Книга или автор
Религия Креста и религия полумесяца

Религия Креста и религия полумесяца

Стандарт
Религия Креста и религия полумесяца

О книге

Предлагаемая читателю книга представляет собой сборник статей, в котором автор, преподаватель Московской Духовной Семинарии Ю. Максимов, рассматривает современные реалии христианства и ислама с точки зрения православного богословия. Это первая книга такого рода, изданная в нашей стране после Октябрьского переворота 1917 года.

Сопоставляя священные тексты христианства и ислама – Библию и Коран, высказывания древних авторитетных мыслителей с той и другой стороны, аргументы современных апологетов, признания людей, перешедших из одной религии в другую, привлекая в общей сложности около двухсот источников, автор выстраивает исследование, уникальное по глубине проникновения в заявленную тему и сопутствующий материал.

Предлагаемый читателю сборник – удачный пример освещения многих проблемных вопросов христиано-мусульманских отношений с точки зрения православного богословия. Прочитавший эту книгу сможет почерпнуть что-то новое, неизвестное прежде, что обогатит его представления как о христианстве, так и об исламе.

Читайте онлайн полную версию книги «Религия Креста и религия полумесяца» автора священника Георгий Максимов на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Религия Креста и религия полумесяца» где угодно даже без интернета.

Подробная информация

Дата написания: 2004

Год издания: 2018

ISBN (EAN): 9785778901739

Дата поступления: 17 апреля 2018

Объем: 343.5 тыс. знаков

Купить книгу

Отзывы на книгу «Религия Креста и религия полумесяца»

  1. papa_Som
    papa_Som
    Оценил книгу

    Довольно интересное исследование, в какой-то мере объясняющее нарастающую популярность ислама в мире. Посудите сами, на каждого нового христианина приходится, в среднем, три обращённых мусульманина. И это в среднем, в некоторых африканских странах это различие измеряется сотнями раз.
    В чём же привлекательность идей Мухаммеда для обывателя, почему в Ислам приходят не только неофиты, но и люди, ранее крещёные. Причин тому множество и автор, преподаватель Московской духовной Семинарии, очень толково и без лишнего, зачастую присущего другим служителям Христа, пренебрежения, разбирает их все.
    В первую очередь, это рационализм ислама и его прагматизм. Образ рая, с его плотскими, гастрономическими и прочими утехами, у мусульман более понятен, чем сложный для восприятия христианские догматы Троицы, Боговоплощения и понимание Рая, как субстанции духовной. Неприятие первородного греха и, вообще, очень низкий порог самого понятия грех, элементарная "процедура" его прощения, не требующая духовных терзаний и покаяния, тоже весьма привлекательны для современного человека, воспитанного на стремлении к достижению результата с как можно меньшими усилиями. Да и храмовые обряды христиан много сложнее, чем мусульманские. Весьма "мягкий" пост в месяц Рамадан не идёт ни в какое сравнение с православным пощением, длящимся, в общей сложности, около 240 дней в году и, в отдельные дни, бывающим весьма суровым; фактическое отсутствие обряда обращения в веру и минимальный духовный аскетизм нивелируют, только внешне кажущуюся сложной и трудной, пятиразовую ежедневную молитву правоверного мусульманина.
    Дополняет всё вышесказанное и традиционализм, присущий Исламу в большей мере, чем христианству. Разочарованию в идеях Христа способствует образ жизни христиан, мнимая свобода нравов, действий и высказываний, присущая большинству христианских стран, особенно католических и протестантских.

    Если бы все христиане жили как заповедовал Христос, то ислама никогда бы не было...

    Очень сильные общинно-родовые связи, возможность полигамии, реальная помощь неофитам, беспрецедентная миссионерская деятельность, практически неведущаяся в настоящее время у христиан, массовое строительство мечетей даже в исконно христианских поселениях с ничтожным количеством мусульман, обращение в веру на отдыхе в мусульманских странах, необязательность обрезания при принятии веры в старшем возрасте и такия (возможность мнимого отречения от идей Аллаха в случае крайней нужды) - это ещё ряд причин, почему мусульманство завоёвывает всё новые и новые души, города и территории.

    Как думаете, в какой стране Европы самое большое количество переходов из христианства в ислам, буддизм и даосизм? Во Франции... Это так, к слову...

  2. aldipole
    aldipole
    Оценил книгу

    Умеренный, справедливый, аргументированный и непротиворечивый сравнительный анализ некоторых аспектов христианства и ислама. Максимов разбирает глубину христианского и мусульманского понимания таких предметов как: образ рая, понимание греха, природа и предназначение чуда, иерархическое положение женщины.

    Справедливости ради, отмечу, что в христианстве рай — это уже разрушенное Адамом первичное духовное состояние человека, так что Максимов сравнивает мусульманское представление рая материальных человеческих радостей (такое же представление за последний век распространилось и в западной массовой культуре) с христианским образом Града Господнего телесно-духовного воссоединения с Богом.

    В исламе также отсутствует представление о удобопреклонности ко греху человека в материальном мире — то, что католиками ошибочно называется первородным грехом. Действительно, как можно обвинять новорожденного (как это делают католики) в том, что на нем уже лежит грех, совершенный тысячи лет назад его далеким предком? Но не замечать (как это делают мусульманские богословы) мировой предрасположенности к заболеваниям, к страстям, к отпадению, ко греху в православном понимании — ко греху-болезни — мне не понятно.

    Богословская публицистика начальной части книги оживляется историко-биографическим рассказом о двенадцати православных святых VIII—XIX веков, рожденных и воспитанных в исламе и перешедших в христианство на определенном этапе жизни (в качестве ответа на представление о мусульманах как о не обращаемых). А кроме того, в этой тоненькой двухсот-страничной книжечке умещается четыре приложения.

    Сравнивать христианство и ислам как религии при желании можно закончить уже на этапе определения слова религия — «religare» на латыни означает «воссоединять» (разорванную связь Бога с человеком) — путь этого воссоединения в плоти и в духе указан в Новом Завете. Великий Ислам, прекраснейшая культура, подарившая миру множество поэтов, ученых, изобретателей и воинов, ограничивается устремлением человека к ветхозаветному раю материальных блаженств, в котором Аллаха можно будет увидать, по словам Мухаммеда, подобно тому, как Луна ночью видится на Земле. Что ж, мне этого мало, я жажду большего...

    А для более детализированного диалога с исламом полезно будет прочесть эту книгу. В дополнение к ней, однако, хочется прочесть отдельную книгу подробно разбирающую представления христиан о Господе Иисусе Христе и представления мусульман о Нем же, пророке Исе (Мир с ним).