Книга или автор
Сексуальная жизнь в Древнем Риме

Сексуальная жизнь в Древнем Риме

Премиум
Сексуальная жизнь в Древнем Риме
3,5
8 читателей оценили
453 печ. страниц
2011 год
18+
Оцените книгу

О книге

В книге исследуется национальный характер древних римлян, на основании анализа взаимоотношения полов в Римской империи во времена правлений Цезаря, Августа, Калигулы, Нерона. Автор приводит интересные сведения о положении женщин в государстве, о брачных ритуалах и традициях истории костюма и украшений, косметики и красок. Также даны литературные портреты наиболее знаменитых римлян, раскрываются причины упадка древней цивилизации.

Читайте онлайн полную версию книги «Сексуальная жизнь в Древнем Риме» автора Отто Кифера на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Сексуальная жизнь в Древнем Риме» где угодно даже без интернета.

Подробная информация

Переводчик: Л. Игоревский

Дата написания: 2003

Год издания: 2011

ISBN (EAN): 595240359x

Объем: 816.2 тыс. знаков

Купить книгу

  1. apanov
    apanov
    Оценил книгу

    Государство, в котором браки не часты, не может быть в безопасности.

    Могуществу римлян открыл путь старший Сципион, их изнеженности – младший: ведь избавившись от страха перед Карфагеном, устранив соперника по владычеству над миром, они перешли от доблестей к порокам не постепенно, а стремительно и неудержимо; старый порядок был оставлен, внедрен новый; граждане обратились от бодрствования к дреме, от воинских упражнений – к удовольствиям, от дел – к праздности.

    Впрочем, быть может, всему существующему свойственно некое круговое движение, и как возвращаются те же времена года, так обстоит и с нравами; не все было лучше у наших предшественников, кое-что похвальное и заслуживающее подражания потомков принес и наш век. Так пусть же это благородное соревнование с предками будет у нас непрерывным!»

    Было интересно почитать об истории сексуальной жизни в Риме. Полезно.

  2. AnnaZolotovskaya
    AnnaZolotovskaya
    Оценил книгу

    Книга в целом понравилась и много интересного я из нее вынесла для себя, в том числе и список литературы, которую хотела бы прочитать. Но есть одно небольшое «но», которое в целом несущественно, однако подпортило мне впечатление от книги, а если быть точной, то от автора. Автор не скрывает, что его анализ может быть субъективным, как бы он не пытался быть объективным – и порой он действительно пытается. Например, в главе о Нероне автор сухо замечает, что свидетельства (о поджоге Рима, в частности) Светония/Тацита и иже с ними могут быть не вполне достоверными, а в главе про Тиберия он и вовсе называет античных писателей «предвзятыми», а порочащие принцепса оставленные ими свидетельства «измышлениями», «вульгарными россказнями». И с этим лично я нисколько не спорю. В этой же главе автор утверждает, что те, кто этим измышлениям верит и «выписывает цитаты, жадные до сенсаций» вообще не достойны называться серьезными учеными, т.к как сам автор считает «психологически невозможным», чтобы Тиберий творил все то в чем ими обвинен. Более того, он даже утверждает, что сам внешний облик Тиберия не говорит о его развращенной и жестокой натуре (в этой точке зрения он опирается на авторитетного для себя, видимо, психолога). Однако под конец жизни его поведение для автора становится «озадачивающим». И все бы ничего, если бы дальше он не начал безоговорочно верить свидетельствам вышеупомянутых античных историков, но уже в отношении Гая Калигулы. Что он делает?.. Он начинает «выписывать цитаты». Он пишет об инцесте с сестрами не как о чем-то вероятном, но как о факте. Хотя у этого свидетельства есть некоторое оголовки: во-первых, сам Калигула во времена своей жизни (как и его современники) мог вообще ничего не знать об обвинении в инцесте (об этом первым написал Светоний, спустя почти сто лет), а обвинение в кровосмешении вообще – стандартный вид «компромата», «обычный прием при создании хроник». Гай не мог быть тем правителем, которого могла бы любить патрицианская знать, т.к он лишал их своего государственного и общественного значения. В инцесте со своей матерью обвинялся так же и Нерон (повинный в том же) + еще в насилии сводного брата Британника. Во-вторых, даже если он действительно повинен в инцесте, то это можно было бы объяснить его стремлением к восточному правлению (чуждому римлянам), стать равным древнеегипетским царям. Конечно, римляни такого не поняли бы, как в свое время не поняли Марка Антония с его Клеопатрой – путь по которому пошел Антоний как ничто лучше вооружило Октавиана против него. В-третьих, римляне могли просто неправильно интерпретировать отношения Гая и его сестры Друзиллы, которую он, судя по всему, очень любил. Он посмертно обожествил ее, а такого удостаивалась редкая женщина в ту эпоху. Советую посмотреть документальный фильм «Безумные римские императоры» на эту тему – там четко и по делу разбираются все спорные и вызывающие недоумение поступки Гая, Нерона, Коммода и Элагабала, проливая на них свет логики и, вероятно, хоть толику истины. Нет ничего удивительного в том, что современники (и потомки) августейших особ не утруждали себя пониманием истинных мотивов и причин их поведения и поступков.

    Деяния Тиберия и Гая, а также Клавдия и Нерона, покуда они были всесильны, из страха перед ними были излагаемы лживо, а когда их не стало – под воздействием оставленной ими по себе еще свежей ненависти.

    «Анналы» Тацита

    Но автор в безумие Калигулы вполне верит и слова Светония/Тацита под сомнения не ставит, основываясь на мнении некого Мюллера. Кстати, книгу на которую Отто Кифер ссылается я так и не смогла найти, может поможет кто?..

    Светоний небезосновательно говорит: «Поистине не было человека такого безродного и такого убогого, которого он не постарался бы обездолить».

    В целом советую, книга хорошая, хоть могла бы быть и лучше (но это мои личные «извращения» уже).

  3. MaoMao
    MaoMao
    Оценил книгу

    Итак, мне бы хотелось поставить этой книге оценку выше, потому что отрицать то, что она пролила мне свет на некоторые факты я не буду. Да, это относительно интересная книга, сдобрена подробностями о быть древних римлян. БЫТЕ. Запомните это слово, потому что о сексуальной жизни там крайне мало. В совокупности получится страниц двадцать. От силы. Это безусловно замечательно, что автор решил познакомить нас с тонкостями жизни римлян, посвятил треть книге поэзии о любви, да, да, вы не о ослышались о любви. А теперь смотрим как называется книга. Ох, неужели, сексуальная жизнь. Особо мне понравились вот эти моменты:

    Возможно, потому, что люди получают больше удовольствия в поверхностном, изящно-фривольном, возбуждающем чувственность отношении к любви, чем в трагической серьезности, с какой Проперций говорит о своей страсти.
    «Науку любви» – изощренное руководство по гедонизму, недалеко ушедшее от откровенно порнографического руководства по физической любви. В этой книге любовь перестает быть великим и непреодолимым божеством, которое освящает или губит человеческую жизнь.
    В конце второй и третьей книг поэт дает ряд серьезных советов по технике полового акта и всего, что ему предшествует. Эти строки прославили сочинение Овидия на века. Согласно современным представлениям, им место не в поэме, а в пособии по технике секса. Разумеется, мы не станем воспроизводить их в этой книге

    И множество этого... Автор, видимо сам забыл о чем он хотел писать книгу.
    Теперь немного обосную свою оценку. Потому что автор ханжа. У меня сложилось впечатление, что там все действительно очень запущено. Все в тяжело форме.
    Безусловно, не оценить некий вклад в копилку моих знаний, я не могу, но пошто меня так мучить поэзией, которая в данный момент мне совершенно не интересна? Когда я беру в руки некий научный, скажем так, труд, то я бы хотела получить то, что было написано в названии, в аннотации, а не забивать голову информацией, которая меня не интересует.
    Окончательно меня расстроили вот эти слова:

    Относительно гомосексуальных склонностей Нерона можно напомнить читателям предположение Фрейда о том, что гомосексуальный элемент в личности ребенка усиливается, если его мать обнаруживает в себе мужские черты. (Так Фрейд утверждает в эссе «Из детства Леонардо да Винчи».)

    Что поделать. Я не люблю излишнюю ориентацию на Фрейда, который безусловно великий человек, но даже великие могут быть неправы, иначе Россия в послевоенное время погрязла в грехе и содомии.