«Истоки контркультуры» читать онлайн книгу 📙 автора Теодора Рошака на MyBook.ru
image
Истоки контркультуры

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

5 
(2 оценки)

Истоки контркультуры

329 печатных страниц

Время чтения ≈ 9ч

2014 год

16+

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему
О книге

«Бурные шестидесятые».

Эра небывалого расцвета молодежной протестной культуры.

Время хиппи, рок-н-ролла, новой философии, экзотических восточных религий, антивоенного движения, психоделических экспериментов, сексуальной революции, взлета феминизма и борьбы за расовое равноправие.

Эпоха, навсегда изменившая образ жизни и образ мысли, литературу и искусство.

Но что сделало «бурные шестидесятые» возможными? Почему время вдруг внезапно сорвалось с винта и породило небывалое количество бунтующих гениев, которые хотели изменить мир и изменили его, пусть и не совсем так, как мечтали?

Именно в этом и пытался разобраться Теодор Рошак – «самый мудрый и гуманный среди историков».

читайте онлайн полную версию книги «Истоки контркультуры» автора Теодор Рошак на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Истоки контркультуры» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 1968
Объем: 
593040
Год издания: 
2014
ISBN (EAN): 
9785170828166
Переводчик: 
О. Мышакова
Время на чтение: 
9 ч.
Правообладатель
10 345 книг

viktork

Оценил книгу

Автор великолепных и полюбившихся романов «Киномания» и «Воспоминания Элизабет Франкенштейн» вообще-то больше прославился своим исследованием-эссе «Истоки контркультуры». Это одна из лучших, если не лучшая книга прошлого века, относящегося к 1960-м года. Описывает эти бурные годы, растянувшиеся шестидесятые» великого американского изобилия, тридцатилетие 1942-1972 гг.
Да, все знают, что Великая депрессия началась в 29-м, а вот то, что она закончилась в 42-м, объясняет нам Рошак. Именно с сорок второго, когда мы истекали кровью, началась полоса беспрецедентного американского благополучия.
Молодежные бунты основывались конечно на демографии, хиповали и бунтовали бэби-бумеры, ставшие большинством, но питалась их Контркультура изобилием и именно поэтому попытки подражать им, хотя бы в нашей стране, с лапмочками в клешах, быдловками, непонятными воплями на «ребрах» и т.п. были жалкими карикатурами. «Жалкими» от «жалко нас бедных».
Но – очень интересное время! Рошак откровенно сочувствует молодежному движению (сам активничал). Это была попытка противостоять прессу Техноструктуры, подавляющей в обществе всё свободное и оригинальное, убивающий в жизни все, что есть в ней интересного. С этой точки зрения, конечно, протест, и его поражение¸ были событием эпохальным. Эпиграф напоминает о том, что возможно это была последняя масштабная попытка отстоять достоинство человеческого рода перед наступлением «экспертов», роботов и симулякров.
Теоретически очень глубоки и интересны, я бы сказал «проникновенно проницательны» введение к переизданию и первые главы. Как Рошаку удалось схватить СТРУКТУРУ МОМЕНТА, причем момента, растянувшегося на те бурные годы, описать «духовную ситуацию времени». Уловить ее «цайтгайст»!
Намного меньше энтузиазма вызвали актуальные на момент 60-х восторки перед всякими чудаками на букву «М» (Маркузе) и на букву «Г» (Гинсберг). На мой вкус-взгляд место им на помойке, как и «художнику» Поллаку или отвратительному провокатору от наркозависимости Тимоти Лири. С оценкой левака от социологии Миллса с Рохаком я не соглашусь, тот был великолепным социальным критиком, но, увы, не увидел торжественного шествия осмелевшей молодежи и воплощения своих идей, не дожив до конца шестидесятых, умерев в начале десятилетия.
Далее, был ли спор между Марксом и Фрейдом или взрывной коктейль их подрывных «теорий». По мне, так все бы это в скотомогильник. Но сумасшедшие идеи овладели массами и стали материальной силой, вылившись в психоделическую, сексуальную и рок-революцию (последняя все же не так опасна, но все шло в комплексе). Рошак называет ключевое слово здесь – УПАДНИЧЕСТВО. Революция времен распространения декаданса ведет не возрождению и обновлению, а к еще большему упадку, прикрываемому всяческими пи-ар ухищрениями и контролируемому теперь уже почти тотальными манипуляциями над сознанием массы.
В 60-е основа протеста идейная – была гнилой и не надежной и не удивительно, что протест сошел на нет. Одним из источников были, к примеру, «битники» - сумасшедшие, асоциальные подонки, агрессивные маргиналы вроде Гинсберга и Берроуза. Возможно, для того того, чтобы поколебать уверенность господствующей культуры, пробить ее защиту и требовалось нечто далеко выходящее за рамки, вроде «Вопля» и «голого завтрака». Но – к чему это могло привести, помимо умножения всяческих непотребств.
Истеблишмент и техноструктура перегруппировались и нанесли ответный удар. Молодые варвары-кентавры были деморализованы и рассеяны. Ряд идей контркультурной революции были воплощены в жизнь, но в таком виде, что вспоминается сартрова «Блевотина». Победа в борьбе за свободу дискриминируемых меньшинств обернулась преследованием за комплименты женщине, позитивной дискриминацией черных и цветных, гомосексуальными «браками» и т.д., и т.п.
За что боролись, на то и напоролись?! Женщины получил права работать и т.д. Можно делать карьеру с утра до вечера. Денег мало, детей тоже. Муж тоже крутится, или не муж, а просто «френд». Институт семьи-брака распадается. Невыгодно. Какой контраст с теми временами, когда зарплаты мужа хватало на всех, домашние хозяйка хлопотала у плиты, а вокруг крутились несколько бэби. Теперь же дети выживанию только мешают.
Какой контраст с теми временами, когда молодежь ждало доступное высшее образование, а потом ожидали рабочие места. Какой контраст…
Горе побежденным! За проигрыш в отстаивании своих реальных прав, за постановку ложных целей, приходится платить дорого. Но по человечески даже реакцию элит понять можно. Они хотели как лучше, «делились», а получили взрыв протеста. Обиделись.
Наемники-теоретики составили доклад «Кризис демократии» и пр. Наемники-менеджеры сделали так, чтобы образование стало дорогим и/или некачественным, количество надежных рабочих мест стремилось к минимуму, контраст в доходах снова стал разительным, а вместо решения реальных проблем все усиленно борются за права лесбиянок.
Империя наносит ответный удар.

Но все же, все же. При всей несимпатичности описываемых Рошаком явлений, можно ли найти в них что-то важное и позитивное. Возможно, патлатые хиппи и рок-наркоманы все же если не сорвали, но затормозили движение к ядерному апокалипсису, к которому так уверенно вел мир американский ВПК. Когда помимо холодной войны (выражением которой был тогда Вьетнам) у американцев появилась еще одна игра – усмирять собственную молодежь – это сбило с дороги эскалации конфликта. Позволило людям немного одуматься и прийти в себя, пусть уже в окружении новой несправедливости и абсурдного постмодерна. Земля стала без радости, но хоть не была сожжена взрывами атомных бомб. (Фактор ядерной угрозы мы сейчас как-то недооцениваем, а тогда это было на первом плане).
Вторая половина книги показалось мне менее удачной, слишком сильна там была старая «злоба дня». Но Рошак все же держит планку. Загадочная гештальт-терапия и аналогии с дао. (а ведь даосизм – это яркий пример контркультуры). Последствия: проникновение в господствующую рационально-научную культуру, от «Дао физики» до изобретения персонального, домашнего компьютера, что раньше было немыслимым. Это, если забежать вперед.
Рошак противопоставляет ценности традиционного и современного общества. «Хорошая магия для всех», а экспертная наука всегда опосредована. Но ведь и наука все-таки учится быть осторожной. Заговорили, закричали об экологической проблеме, нарвавшись на ресурсные ограничения. Но ведь коммуны анархистов и пр. тоже выступали за «экологию».
Ставился вопрос и о достоинстве и свободе человека. Был протест против бесчеловечных экспериментов над людьми, к которым всегда готовы власти, военные и «ученые». Что в СССР, что в США сапиенсов жалели чуть больше, чем морских свинок. Этому тоже нашлось место в «Истоках контркультуры».
Книга лучше помогает понять и пафос романов Рошака. Магия! Она в женской сексуальности Элизабет Франкенштейн, в мерцании луча проектора в темных залах «Киномании». Жаль, что такой писатель относительно рано скончался. Но еще один роман Т.Рошака не прочитан. Будем ждать.

26 мая 2015
LiveLib

Поделиться

peterkin

Оценил книгу

"Эпоха, навсегда изменившая образ жизни и образ мысли, литературу и искусство" - говорит аннотация про 60-е, которые пытается понять Рошак. Так вот нет, не навсегда и не очень-то изменившая. Или изменившая очень не везде.

Он вот считает, например, что в наше-то (в его-то!) время даже самые рьяные деятели церкви не захотят выступать на стороне обвинения в "обезьяньих процессах" (это когда учителей судили за преподавание теории Дарвина), а у нас на это есть Димитрий Энтео и Николай Валуев, которые при возможности с радостью бы "спросили у Дарвина, с какого перепою он придумал свою теорию эволюции".
Так что да, действительно, многое изменилось, но не будем о грустном. Хотя никуда от него не денешься.

Рошак писал свою книгу тогда, в конце 1960-х, когда казалось, что какие-то просадки, неприятные моменты, отвратительное поведение молодых людей (отвратительное с точки зрения идеалов, которые они будто бы проповедовали) - всё-таки частные явления, под которыми не погибнет стремление к волшебству, "хорошей магии", открытости миру и удалённости от мнимых, но очень разрушительных благ технократической цивилизации.
Мы же теперь знаем, что движение хиппи органично влилось в культуру потребления (коровка говорит "му-у", айфончик говорит "Think different") - отдельные представители, продолжающие хипповать, никак этому не мешают.

Возможно, только так мы проявим скрытую магию земли и приблизим ту культуру, в которой сила, знания и технические достижения стушуются перед великим предназначением жизни, которое, как учит старый шаман племени павни, - приближаться с песней ко всему, что встретится.

Как "так"? Если коротко: не насилуя морально и физически ни себя, ни других, ни живую и "мёртвую" природу. Не влезая не в своё дело. Возможно-то оно возможно, но, видимо, как всегда - только лично для каждого, кто чего-то такого захочет, если он будет не суетиться с засовыванием цветочков в ружья, а просто понемногу отсыхать от того вот, мнимого-разрушительного. Это сложнее, чем фестивалить, зато можно увидеть не только "круглый огненный диск, чем-то похожий на гинею", но и "Бесчисленный сонм Райских ангелов".

Известная всем фраза про "если бы двери восприятия были открыты" означает в том числе и то, что не надо эти двери закладывать кирпичиками гашиша. Иначе говоря, смена постоянной трезвости на постоянную объебошенность вряд ли принесёт нам что-то качественно новое и прекрасное, ибо дело не в наркотиках, а в способах видения. И, поскольку все либо считают свой способ правильным, либо пробуют разное, либо окончательно запутались, облака ещё долго не запляшут и кузнечик ещё долго не запиликает на скрипке, что не мешает любому конкретному индивиду ощутить бесконечность, красоту и мощь мироздания. Чего и вам желаем.

28 сентября 2015
LiveLib

Поделиться

Переводчик

Другие книги переводчика