© Ольга Горшенкова, 2018

ISBN 978-5-4490-9302-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

часть 1

«Их жизни следуют одна за другой с монотонностью часовой стрелки, движущейся по циферблату. … вся их жизнь строго упорядочена, расписана по плану. … Непреложность повторения порождает в них неясное осознание неизбежности происходящего, веру в судьбу, фатализм. … К другой разновидности людей из категории точного повторения относятся исторические персонажи».

П. Успенский «Новая модель Вселенной»

Глава 1 Исторический фатализм

Идея фатализма и детерминизма в отношении истории не нова. Шпенглер призывает историков не только к «осмысленному искусству исторического рассмотрения, но и пониманию «необходимости причины и следствия». Под связью причины и следствия он понимает «логику пространства» и времени. В своей книге «Закат Европы» Освальд Шпенглер пишет про исторический фатализм – детерминизм, автор использует термин «детерминированность» исторического процесса!

Да, у каждой страны – свои исторические рельсы, по которым страна столетиями идет как по накатанному пути. У каждого народа – своя хорошо накатанная лыжня, судьба, своя карма, свой путь, своя спираль развития.

Развитие по спирали полностью подтверждает концепцию детерминизма и определяет детерминированность исторического процесса. Будущее со временем все больше погружается в оковы прошлого, без которого нет настоящего и уж тем более нет будущего развития страны. Подробнее в книге «СПИРАЛЬ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ».

Концепция детерминизма и индетерминизма

Концепция детерминизма полагает, что всякое явление подчинено неким закономерностям и полностью ими обусловлено. Это учение предполагает объективную закономерную взаимосвязь и взаимообусловленность явленийисторического процесса. Это означает, что все настолько причинно обусловлено, что у каждого события имеется вполне возможное будущее.

Данное понимание детерминизма характерно для представителей классической науки и философии 18—19 веков и для религиозно-философской концепции фатализма – учения об изначальной предопределенности всех событий, которые происходят в мире.

Противоположная концепция индетерминизма полагает, что в мире имеются события, которые не обусловлены никакой причиной. Данное понимание индетерминизма характерно для представителей неклассической науки и философии второй половины 19—20 веков.

И если представители детерминизма преувеличивают роль необходимости, то представители индетерминизма преувеличивают роль случайности в осуществлении событий. С точки зрения детерминизма, будущее заранее предопределено в своих основных чертах, значит, люди не могут оказать на будущее существенного влияния, с точки зрения индетерминизма, в будущем нет предопределенности, значит, не только человек сам творит свое будущее, но и любой народ волен в своем выборе.

В то время как концепция классического детерминизма смыкается с религиозно-философской точкой зрения фатализма, концепция индетерминизма смыкается с философско-исторической точкой зрения волюнтаризма.

В случае если направление и траекторию движения исторического процесса невозможно точно предвидеть и однозначно определить на основе концепции классического детерминизма, но можно предвидеть с определенной степенью вероятности, то речь идет о концепции вероятностного детерминизма. Данная концепция также свидетельствует о детерминированности исторического процесса на основе некоей степени вероятности исторических событий.

Конечно, уже пора в 21-м веке на фактических примерах исторического процесса отдельно взятой страны в ее самых острых критических моментах времени разобраться в действии данных концепций. Кто творит и что влияет на историю страны?

Для начала обратим внимание на особую географию России, ведь это не Европа и не Азия, а Евразия. Этот термин обозначает единство Европы и Азии, основную часть Евразии составляет Россия. Это пространство отлично от Европы и Азии.

Между западом и Востоком

Россию нельзя назвать ни западной, европейской, ни восточной, азиатской страной. У России свой особый, только ей присущий исторический ход развития. Конечно, в отдельные периоды развития, в частности во времена Петра Великого Россия стремительно рубила окно в процветающую зажиточную Европу, так как именно туда на рубеже 17-го и 18-го веков сместился вектор промышленного и научно-технического развития.

Вне всяких сомнений, в это время в компактно расположенной Европе началось бурное развитие капитализма, что привело к серьёзному экономико-политическому подъёму практически всех народов, населяющих Европу. Петр Великий не столько силой насаждал европейские порядки и культуру – отрезал бороды, заставлял носить европейскую одежду, вводил ассамблеи, музыку, танцы, сколько личным примером царь приучал народ вести европейский образ жизни.

Именно во времена Петра Великого Россия всеми силами пыталась выкарабкаться из варварских предрассудков и обычаев, из темного азиатского прошлого. Всемерное развитие экономики позволяло направлять средства на науку, культуру и искусство. Однако, прорубив окно в Европу и просунув в образовавшуюся форточку голову, мощное подбрюшье и хвост России оставались нетронутыми и неизменными в азиатской части. Очень большая по протяженности страна не могла обеспечить равное экономическое, политическое и культурное развитие населения на всей своей территории.

Пройдет всего двести с небольшим лет как новый правитель России Иосиф Сталин будет ругать и клеймить Петра Великого. «Плохой был царь, недальновидный. Зачем окно в Европу рубил?», – возмущался отец народов режиссеру и сетовал Сергею Эйзенштейну. В отличие от Петра Сталин возведёт прочный железный занавес, так ему спокойней и легче было жить, работать и управлять. Культура и экономика отойдут на второй план, на первый вновь выдвинется идеология и политика.