. Причём религиозный смысл трансцендентного есть лишь одна из форм существования этой идеи.

Словом “трансцендентное” (от лат. – выходящий за пределы) обозначим совокупность смыслов, которые, несмотря на разнообразие путей своего постижения (мысль, религиозная вера, переживание, интуиция, мистический опыт), выражают те или иные аспекты ограниченности нашего мира: восприятия, опыта, мышления; и наличие запредельного бытия – вне границ нашего мира – сверхэмпирического, сверхфизического, сверхъестественного.»

Трансцендентность в психологии

https://samka.co/psihologiya/trans-endentnost-v-psihologii-opredelenie-ponyatiya-prostymi-slovami/

«Красной нитью в разговоре о трансцендентности идет поиск смысла жизни. Он может быть разным – выжить, родить детей, написать книгу, подарить обществу новую идею или защитить бедных от голодной смерти.

Трансцендентность может иметь и другой оттенок – единение со всем живым или с людьми, с которыми тебя что-либо роднит. Этот аспект происходит из работ К. Г. Юнга.

Трансцендентность в психологии можно рассматривать с многих точек зрения. При этом всегда важно одно – возможность выйти за границы своего существования, найти смысл жизни и жить осознанно.»

Поиск личностью смысла в сочетаниях разных дат в различные исторические периоды – это, как мне кажется, порождается влиянием Трансцендентности, если она имеет местоположение за пределами течения времени. Ибо возникающие рассуждения предполагают наличие некоторой вневременной формулы, связывающей различные даты, отбрасывая как несущественное, поступательное течение времени.

Для Трансцендентности типична ситуация, когда повторяемость дат важнее их последовательности.

Исследование связи между различными событиями, произошедшими в разных точках пространства, также предполагает влияние Трансцендентности, если она не приемлет необходимость (важность) расстояний между объектами (либо, как и со временем, повторяемость расстояний важнее их направления (расположения)).

Исследование жизненного пути одного человека предполагает влияние Трансцендентности, если она не приемлет существование в его личном мире других людей (либо, как и в случае с временем и пространством, повторяемость характерных черт этих людей важнее их личной индивидуальности).

Открыл вечером 4 января 2025 г.:

https://aftershock.news/?q=node/1461497

«И раз сам мир больше не имеет смысла, то единственным способом вернуть себе философскую опору стал возврат к картезианской концепции cogito. Её-то и расширил в значительной степени Гуссерль, согласно феноменологии которого внешний мир не существует сам по себе, а конституируется сознанием (т.е. воссоздаётся в трансцендентальном эго). Ту же самую потерянность от ненадёжности внешнего мира, от его бессмысленности, демонстрирует и экзистенциализм. Отсюда также идут все дискуссии насчёт того, каким образом придаётся смысл миру, что вообще такое смысл и значение.»

Вероятностное будущее

«Рядовому Ученику требовалось почти полгода, чтобы узнать и осмыслить правду; понять до конца, что он уже никогда (в самом буквальном смысле этого слова) не сможет вернуться домой. И дело было не только в суровых законах Вечности, которые запрещали ему это, но и в неумолимом факте, что того дома, который он знал, могло уже больше не существовать, что в каком-то смысле этого дома вообще не существовало.»

– «Конец Вечности» (Айзек Азимов, 1955 г.)

https://aftershock.news/?q=node/1388359

Комментарий из статьи: «Волны вероятности есть же в квантовой механике? Где вероятность максимальная – там “наша реальность”. Где другой “максимум вероятности” (волна имеет несколько максимумов) там – “параллельная реальность”.»

Написал 5 мая 2024 г. в 11:52:

Вы скажете, что это нормально, когда разные по величине события следуют друг за другом, более важное вполне может следовать за менее важным, и наоборот.

В случае известного персонажа, именно Воскрешение является центральным событием, и считается, что «он сознательно шел на крест и смерть, чтобы потом наступило событие Воскрешение». Конечно, можно сказать, что он знал свое будущее, и решил его реализовать. Но есть нюанс…

Будущее, как его понимают многие люди – понятие вероятностное, и если у человека есть некоторая цель, то вероятны несколько путей ее достижения. Например, человек может принести себя в жертву, чтобы «по-быстрому» достигнуть смерти, или достигнуть аналогично смерти, но прожив качественно и полно всю свою жизнь, до последнего дня, как ему дал создатель. В обоих случаях цель – одна, только в первом случае человек по собственной воле стремится нарушить законы мироздания.

Но если в случае традиционного течения своей жизни человек не cможет достичь желаемой цели? Это возможно только в том случае, если эта цель – не вероятностное, а реальное событие, только из будущего, и, следовательно, это событие – сильнее текущих событий, его гравитация непреложна и подавляюща, и оно является признаком надвигающейся инверсной личной психоистории данного человека. То есть, это событие надвигается из будущего, но оно не принадлежит к вероятностной структуре реальности, и если индивидуум не изменит свою судьбу в данной точке времени, то он пропустит пересечение с реальным будущим и останется на пути к своему вероятностному будущему.

Открыл 30 июля 2024 г. комментарий к статье:

Бывший ученый НАСА проводит серию экспериментов, чтобы доказать, что мы живем в симуляции

https://aftershock.news/?q=node/1405030

«3. Дует ли ветер если рядом нет человека? Нет не дует. Массы воздуха перемещаются. А вот ветра нет, если сможете понять.

4. Чем более высокоранговый “игрок в жизнь”, тем больше реальности он формирует вокруг себя.»

Вечером 9 августа 2024 г. я общался с Восток на тему моей инверсной психоистории и впервые я более-менее цельно объяснил, что же это такое.

Во-первых, это конечно – история жизни конкретного человека. Не обязательно моя, вполне возможны и другие психоистории, с другими личностями.

Во-вторых – это не обычная история, когда события следуют одно за другим и зачастую одно следует из другого, в порядке, обусловленном течением времени, а как раз наоборот, события в жизни человека предопределены, но не в прошлом, а в будущем.

Ситуация, когда события предопределены в прошлом, называют «предсказанной жизнью», что предполагает, что личность ограничена в своем пути, и принимает решения, чтобы оказаться в будущем в определенной точке и в нужном состоянии. Это что-то вроде фатализма.

В случае «инверсной» жизни человека, он не ограничен в принимаемых решениях, и находясь в будущем, несложно «подстроиться» под его уже прошедший жизненный путь. Естественно, я подразумеваю вневременное влияние, но его сложно представить, гораздо проще будет осознавать это как «влияние из будущего».

Я написал вот уже несколько «сущностей», но какая разница, из прошлого, из будущего, или из вневременного вектора было влияние? Различие принципиальное. Если влияние было вплетено в ткань существования в прошлом, то это самый естественный путь, ибо при создании ткань мира будет гармонично уживаться с инородным вторжением. В остальных же случаях (из будущего, или вследствие вневременное влияния), ткань существования будет изменена «на лету», и эти деформации несомненно приведут к утрате ее стабильности. Ну и конечно, столь варварские трансформации будут не от хорошей жизни, а возникать в результате накопления нерешенных проблем.

По причине чужеродности изменений и возникает парадокс МНВ, когда воздействие должно быть сведено к минимально необходимому, чтобы объект воздействия почувствовал свою иллюзорную, фантазийную связь и при этом его жизнь должна претерпеть изменения лишь в минимальном объеме. Другими словами, согласно моей теории, некая вымышленная, творческая связь будет иметь значение и стоить того, чтобы внести в мир небольшие изменения.

Я могу рассуждать, что я вовсе не чувствую никакой связи по своей природе, и я не стремлюсь и не нуждаюсь ни в каких связях; как я писал ранее – это основание моей Бесконечности. Но я полагаю, что процесс установления связи – это творчество (задача) Духа.

Явное следствие моей теории – это свобода проявления воли человека.

В моей психоистории ключевым моментом является отказ от вероятностного будущего. Если будущее предопределено, то там нет никаких вероятностей, событие либо наступает, либо нет, что значительно упрощает жизнь конкретной личности.

Важную роль играют внешние события, которые могут как оставаться (для участвующего персонажа) лишним мусором, или же приобретать некоторую важность (независимо от времени и места их нахождения), и в этом случае – входить в состав его личной психоистории. И при этом, они не входят как вероятность, и не требуется их внутренняя трансформация (подстраивание), они поступают в изначальном, цельном виде. Можно сказать, что если мы берем событие со 100% вероятностью, то это намного эффективнее, чем взять то же событие с вероятностью скажем 30%. Также события со 100% вероятностью вхождения дают этой личности независимость в их анализе и оперировании.

Конечно, для меня большое счастье, что данными следствиями, которые я накопил, исследуя свой внутренний мир, я «выключил» из своей жизни «вероятностную природу» событий. Мне до чертиков не нравится гипотеза, которую используют многие земляне о том, что «все в нашей жизни происходит с некоторой вероятностью», я считаю, что это – дорога в никуда, тупиковый и неперспективный путь развития личности.

Какое значение имеет психоистория конкретной личности для других индивидуальностей? Конечно, я могу предположить, что никакого, но если говорить серьезно, то я не знаю, какое действие она может произвести, как не знаю, в какой цвет окрашен наблюдаемый мною дом, но, с другой стороны, которую я не вижу.

Открыл 14 января 2025 г. в 12:25:

Антропный принцип

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антропный_принцип

«Антропный принцип – аргумент “Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек”. <…>

Вышеупомянутый АПУ (Антропный принцип участия) Уилера означает, что Вселенные без разумного наблюдателя не обретают статус реальности. Причина этого в том, что только наблюдатель в состоянии осуществить редукцию квантового состояния, переводящую ансамбль возможных состояний в одно, реальное. <…>

Термин “антропный принцип” впервые предложил в 1973 году английский физик Брэндон Картер.»

Редукция фон Неймана

https://ru.wikipedia.org/wiki/Редукция_фон_Неймана

«Реду́кция фон Неймана (коллапс волновой функции) – мгновенное изменение описания квантового состояния (волновой функции) объекта, происходящее при измерении.

Поскольку данный процесс существенно нелокален, а из мгновенности изменения формально следует распространение взаимодействий быстрее скорости света, то считается, что он является не физическим процессом, а математическим приёмом описания.»