Ответственный за выпуск, редактор В. М. Серебряков

Дизайнер обложки Ольга Третьякова

© София Алексеевна Рукова, 2017

© Ольга Третьякова, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4483-8160-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

В то время, когда писалась эта небольшая книжка, закон запрещал «учить детей религии» (статья 142 УК), поэтому книг духовного, тем более библейского, содержания для детей практически не было. Переводы (а точнее – пересказы) Библии для детей, что тайно привозились из заграницы и, естественно, в очень малом числе, отец Александр не считал достаточно удачными. А переложения Священной Истории для детей, изданные в России задолго до революции 1917 года, еще менее отвечали уровню юных читателей второй половины 20-го века (тем более, начала 21-го). Семь десятилетий господствующего в нашей стране воинствующего атеизма создали настоящий вакуум в духовном образовании новых поколений юных российских граждан. Все эти соображения и привели к написанию этой книги.

С. Рукова, 1996 г.

P.S. Добавлю к предыдущему, что мой опыт ведения занятий в воскресных школах в течение 17 лет (с 1989 по 2005) показал, что и сегодня эта книга наиболее востребована теми, кому она доступна. Это издание исправлено и дополнено мною в 2000 году. Все выдержки из Библии (в синодальном переводе) выделены курсивом или, в отдельных случаях, просто заключены в кавычки.

Отец Александр мечтал о выходе полноценной книги.

С. А. Рукова и о. Александр Мень. 24 июня 1988 г.

Фото А. Лихачева

В качестве иллюстраций использованы гравюры

Юлиуса Шнорре фон Карольсфельда (1794 – 1872).

На обложке: Икона Явление Бога Аврааму в виде

трех странников, икона модерн, художник

Крюков В. С., типография А. А. Ильина.

Россия, Санкт-Петербург, XIX.

В ожидании Спасителя

Авраам

Бог открывается Аврааму

По голой безводной равнине шел человек. Позади него шагали ослы, нагруженные тюками с имуществом и мехами с водой; верхом на ослах, среди узлов и мехов, сидели дети. Рядом шли женщины, слуги и воины. Человек этот был АВРАМ, потомок НОЯ.

Куда и зачем он шел? Во имя какой цели покинул цветущий богатый город Харран, дом своего отца, своих соплеменников? Несколько лет назад он переселился в Харран вместе с отцом и братом из Ура Халдейского, где родился и вырос. Отец повел их тогда в землю Ханаанскую – по слухам обильную и плодоносную, с полноводными реками и мягким климатом.

«Но, дойдя до Харрана, остановились там» (Быт. 11:31)

Аврам не спрашивал – почему. Может быть, отец решил, что Харран не уступает по богатству земле Ханаанской, а может некий внутренний голос повелел ему остаться в этом городе, чтобы закончить в нем свое земное существование… Аврам не спрашивал: отец решал – сыновья доверяли его решению. Так поступал Аврам, так поступали и его братья. Еще в Уре умер один из братьев Аврама и оставил после себя малолетнего сына Лота. Аврам взял его себе в сыновья. Не только потому, что у него и его жены Сары не было детей, но и потому, что считал себя ответственным за жизнь племянника – иначе почему отец его, выходя из Ура Халдейского, прежде всего взял с собой Аврама с Сарой и Лота?

Когда пришло время, отец Аврама умер, оставив ему и его племяннику наследство, нажитое за долгую трудовую жизнь. В доме был достаток – немалое имущество, и скот, и рабы, и воины. И в семье, и в роду царили мир и дружелюбие. Так почему же все это оставил Аврам в свои, уже немолодые, годы и шагал теперь во главе своего отряда по безводной пустыне, подвергая женщин и детей опасности стать добычей разбойников, вынуждая их страдать от жажды, от палящего зноя дня и пронзительного холода ночи?

Так повелел ему Тот, Кто был Отцом ему и всем живущим на земле, – Единый Незримый Вездесущий БОГ.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое» (Быт. 11: 1—2).

Откуда прозвучал этот Голос? С неба, высота которого была так непостижима? Или, быть может, совсем рядом? Или то был Голос, возникший где-то внутри, в глубине Аврамова сердца? Вряд ли Аврам мог бы ответить на эти вопросы. Да он и не задавал их себе: он знал, верил, что то был Голос Бога – Творца неба и земли – Он один мог ТАК повелевать. То был Голос, в котором Бог открылся ему, то было СЛОВО, в котором Бог явил Себя Авраму.

И Аврам поверил, доверился, Богу, как до того верил и доверял своему отцу. Не потому поверил, что пожелал обещанной награды, но потому, что воля Божия звучала для него как воля Отца, как высшая воля, которой он не мог не доверять. И он не стал медлить: «И пошел Аврам, как сказал ему Господь…

Переселение Аврама в землю Ханаанскую

И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт. 12: 4—5). Имение – это одежда и утварь, ослы и повозки, шатры и орудия труда, а люди – это слуги и воины, потому что жизнь кочующего народа полна опасностей. Они пошли в землю Ханаанскую – туда, куда некогда отправился отец Аврама, да не дошел, и теперь Аврам, быть может, услышав зов, решил, что должен исполнить волю своего отца.

И Аврам вступил на землю Ханаанскую и когда дошел до места под названием Сихем, Господь вторично явился – воззвал – к нему, чтобы указать обещанную землю: «И прошел Аврам по земле сей до места Сихем, до дубравы Море… И явился Господь Авраму и сказал ему: потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт. 12: 6—7). И в Сихеме, на том месте, где явился ему Господь, Аврам соорудил жертвенник Господу в благодарность за Его покровительство.

Никогда прежде такого не было – человек приносил жертвы не загадочной Луне, не деревьям и не каменным изваяниям – всему тому, что можно было видеть, ощущать, а незримому неведомому Богу, Бесконечному, Вездесущему, Единому. И назвали хананеи – жители Ханаанской земли – странного человека Аврама и его людей «ха-иври», что значит «пришельцы». А от «иври» произошло слово «еврей». Так Аврам стал родоначальником, или патриархом, как стали говорить позднее, нового народа – ЕВРЕЕВ – народа, который, по слову Божию, данному Авраму, должен был стать великим.

А пока Аврам вместе со своей женой Сарой и племянником Лотом и со всеми своими людьми продолжал идти дальше. И не оставлял его Господь ни в голоде, ни в холоде, ни в опасности. И стал Аврам «очень богат скотом, и серебром, и золотом… И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, потому что имущество их было велико» (Быт. 13: 2,5—6). Из-за тесноты на земле все чаще случался спор между пастухами Аврама и Лота, все чаще возникала угроза вражды. И тогда «сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и твоими, потому что мы родственники. Не вся ли земля перед тобою? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево» (Быт. 13: 8—9).

И такого прежде не бывало, чтобы старший, глава рода, предлагал выбор младшему. Но Аврам, покинув Харран, оставил в нем не только отцовский дом, своих родственников и немалое имущество, но он оставил большее: доверив себя Богу, он оставил в Харране и свои сомнения, и прежние представления, и свою волю. И теперь, предложив племяннику выбор земли, он снова вверял себя воле Божией. Посмотрел Лот вокруг себя и увидел окрестность Иорданскую – землю, по которой протекала река Иордан, и была та земля цветущей словно сад Господень, словно земля Египетская, в которой Лот побывал с Аврамом в голодное время. И выбрал себе Лот эту землю и раскинул свои шатры вблизи богатого города Содома.

А Аврам, отделившись от Лота, стал жить на земле Ханаанской. И тогда в третий раз явился ему Господь в слове и сказал ему:

– «Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу: ибо всю землю, которую ты видишь, тебе отдам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной: если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт. 13: 14—16).

И поставил Аврам свои шатры у дубравы Мамре, в месте Хеврон, и соорудил там жертвенник Господу. А землю Ханаанскую стали называть землей Обетованной, то есть Обещанной, или завещанной Богом.

Завет и обетование

Однажды ночью Господь явился Авраму в видении:

– «Не бойся, Аврам, – сказал Он, – Я твой щит; награда твоя будет весьма велика» (Быт. 15: 1).

— «Владыка Господи! Что ты дашь мне?» – изумленно спросил Аврам и пояснил: «Я остаюсь бездетным» (Быт. 15: 2), потому что зачем награда, если ее некому передать после своей смерти?

Но Господь вывел Аврама из шатра и ответил:

– У тебя будет сын, и он станет твоим наследником. «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их… столько будет у тебя потомков» (Быт. 15: 5,6).

И хоть стары были Аврам и Сара, чтобы родить сына, но «поверил Аврам Господу, и Он вменил ему это в праведность», потому что нет ничего выше в глазах Божиих, чем вера, доверие Ему. И сказал Он Авраму:

«Столько будет у тебя потомков…»

– «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение» (Быт. 15: 7).

Велика была награда – вечное владение богатой землей, – и спросил Аврам:

– «Владыка Господи! Почему мне узнать, что я буду владеть ею?»

– «Возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна» и рассеки их (Быт. 15: 9).

Не одно, а целых три животных предлагал Господь

Авраму взять для заключения договора. Словно Он был не Один, а как бы Трое. Но и тут Аврам не стал задавать вопросов, а послушно взял трех названных животных и «рассек их пополам и положил одну часть против другой». И весь день охранял Аврам их от палящего зноя, от хищных птиц и зверей. Но Господь не давал о Себе знать. И вот, когда день уже подходил к концу и усталость готова была свалить Аврама с ног, «когда зашло солнце и наступила тьма, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными» (Быт. 15: 17).

То в дыме и пламени огня прошел между частями животных Сам Господь в знак заключения с Аврамом союза – завета, и слово завета услышал Аврам:

– «Потомству твоему даю Я землю эту, от реки Египетской до великой реки Евфрата» (Быт. 15: 18).

Прошли годы, но помнил Аврам слова Господа и верил Ему. И однажды вновь явился ему Господь и сказал:

– «Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен, и поставлю завет Мой между Мною и тобою… вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам¹. Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей Сарра… Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак… Завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в это время на другой год» (Быт. 17: 1—21).

Это было Обетование – торжественное обещание, которое дал Бог Аврааму, о рождении у него Исаака, даровании ему сына и потомства. Обетование, в котором лишь одного требовал Господь от Авраама – находиться всегда и везде перед лицом Божиим и быть непорочным, то есть непрестанно сохранять в сердце свою веру в Его слово. И верил Ему Авраам, хотя и посмеивался над собой в глубине души: ему ли на старости лет стать отцом, а Сарре – матерью? И смех этот тайный был исполнен не только смущения, смирения и доверия, но и радости, веселья. Потому, быть может, и повелел Господь назвать еще не рожденного сына Исааком – словом, которое походило на еврейское, означавшее «он будет веселиться».

Три Странника

У дубравы Мамре, что в месте Хеврон, у входа в свой шатер сидел Авраам в час полуденного зноя. И вот поднял он глаза и взглянул на дорогу и увидел — «три мужа стоят против него» (Быт. 18: 2).

И как в тот далекий день, когда, услышав Голос, повелевавший ему выйти из Харрана, Авраам поверил, что то был голос Господа, так и теперь один взгляд на Трех Странников подсказал ему, что Сам Господь посетил его. «Увидев, он побежал навстречу им и поклонился до земли». И не зная, который из Трех – Господь (а может, этим Троим он приносил тогда в жертву рассеченных животных?.. Может, Господь – это все Трое? Ему все возможно!), заволновался Авраам, и, обращаясь то к Одному, то к Троим, сказал:

– «Владыка! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под этим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши» (Быт. 18: 2—5).

Знал Авраам, что первым законом гостеприимства в то время было омыть ноги гостю после долгого пути и пыльной дороги. И согласились Они – согласился Господь – и присели под деревом. И велел Авраам жене своей Сарре приготовить пресные хлебы из лучшей муки, а одному из отроков (слуг) – приготовить «теленка нежного и хорошего», которого сам выбрал из стада своего. Потому что пресные хлебы считались самой чистой пищей. И взял Авраам «масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели» (Быт. 18: 8).

И спросили странники Авраама – спросил Господь:

– Где Сарра, жена твоя?»

– «Здесь, в шатре», – ответил Авраам.

И сказал ему Господь:

– «Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт. 18: 10).

А Сарра стояла позади шатра и слышала все,

Три Странника у Авраама

потому что не возбранялось ей слышать разговор. И как прежде Авраам, она тоже неслышно рассмеялась в душе своей при этих словах, подумав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь это утешение?» Но услышал Господь неслышный смех Сарры и повторил Аврааму:

– «Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын» (Быт. 18: 14).

Насытившись и отдохнув, встали мужи и направились к городам Содому и Гоморре, что были не так далеко от Хеврона, а Авраам пошел проводить их. И вновь тронула Господа вера Авраама, и сказал Он:

– «Утаю ли Я от Авраама, раба Моего, что хочу делать! От Авраама произойдет народ великий и сильный, ибо Я избрал его, чтобы заповедал он сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18: 17—19).

С молчаливым смирением слушал Авраам признание Божие о своем избранничестве: вот оно – начало спасения рода человеческого – ходить путем Господним, путем доверия к Богу, путем исполнения воли Божией, путем правды и милосердия. Авраам первый пошел этим путем и теперь всем потомкам своим должен показать этот путь. А Господь продолжал:

– Велик вопль Содомский и Гоморрский, жалобы на них со всех окрестностей, и грех содомлян и гоморрян тяжел; потому «сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет» (Быт. 18: 20—21).

И пошли мужи в Содом. А Авраам еще стоял перед лицом Господа. И дерзнул он вступить в беседу с Ним, потому что разве не повелел Он ему ходить в правде и милости? И сказал Авраам Господу:

– «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников? Не может быть, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым!.. Судия всей земли поступит ли неправосудно?»

И ответил Господь

– «Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие».