Искусство провокации. Как толкали на преступления, пьянствовали и оправдывали разврат в Британии эпохи Возрождения

Что есть эпоха Тюдоров и Стюартов? Сложные, богатые одежды, неразвитая медицина, короли и королевы, реформация церкви, войны. Всё это хорошо показано в книгах и сериалах, но зачастую там упускается самое важное: церемониал и иерархия, которой подчинена вся жизнь. Даже сейчас, в 21-м веке, наблюдая за событиями, сопровождающими смерть Елизаветы II и восхождением на престол Карла III, можно видеть отголоски этой чёткой системы. Что уж говорить о 16-17-м веке. Ты мог быть сколько угодно родовит, богат, иметь важную должность, но если ты не умел правильно ходить, кланяться, на глаз и сходу определять положение в обществе человека перед собой, то подвергался остракизму и вообще не понимал происходящего с тобой. Чиновник прошёл мимо тебя, потомственного аристократа, и не снял шляпы? Ничего страшного, он шёл по своим делам? Как бы не так: тебя только что весьма грубо унизили и смешали с грязью.
Рут Гудман рассматривает все эти тонкости, которые определяли правильное и неправильное поведение. О чём ни в коем случае нельзя говорить за столом, если не хочешь шокировать и вызвать отвращение. Почему менялась манера поклонов и как одним только этим жестом можно было рассказать о своём статусе, политических взглядах и отношении к собеседнику. Как можно оскорбить всего лишь повернув шляпу не той стороной к собеседнику. Какие слова были эффективнее всего в качестве оскорблений. Как можно было одной словесной перепалкой настроить всю деревню против своей соседки. Что было совершенно запретной темой даже для самых отъявленных борцов с тем, что считалось приличным и правильным.
Говоря о том, что вызывало порицание, можно яснее увидеть то, что составляло общий фон, как было принято в большинстве случаев. Насколько важно было соответствовать эпохе и жить с ней в одном ритме, зная неписаные законы, чтобы вписываться в них или наоборот выходить за рамки ровно настолько, насколько требуется, тем самым заявляя о себе ту или иную вещь. Читая все эти наблюдения, подкреплённые судебными записями, свидетельствами, невозможно не думать о том, что любой попаданец, не прошедший очень хорошую школу подготовки, был обречён на то, чтобы оказаться посмешищем.
Очень интересно смотреть на эпоху именно с такой стороны быта, касающейся не одежды или еды, а повседневного поведения.

У тебя какашка на зубах!

A turd in your teeth!

Ничего особенного, в 1558 году на улицах Лондона это выражение звучало довольно часто. Не то чтобы люди повсеместно хамили, но выразиться покрепче обожали.

Понимаете, в Тюдоровской и Стюартовской Англии найти себе отраду для души было крайне сложно. Ну вот куда деваться обычному хейтеру эпохи возрождения? Он уже и пыль дома вытер и на публичную казнь сходил. Сидит скучает, а тут видит мерзко улыбающегося соседа. Как в такой ситуации не крикнуть про какашку? Всё на душе легче.

Если быть совсем серьезной (а я могу) «Искусство провокации» не только для англофилов, ещё для тех, кому просто интересна человеческая природа. История - это же не пыльные даты, а спонтанные выходки обыкновенных людей. Чувство ярости может привести к чему угодно.

И мне хотелось бы знать, какими грязными словечками костерила Елизавета I испанского короля Филиппа, когда собирала войско против Армады. Жалко, что об этом Рут Гудман ничего не пишет.

Зато она легко разрушает миф о старой вонючей Европе. Рассказывает, почему знать наизусть пьесы Шекспира было неприлично. Учит прекрасному способу оскорбить собеседника с помощью шляпы. Упоминает отморозков-квакеров, пустяковые причины для убийства, девичьи боевые радости, аристократическую преступность и говорящие жесты.

Мне нравится историческая документалистика, авторы которой не пытаются выпрыгнуть из трусов и восхитить читателя новой умопомрачительной теорией. Но просто и смешно пишут о том, что когда-то случалось. Ученые, которые искренне любят не сами исторические факты, а личность в них. Тогда персонам из прошлого удивительным образом удается ожить и показать нам все стороны своих неидеальных натур ;)

Без обычных уважительных жестов и слов «трудно было различить, ушли ли они совсем или просто отошли в сторону, чтобы облегчиться».

Здороваясь, жестикулируя определенным образом и определенным образом же одеваясь, мы не отдаем себе отчет в том, что корни этих слов и действий уходят в далекое прошлое. В «Искусстве провокации» Рут Гудман исследует современность через ретроспективу Европы эпохи Возрождения. Выбор временного отрезка для анализа неслучаен: об этом периоде осталось больше всего исторических свидетельств, что ярко иллюстрирует подборка сохранившихся гравюр и объемная библиография. Но и сам по себе такой способ перекрестного сравнения явно выбран автором сознательно. Границы этикета были очерчены давно, а каждый новый век лишь корректирует их.

Люди эпохи Возрождения не сильно отличались от нас нынешних. Нормы поведения компенсировались способами их нарушения, которые широко варьировались в зависимости от своей конечной цели. Так, словом, жестом или действием можно было задеть, обидеть, показать неуважение, а то и вовсе оскорбить вплоть до вызова на дуэль. При этом из-за сильного общественного расслоения у каждой социальной группы были свои способы провокации, которые, впрочем, крайне редко пересекались в одной плоскости.

Рут Гудман строит книгу по принципу усложнения: начав с употребления ругательных слов, она заканчивает поведением и его нормами. Постепенно наращивая темп повествования, она с каждой страницей открывает новые подобности, расширяя общее представление о. Такой способ подачи информации помогают читателю не пугаться нагромождения информации, которая с наскоку может показаться почти что справочником. Наоборот, происходит своеобразное погружение в тему и при этом — без потери интереса.

Невоспитанные люди той эпохи показывают нам общество, которое ценило репутацию и уважение намного, намного больше, чем мы.