От издательства

Масон Папюс, как буревестник Октябрьской революции

Для издательства, избравшего своим основным нравственным принципом издание православной и полезной читателю энциклопедической и общеобразовательной литературы кажется известным риском издание столь одиозной книги, как довольно редкий труд видного оккультиста и мартиниста конца XIX– начала ХХ века Жерара Энкосса, более известного в эзотерических кругах, как доктор Папюс. Эта работа стоит особняком от его каббалистических и эзотерических сочинений, она не касается астрологии и магии, гаданий и прочих загадочных и странных, закрытых для непосвященного ума наук, однако это до сих пор – в высшей степени важная и актуальная для российского читателя книга, которая доподлинно, из уст правоверного масона приоткрывает перед нами истинную подоплеку важнейших событий прошлого века и проливает свет на историю не только нашей страны, но и всей довоенной Европы.

Впервые в России эта работа, которая в оригинале по-французски называется «Ce que doit savoir un maitre Maçon» (букв. «То, что должен знать мастер-каменщик») вышла в 1911 г. под невинным названием «Генезис и развитие масонских символов». Учитывая, что в те годы в обществе издавалось предостаточно оккультной и символистской литературы, можно предположить, что она была благополучно забыта в период последовавших затем войн, разброда и шатаний в российском, а затем и советском обществе. Вторично выйдя в Риге спустя 80 лет (в 1991 г. в издательстве «Моя библиотека», Рига), эта книга также не произвела фурора, поскольку столь туманная тема, как масонский символизм мало кого могла взволновать в империи, переживавшей очередной развал.

Теперь же, перечитывая эту книгу в стране, которая строит уже третью по счету империю, мы убеждаемся, что до нас с вами ее читали другие люди, гораздо ближе нас стоявшие к власти, и читали ее архивнимательно.

Без тени застенчивости и с откровенностью деревенской пастушки, признающейся сельскому кюре в потере невинности, прославленный оккультист рисует перед нами картину грандиозной организации, которая, подобно спруту опутала весь историко-культурный атлас нашей планеты, проникнув в самые дальние ее уголки, и поддерживающую тесную связь между самыми отдаленными своими анклавами. Смутные байки о некоем всеобщем тайном всепланетном правительстве, которые иногда всплывали в печати и вновь исчезали в небытие, нашли в этой работе свое блистательное и откровенное подтверждение.

Происходя от древнеегипетских жрецов и еврейских каббалистов, подхваченная эллинскими философами, затем гностиками и пифагорейцами, нашедшая опору в средние века на Западе в рыцарях Храма, а на Востоке в исламских дервишах и в учении суфиев эта организация была на протяжении тысячелетий совершенно свободна от шор религиозности и суеверий.

Она веками имела верных и преданных агентов при дворах королей и пап, султанов и падишахов, курфюрстов и императоров. Она не мешала миру поступательно развиваться, вести завоевания, развивать науки и искусства. Причину этого объясняет нам Папюс: принадлежность к одной организации вовсе не исключает соперничества между отдельными её ложами (отделениями). Более того, его книга прозрачно намекает нам на то, что причины Первой мировой войны (на которой, кстати, погиб и сам Папюс) кроются в соперничестве шотландских лож с германскими и французскими, которые поставили себя в изоляцию от них своей алчностью и внутренней грызнёй.

Дальнейшее описание Папюсом масонских символов и ритуалов принятия неофитов в масонское достоинство демонстрирует нам, что вся тщательно разработанная масонами система символов (от пятиконечной звезды, до серпа и молота, пионерского галстука и красного знамени) и схема посвящения неофитов в степень (октябрёнок – пионер – комсомолец – кандидат в члены КПСС—3 рекомендации – собеседование – член КПСС – член завкома – член бюро и далее по градусам) была принята большевиками от масонов изначально в готовом виде и подверглась лишь незначительной переделке. В частности была вычеркнута религиозно-христианская составляющая масонства (светлой целью была объявлена «борьба за мир во всем мире» и абстрактное «счастье всего человечества»), монотеизм заменен атеизмом, на место теократии пришла партократия, т. е. служение не власти абстрактного Бога, а интересам одной монолитно сплочённой вокруг лидера партии, линия которой хоть и колебалась, но имела некий основной незыблемый стержень (самую правильную на свете идеологию – марксизм-ленинизм). Более того, в нетленной точности с масонского ритуала были списаны основные принципы социализма («от каждого по способностям, каждому по труду», «пролетариат как гегемон революции», «Грабь награбленное»), и даже обращение в среде однопартийцев (оказывается, обращение «товарищ» в среде масонов настолько привито, что масоны зовут «товарищами» не только друг друга, но даже и предателей и отступников от своего ордена; букв «товарищ не понимает»).

Типовые беседы, приводимые Папюсом в качестве образцов, напутственных слов для обрабатывания неофитов, являются классическими образцами нейролингвистического программирования. Примерно такие же, наверняка, имелись и в арсенале КГБ для вербовки будущих стукачей. Между прочим, Папюсом проводится мысль о том, что временной фактор является вовсе не главенствующим в действиях этой организации, ибо человеческое тело тленно, а истинные цели организации нацелены вперед на тысячелетия и ведомы лишь ее главным адептам.

Описанная им организация вовсе не чужда достижениям науки и не только преподаваемым в университетах, но и эзотерическим, причем активно пользуется достижениями и явных наук, и тайных, кстати, без излишнего мистицизма. Магический оберегающий щит, воздвигнутый над Гитлером и ставший препятствием для всех покушений против него – очевидный тому факт, как и то, что на всякую силу находится контр-сила.

Мы не можем назвать истинного имени этой организации. Совершенно очевидно, что тамплиеры, масоны, розенкрейцеры, иллюминаты – это столь же частные ответвления главного ствола, каковыми в Африке являются люди-леопарды, а в Тибете – секта бон-по.

Нам неизвестны ее цели и задачи. Очевидно лишь, что для их достижения адепты не брезгуют никакими средствами, для них не существует ни моральных, ни этических запретов. Скажем, стирание с лица земли целых народов ради «улучшения» демографической ситуации в отдельной местности – как раз в их духе; теперь очевидно, кому была выгодна организация страшного голода 30-х годов на Украине и переселение целых народов за Урал. Подъем народных масс на организованное сопротивление власти – также один из расхожих приемов этой организации и теперь становятся понятны истоки многочисленных «цветочных» революций во внешне вполне благополучных странах. Напрасно наши доморощенные юдофобы вещают о некоем международном еврейском заговоре и приплетают сюда «Протоколы сионских мудрецов». Заговор, конечно, был, но теперь совершенно очевидно, что еврейского в нем было немного – ровно столько, насколько масоны используют еврейскую каббалу или философию. Евреев в Коминтерне всегда было предостаточно, но, в настоящей работе, написанной в 1908 году, количество масонов в Западной Европе оценивается в астрономическую цифру – 20 с лишком миллионов особей, и это только «правильных» масонов, т. е прошедших все ритуалы и исполняющих все требования ритуала. Поэтому совершенно не удивительно, что большевистское движение нашло себе стольких сочувствующих в Европе уже в 20-30-х годах ХХ века, а торжество «красного террора» было заботливо снивелировано западными СМИ. Запад с интересом наблюдал за экспериментом, затеянном пришедшими к власти русскими масонами! Массовые расстрелы, чистки 30-х годов, Беломорканал и ГУЛАГ – всё это вполне согласовывалось с масонскими принципами «возмездия за Хирама» и тотального мщения всем за всё, что так красочно и подробно описывает Папюс.

Уничтожение по принципу классовой принадлежности – это было так по-масонски (кстати, уничтожались и сами масоны, в частности, в сталинских лагерях сгинул первый редактор ее русского перевода Мобес, знаменитый автор русской «Энциклопедии оккультизма» – известный по инициалам Г.О.М.).

Правда, западникам русские родственнички показались чересчур уж амбициозными – в скором времени в большевизме ничего не осталось от масонской теософии, кроме обращения «товарищ» и символов – звезды да красного знамени. Подменив масонскую теософию диалектическим материализмом, отказавшись от финансовой опеки Запада, коммунисты оказались один на один с беспомощностью марксовых экономических теорий и врожденной порочностью бесконкурентной экономики. Плановая масонско-социалистическая экономика идеально работала в период войны, но оказывалась абсолютно несостоятельной перед лицом длительного периода мирной жизни. Из первоначально задуманного «ордена меченосцев» революции партия коммунистов превратилась в группку стяжателей, сломав тем самым главный принцип «вольных каменщиков» – в допуске к власти не давать никакого предпочтения классам и кастам. Конец правящей в СССР партийной касты был предопределен уже в 1988 году, когда народ уверился в моральной несостоятельности власти и оставшиеся советской империи 3 года она и впрямь провела в положении «колосса на глиняных ногах».

С той поры прошло добрых 20 лет, и Россия, хочется надеяться, уже изжила свое масонское прошлое.

Однако коммунисты до сих пор собирают под свои знамена миллионы сторонников, побеждают на местных выборах уже как парламентская партия и не собираются отказываться от советской символики и идеологии. Более того, всё больше и больше молодежи обоего пола примыкают к движению необольшевизма и считают себя борцами за правое дело, не сознавая, что ими лишь умело манипулируют те, кто считают себя «правильными масонами». В Интернете сегодня имеются сотни масонских сайтов – это удобное средство связи, и проведение совместных актов уже немыслимо без Интернета, хотя, история показывает, что в любое исторически нужное время масоны безо всяких асек и твиттеров умели подымать народные массы на штурм дворцов. В связи с этим публикация настоящей инструкции молодым масонам столетней давности кажется нам акцией более чем актуальной.

Дорогой читатель! Наше издательство не предлагает Вам фантастико-утопический роман или умозрительное социологические сочинение из альтернативной истории на тему: «а что было бы, если бы…». Обо всех принципах, целях и задачах масонства убедительно, обстоятельно и без всякой мистики написано в книге французского врача, хирурга, убежденного оккультиста и признанного международным масонством видного деятеля этого движения (33-й, 90-й, 96-й степеней, как это указывается на титульном листе книги) Жерара Энкосса (Папюса). Кстати, укажем, что сам он за это сочинение поплатился, прежде всего попав в изоляцию к французским собратьям-масонам (на что он горько сетует на страницах книги). Возможно, и смерть его оказалась неслучайной (объективно – в результате заболевания туберкулезом на фронте, однако поговаривают, что он погиб в результате магической атаки другого видного оккультизма и его соперника Пьера Пиобба, чья книга также готовится к выходу в нашем издательстве). В период публикации этой книги в России сам Папюс находился в Петербурге и даже встречался с царствующими особами. Рассказывают, что оккультист возложил-де некий особый охранный «магический щит» над русской монаршей четой и пообещал, что будет охранять их в течение всей своей жизни и даже 100 дней после своей смерти. Именно такой срок прошел со дня его смерти в 1916 году и до Февральской революции 1917 года. Очевидно, русские масоны внимательно прислушались к рекомендациям французского мэтра.

Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.

От переводчика

Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».

Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. – Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.

Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.

Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.

В. В. В.

С.П.Б.

5 апреля 1911