70. Африканские традиции: свадьба

Однажды мне в голову пришла интересная мысль: люди тратят огромные средства, чтобы снарядить и отправить в какой-нибудь, Богом забытый уголок Земли этнографическую экспедицию с целью изучения культуры, истории, традиций, обрядов тамошних племен и народов. А мне никуда не надо было ехать. Я уже здесь. И проведу в этой удивительной африканской стране два года. И представится ли мне еще когда-либо такая уникальная возможность?

Единственным препятствием в общении с местными жителями в первые месяцы командировки для меня был языковый барьер. Многие ангольцы не знали английского, а я был «ни бу-бум» в португальском. Но спустя полгода я уже мог более или менее объяснятся на португальском, и мой словарный запас уже перевалил за 1000. Я даже придумал для себя такую игру: шел по городу и проверял себя, называя на португальском языке предметы, которые видел перед собой: дом, дерево, мальчик, автобус, машина, магазин, собака. Конечно, я еще «плавал» в падежах, временах, но как говорят опытные лингвисты, самый лучший способ изучения иностранного языка – это полное погружение в среду носителей этого языка.

Поэтому я не стеснялся заговаривать и разговаривать на португальском, где только можно и с кем только можно было: в магазине, на рынке, на пляже. И поверьте, никто мне за два года не сделал замечание за мой ужасный португальский. Меня понимали. Мне отвечали. Со мной разговаривали. И мне было приятно, что мой «конвесейшн» постепенно превратился в «конверсу».

Спустя много лет я прочитал слова, под которыми подписался бы, не глядя, хотя я приехал сюда не на ПМЖ:

«Все иммигранты разделяются на – „говорящих“ и „не говорящих“. Не говорящие, в свою очередь, подразделяются на – „не понимающих“ и „женщин“. Женщины, ступив на чужеземную землю, сразу разгадывают иностранную речь. Науке неизвестны чего-нибудь непонимающие женщины. К остальным понимание чужого языка приходит года через два»⁷.

Опустим про женщин и эмигрантов. Остальное все верно. Человек, попавший в другой лингвистический мир, если он хочет понять этот язык, с первых дней старается делать все, чтобы чужой язык стал для него понятен (каламбур): слушает, изучает, пытается разговаривать на нем и пр. И чем быстрее он начнет делать эти первые шаги, тем быстрее к нему придет понимание чужой речи.

С каждым месяцем мой круг знакомых среди ангольцев расширялся, и я мог свободно (свобода в смысле выбора темы) разговаривать ними на любые темы – не только на рыночно-базарные, типа que preço, qual é o preço, quanto é, quanto custa и пр. В первую очередь меня интересовали обычаи, традиции народов Анголы. А о них могли авторитетно рассказать мне только сами ангольцы. По каплям, по крупицам я постепенно собирал информацию, которую потом решил выложить в виде отдельной главы.

Общаясь с ангольцами, я в свою очередь, рассказывал им, какие существуют традиции у нас, причем подчеркивал, что на территории СССР живут свыше 200 народов, которые в свою очередь делятся на малочисленные коренные народы (например, Севера, Сибири и Дальнего Востока, Кавказа и Закавказья). К примеру, перечень малочисленных народов Севера составляет около 100 народностей, а список народов Кавказа – и того больше. Многие народы, народности подразделяются на этносы субэтносы. Словом, чем дальше в лес….

В качестве одного из примеров такого деления я называл абхазских негров или кавказских негров⁸ – небольшую расово-этническую негроидную группу абхазского народа, проживающую, в основном, в абхазском селении Адзюбжа в устье реки Кодор и окрестных сёлах Абхазии (Члоу, Поквеш, Агдарра, Меркула и др.). Не удивительно, что эта информация вызвала неподдельный интерес у ангольцев: «А что, у вас в России на Кавказе проживают темнокожие»?

Вначале мои собеседники предположили, что речь идет о современных жителях Африки, оставшихся в России после окончания советских ВУЗов. Но когда я сказал, что их история ассимиляции берет свое начало еще с 19 века, то услышал закономерный вопрос:

– А как они туда попали?

– А как попали африканцы в Европу, Америку, Китай? В качестве рабов.

Наступила неловкая пауза. Я понял, что ляпнул по глупости не то и решил «реабилитироваться»:

– Вы не так поняли. Это произошло несколько столетий назад.

И рассказал, что одна из фотографий с изображением такого абхазского (карабахского) негра-арабо-горца хранится в библиотеке Конгресса США в коллекции американского журналиста, путешественника, писателя, автора книг о Сибири и сибирской ссылке Джорджа Кеннана (1845—1924 гг.). Эти фотографии он нашел у местных жителей во время своего путешествия на Кавказ в 1870 году.

А известно о современных потомках тех первых негро-арабо-горцах стало из произведений абхазского и русского прозаика, журналиста, поэта и сценариста, общественного деятеля – абхаза с персидской фамилией, осознанно выбравшего русскую культуру, Фазиля Искандера. Его дед, Ибрагим Искандер, иранец по происхождению, основал один из первых абхазских кирпичных заводов, продукцией которого были застроены улицы города Сухума:

«Чуть появится в наших краях какой-нибудь негритянский деятель, так тот, можно сказать, не успеет с трапа ступить на землю, как они ему говорят:

– А вы знаете, у нас свои негры есть?

В самом деле у нас с незапамятных времен живут в селе Адзюбжа несколько негритянских семей. Ну, живут, живут. Раньше как-то никто на это внимания не обращал. Даже и теперь неизвестно, когда они к нам?.! попали. Наверное, множество столетий назад. Одним словом, никто не знает.

Не то что о происхождении наших негров, мы о собственном происхождении мало что знаем. Кстати, еще в середине 30-х годов наш знаменитый ученый и писатель Дмитрий Гулиа пытался докопаться до нашего происхождения.

То ли глядя на наших негров из Адзюбжа, то ли по каким-то другим причинам он выдвинул гипотезу об эфиопском происхождении абхазцев. Ну, выдвинул и выдвинул. Да не тут-то было…

…Так вот, значит, когда стали появляться в наших краях негритянские деятели из натуральных африканских государств, наши руководители при встрече с ними нет-нет да и не вытерпят, чтобы не сказать:

– А вы знаете, у нас свои негры есть…

…Одним словом, все было хорошо, но вдруг, когда собирались поднять заключительный тост за мир во всем мире, принц, как потом оказалось, без всякого злого умысла спросил у хозяина дома:

– Ну а как живется неграм в Советском Союзе?

– Каким неграм? – заинтересовался хозяин.

– Как каким? – удивился принц, оглядывая местных негров, сидевших за этим же столом. – Вам!

– А мы не негры, – сказал хозяин, улыбаясь своей характерной улыбкой и кивая на остальных негров, – мы – абхазцы»⁹.

Но мы отвлеклись… Итак, сколько народов – столько традиций. У каждого народа, народности, этноса один и тот же обычай, обряд празднуется (проводится) по-разному. Взять, к примеру, рождение, свадьбу, похороны.

Какой наиболее красивый и значимый в жизни всех людей планеты ритуал? Конечно же, свадьба. Традиционный свадебный обряд является одним из важнейших элементов любой культуры.

Африканский континент – это слияние самых различных культур. Отсюда – огромное разнообразие свадебных традиций. И у всех у них есть много общего. Например, африканским девочкам с самого раннего возраста внушается важность семьи и обязанности замужней женщины. У них, в отличие от нас, традиционно считается, что девочка в Африке должна выходить замуж в очень раннем возрасте, как только она достигнет физического созревания. Наши моральные и нравственные нормы говорят об обратном.

Африканские свадьбы очень колоритные и живые. И всегда это очень важная часть жизни не только для молодоженов, но и для их родственников. Свадьба в Африке означает слияние семей или даже племен в специфическую «семейную единицу». Яркие праздничные цвета, песни, музыка и танцы присутствуют на всех африканских свадьбах. У многих африканских государств, народов существуют схожие свадебные ритуалы, обычаи.

Например, в Судане и некоторых других государствах возле Нила свадьба – это в основном событие для жениха. Жених должен заплатить семье невесты своеобразный выкуп за то, что семья теряет дочь как «рабочую силу». Оплата обычно принимается в виде стада овец или крупного рогатого скота.

В Сомали девочка обручается с женихом, которого выбирают родители еще в очень раннем возрасте. Каждый мужчина может там иметь до четырех жен, если конечно, сможет их обеспечить.

В Египте в день свадьбы жених обычно идет в дом невесты с несколькими друзьями, чтобы заплатить определенный выкуп. Далее свадьба проводится в присутствии двух свидетелей, которые должны быть мусульманами. Жених принимает невесту и обещает заботиться о ней и защищать ее. Спустя несколько дней после церемонии жених приводит невесту в свой дом, куда приглашаются также друзья и родственники, чтобы их поздравить.

В Гане первый шаг на пути к заключению брачного союза именуют «стук в дверь». Связано это с другой общепринятой во многих странах традицией, в том числе и у нас, когда родственники жениха приходят в дом свататься.

В Бенине помолвка также занимает важное место – день, когда жених с подарками впервые является к своей невесте. Обязательным считается иметь при себе следующий набор продуктов: пальмовое вино, орех Кола и кокосовый, ткани и деньги. Считается, что орех кола бодрит дух и увеличивает мужскую силу. Во время свадебной церемонии орех благословляет отец невесты, затем он разламывается и съедается гостями. Выкуп невесты в Бенине жениху обойдется значительно дороже, чем в других странах. Мелкие купюры и стишки здесь не принимаются, только – нефть, крупные суммы денег, ткани, стадо рогатого скота и т. д. Связано это с тем, что бенинская семья, как и в Судане, теряет столь ценные «рабочие руки».

В Марокко, чтобы вступить в замужество по-настоящему чистой, невеста должна на девичнике принять молочную ванну и омыться черным мылом.

На свадебной церемонии племени Масаи, живущих в Кении, отец невесты благословляет ее и… плюет на ее голову и грудь, после чего она радостная, счастливая и «оплеванная» уезжает с мужем в свой новый дом. Покидая родительское гнездо, невеста никогда не оглядывается назад, поскольку считается, что она превратится в камень.

Суахили, племя в Кении купает невесту в сандаловом масле и делает невесте татуировки хной. Сомо или женщины старшего возраста учат невесту, как удовлетворить своего мужа. Женщины сомо иногда прячутся под кроватью, чтобы быть готовыми к оказанию «консультационной помощи», если вдруг появятся неожиданные «проблемы».

У Войо, племени живущего в Демократической Республике Конго (Заир) и в ангольской провинции Кабинда, принято, когда женщина выходит замуж, ее мать дает ей много крышек для посуды. На этих крышках вырезаны иллюстрации с пословицами, которые описывают отношения живущих в браке.

Но свадебные традиции и обряды в разных частях Африки отличаются друг от друга. На материке расположены 53 страны – это гораздо больше, чем на любом другом, и в каждой из них существуют свои, индивидуальные для каждой страны, народа, племени свадебные традиции. Некоторые из них распространены в нескольких странах. Однако, объединяет их то, что для всех африканских народов семейные традиции являются наиболее важным аспектом.

Практически во всех африканских странах есть традиция почитания предков и специальный ритуал поклонения им. Он заключается в том, что спустя год после смерти близкого человека, посредством ритуала его обратно приглашают в дом. Для этого члены семьи берут скамью и, представляя, что на ней сидит их умерший родственник, заносят ее в дом. Предкам всегда отводится определенный угол в доме – постоянное место, где они теперь будут находиться. Принято также, если кто-нибудь пьет спиртное – наливать пару капель и предкам. Так они почитают старших.

Вступление в брак для жителей этого материка – не просто обряд или традиция, а гораздо больше. Уже с ранних лет (в Африке довольно рано совершаются браки – обычно в 13—15 лет) девочек готовят к замужеству. Для этого в некоторых племенах их обучают специальному языку для замужних женщин, который позволяет им общаться друг с другом, не посвящая в суть разговора мужчин.

Семья – важнейший социальный институт африканской культуры и общества. Принято, что каждый член африканской семьи, которая как правило многочисленная, обязан заботиться, ухаживать, поддерживать друг друга. Каждый в семье занят своим делом, а обязанности распределяются в соответствии с возрастом. Все должны работать во благо племени согласно культуре и традициям Африки.

Особенно строго соблюдаются свадебные ритуалы. Например, путь от дома невесты до дома жениха молодая должна пройти пешком, при этом неся с собой свое приданое. Провожая дочь из родительского дома, отец плюет на нее «на удачу» и благословляет. Когда невеста подойдет к дому жениха, женщины выкрикивают грубые выражения и реплики в ее адрес на счастье. Обычно свадьбы играют пышные, с приглашением большого количества гостей. Сопровождая молодоженов на первую брачную ночь, пожилые женщины учат невесту, как удовлетворить мужа в постели. После свадьбы молодожены не выходят на улицу в течение нескольких дней.

В более развитых африканских странах старинные племенные свадебные традиции все больше забываются. Современные африканские молодожены устраивают свадьбы по западному стилю, с традиционным приемом для гостей.

Рассказывая ангольцам о традиционной русской свадьбе, я не делал акцента на конкретный регион, национальность, вероисповедание и пр. Я говорил о русской свадьбе вообще. Будь то московская, владимирская или кубанская свадьба. Поэтому им интересно было все: как происходит сватовство, помолвка, девичник, венчание, встреча молодых…

А мальчишник не является русской традицией. Он пришел к нам из Америки.

Но особенно интересно ангольцам было знать, как выглядит «свадебный поезд» и что означало «получить гарбуза» (многие до сих пор путают его с арбузом) в момент сватовства? Какие существуют свадебные обряды, обычаи, приметы и поверья? Какой «свадебный чин» самый высший? Чем осыпают новобрачных? Почему молодых перед застольем «кормят» хлебом? Почему на всех без исключения свадьбах кричат: «Горько»? Зачем и на каком виде «транспорта» зять на второй день свадьбы катает тещу? Я подробно отвечал на все их вопросы, а мои собеседники каждый раз просили: «А еще, еще расскажи!». И я рассказывал. Но при этом говорил: «Теперь твоя очередь!».

Слушая разных собеседников, у меня постепенно сложилась такая образная, обобщенная картинка ангольской свадьбы. Скажу заранее, многое я узнал от самих ангольцев, что-то прочитал в книгах, что-то нашел в бескрайних просторах Интернета. Так что, это – собирательный образ.

Но… В последние годы ангольские молодожены стали отходить от традиционных обрядов и праздновать образование семьи на европейский манер. Этот тип свадьбы меня интересовал меньше всего, поэтому я выбирал только то, что связано с исконно африканскими традициями.

Итак, что такое ангольская свадьба?…

Напомню, население Анголы – 13 миллионов человек – делится оно на 3 основные группы: овимбунду (37%), мбунду¹⁰ (25%) и баконго (13%).

Начнем с последней группы. У народности баконго церемония вступления в брак начинается с того, что будущую жену выбирает не сам жених, а его дядя.

У ангольцев, также как и у россиян, все начинается со сватания невесты. У них этот обряд очень похож на русский. В качестве доказательства я рассказал своему ангольскому другу, как это происходит у нас, в России.