«Неудобное наследство. Гены, расы и история человечества» читать онлайн книгу📙 автора Николаса Уэйда на MyBook.ru
image
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Николас Уэйд
  4. «Неудобное наследство. Гены, расы и история человечества»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

4.27 
(78 оценок)

Неудобное наследство. Гены, расы и история человечества

302 печатные страницы

2018 год

12+

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему
О книге

Научный журналист Николас Уэйд в своей книге «Неудобное наследство» берется за непростой вопрос о роли генов в эволюции человечества. Исследования генома человека показывают, что эволюция продолжается и носит региональный характер. Автор считает, что наука уже накопила обширные данные, которые позволяют сделать новые выводы в отношении особенностей рас, живущих на земле. Однако ряд ученых не разделяют эту мысль и яростно препятствуют любым обсуждениям и исследованиям относительно эволюционных различий между человеческими популяциями, утверждая, что раса – это социальный конструкт, а не биологическая реальность.

Ученые не смогут идти дальше в своих изысканиях, считает Николас Уэйд, если не будут открыто и честно признавать полученные результаты, а также трактовать их, чтобы объяснить причины, почему одни страны живут богато, а другие бедно, или почему в одних обществах защищаются права человека, а в других нет.

Эта книга о понимании человеческой природы, эволюции и истории основана на открытиях и исследованиях ученых.

читайте онлайн полную версию книги «Неудобное наследство. Гены, расы и история человечества» автора Николас Уэйд на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Неудобное наследство. Гены, расы и история человечества» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Анна Олефир

Дата написания: 

1 января 2014

Год издания: 

2018

ISBN (EAN): 

9785001390077

Дата поступления: 

23 июля 2018

Объем: 

545111

Правообладатель
1 944 книги

Поделиться

Zemler

Оценил книгу

Книга замечательна своим фактологическим содержанием. Действительно, в современном западном обществе с табуированной темой расовой сегрегации где любые научные данные на эту тему вот уже более полувека подвергаются жёсткому секвестированию, издание подобного рода является заметным событием. Однако, нарушив своеобразное "племенное табу" западного мира в этой части, автор вынужден был совершить своеобразную "искупительную жертву" в другом моменте, с целью сделать произведение хоть сколь-либо приемлемым для западной общественности. Я имею в виду явную тенденциозность изложения материала, где идеи мнимого превосходства "западных ценностей" перед ценностями Востока или народов третьего мира проходят просто красной нитью. При изложении этих вопросов автором допускаются многие существенные неточности, натяжки и манипуляции фактами. Это, к сожалению, сильно вредит произведению в целом. Однако, читатель свободный от предубеждений свойственных западной, даже более точно, американской цивилизации с её приматом абсолютного превосходства (мнимого, разумеется), несомненно найдёт в книге множество интересных фактов и информации для размышления.

Поделиться

Anido_

Оценил книгу

Наверное, я была предвзята в своей оценке, но согласиться с автором по многим моментам просто не могу.

Я понимаю, что проблема расового вопроса гораздо острее стоит на Западе, и, конечно, автору потребовалась смелость написать подобную книгу. Но и подача материала, и структура книги, и явное избегание некоторых "неудобных" фактов несколько принижают её значимость.

Итак, первая часть книги относительно посвящена генетике и эволюции человека. У меня сложилось четкое ощущение, что автор немного не договорил с генетиками, уж слишком смелыми заявлениями он бросается. Может, такой подход оправдан при цели убедить, что расы существуют, но перегибы присутствуют. Вторая часть - по большей части о экономическом и социальном развитии человека (с повторами генетики из первой части). Автор, опираясь на работы других исследователей, утверждает, что изменение генов людей привело к переходу к оседлой жизни, а затем к построению различных общественных укладов. Спорная точка зрения - возможно, что сначала вынуждено произошёл переход к оседлой жизни по ряду веских причин, а уже потом люди начали привыкать к таким условиями. Рассуждения об инстинктивном (!) желании человека торговать и обмениваться несколько противоречат стоящему ряду заявлению о таком же желании человека доверять лишь своим. И вот второе утверждение ближе к истине - недавно проведенной исследование подтвердило, что людям проще различать лица представителей своей расы.

Окончательно наши дороги с автором разошлись на описании Промышленной революции в Англии. Снова опираясь на труды других исследователей, Уэйд утверждает примерно следующее: так как дети успешных и богатых людей выживали чаще и в большом количестве, они принесли необходимые качества (ум, бережливость и прочее) в нижние слои населения, так как все дети не могли сохранить свой высокий статус. И это утверждение очень спорное. Во-первых, далее по тексту есть свидетельства, что происходило перемешивание слоев - богатые и успешные со временем могли опуститься ниже по лестнице, а бедные подняться. Во-вторых, давайте-ка вспомним королевские династии, и известный факт о Габсбургах о медленно вырождении в следствие близкородственных браков.

Мое последнее впечатление может быть в корне ошибочным, но описания различных укладов жизни вызывает стойкое ощущение пропаганды именно западного устройства. Мол, остальные не так уж и успешны. Уэйд ссылается на африканские страны, забывая тот факт, что большинству не давали развиваться нормально на протяжении многих лет прославленные западные сообщества, и старательно избегая упоминаний о ОАЭ, которые явно не страдают по уровню жизни населения.

Цели у книги, возможно, и хорошие, но вопросы она вызывает слишком много.

Поделиться

sq

Оценил книгу

Народ не на шутку озаботился вопросом, почему одни общества богатые, а другие нет.
Джаред Даймонд говорит, что дело в географии.
Аджемоглу и Робинсон -- что в общественных институтах.
Целая стая авторов, которых я не знаю, утверждают, что это вопрос культуры, ценностей, религии или просто дело случая.
Николас Уэйд утверждает, что тут не обошлось и без генетики.
Похоже, каждый ищет подход со своей стороны, и в конце концов (если даст бог) мы получим всеобъемлющую теорию, в которой каждая из причин получит своё заслуженное место под солнцем.
А вот даст ли бог? Это отдельный вопрос. Во-первых, ответ может оказаться настолько сложным, что превзойдёт ограниченные возможности любого человека. А во-вторых... во-вторых, не начнёт ли природа сопротивляться этому знанию, как фантазировали Стругацкие в 1960-х? Не приведёт ли это знание к масштабной дестабилизации всей цивилизации, к геноциду и т.п.? Особенно опасно в политическом отношении именно знание, продвигаемое Уэйдом.

Вопрос рас не чисто биологический. На него сильно влияют политические установки исследователя и интерпретатора. Мы ещё помним, к чему такие разговоры один раз уже привели, поэтому большинство исследователей стараются либо вовсе не касаться скользкой темы, либо на всякий случай утверждать, что рас не существует, что очевидно неверно. Ну да, их можно понять. Затронешь идею, что не все люди одинаковы, потом будешь вместо занятий наукой расхлёбывать full-time обвинения в расизме.
(По той же причине наука старается поменьше касаться и разницы между полами. Некоторые -- тоже на всякий случай -- выступают с рассуждениями, что и между мужчинами и женщинами разницы никакой нет.)

Николас Уэйд -- не учёный. Он научный журналист. Ему можно не опасаться за академическую карьеру, вот он и написал эту книгу.
Но даже и ему пришлось явно и довольно пространно засвидетельствовать, что речь не идёт ни о каком превосходстве одних людей над другими, что он просто строит некоторые правдоподобные гипотезы о том, почему некоторые общества сегодня живут лучше других. Гипотезы основаны на немногочисленных опубликованных научных исследованиях на тему эволюции человека.
И да, Николас Уэйд не отрицает воздействия климата, общественных институтов, культуры и прочего. Но если другие авторы принимают эти воздействия как данность, то Уэйд пытается нащупать ещё и генетическую основу, предположить, как генетика скорректировала влияние остальных факторов. И ему это в достаточной степени удаётся. Мешает только недостаток наших нынешних знаний о генетической обусловленности поведения людей.
При этом ясно, что небольшие отличия в поведении отдельных людей могут со временем породить существенную разницу общественных институтов и всего остального. Вот и получается, что одно общество, получив в руки телескоп, первым делом смотрит на небо, а другое веками использует прибор только для наблюдения военных судов противника в море.

общественные институты, несмотря на то что они наполнены обычаями и традициями, не автономны, напротив, они коренятся в базовых формах социального поведения.

Все мы разные, и это факт. Политкорректность замыливают важные различия между людьми.
Лично я считаю, что наука на то и наука, чтобы исследовать повторяющиеся закономерности реального мира. Исключать некоторые темы из оборота идей, с научной точки зрения, есть подтасовка и обман.
Факт, что мы продолжаем эволюционировать, как и всё живое в природе. И довольно быстро.
Меняемся физически. Агрессивность наша уменьшается, поэтому нам уже не нужен прочный череп, которым обладали наши предки 30,000 лет назад. По той же причине уменьшаются наши челюсти, вследствие чего зубы мудрости в них уже не помещаются.
Меняемся мы и эмоционально. Вот яркий пример:

Во время знаменитого праздника в честь Дня Иоанна Крестителя в Париже XVI в. сжигали живьем дюжину кошек. Король и королева обычно присутствовали при этом и король или дофин зажигали костер.

Сейчас вряд ли многие обрадуются такому развлечению. А уж участие в ритуале дофина (ребёнка) и вовсе вызовет инстинктивное чувство отвращения, похожее на то, что возникает вблизи фекалий.
Несмотря на то, что все расы в прошлом происходят от общего предка, мы сегодня в достаточной степени различаемся. Если бы речь шла о каких-нибудь представителях животного царства, кроме Homo sapiens, то и Карл Линней, и Кювье, ни минуты не сомневаясь, отнесли бы человеческие расы к разным подвидам одного вида.
И не только из-за внешнего вида. На отличия в социальной организации классификаторы тоже несомненно обратили бы внимание. А аккуратные исследования выявили бы и разницу в уровнях агрессии, доверия и т.п.
Именно поэтому, как считает Николас Уэйд, примеры более успешных обществ, находясь на виду у всех, не могут легко пересаживаться в соседние менее успешные общества.
Диаспоры подтверждают идею. Мы можем сколько угодно завидовать успеху китайского или еврейского кварталов, но скопировать этот успех не способны. Максимум, на что способны, это устроить -- из зависти -- погром. Похоже, эти трудности обусловлены именно генетически. Никакой другой причины не видно.
Надо сказать, причины эти как-то не особенно и ищут. И это никуда не годится. Может быть, поняв природу различий, мы сможем принять их к сведению и более эффективно помочь каким-нибудь африканцам выбраться наконец из унизительной нищеты. Со временем это, видимо, сделает эволюция, но только она не торопится и не считает на своём пути трупы.

У меня и раньше не было сомнений, что реальная разница между расами и популяциями людей влияет на многие стороны жизни. Теперь я увидел вопрос шире и узнал, с какой стороны можно приближаться к ответам.
Николас Уэйд немного повернул мои мозги. Это я люблю.

В общем, книга сто́ящая. Автор обошёлся минимальным упоминанием всем давно надоевших окситоцинов, вазопрессинов, луговых полёвок и генов MAO-A. Особенно подкупает то, что, высказав очередную гипотезу, он демонстрирует не только её сильные стороны, но и слабые тоже.

Всем рекомендую.

Поделиться

Еще 2 отзыва
люди по всему миру чрезвычайно похожи между собой как индивидуумы, но общества сильно отличаются, и причина этому — эволюционные различия в социальном поведении
13 августа 2020

Поделиться

или агрессивности или в других чертах характера, которые развивались в каждой расе в зависимости от географических и исторических условий. Эти вариации задали рамки для появления социальных институтов, значительно различающихся по своему характеру. Вследствие этих институтов — в основном культурных явлений, опирающихся на фундамент обусловленного генетикой социального поведения, — общества Запада и Восточной Азии настолько отличаются друг от друга, родо-племенные общества так не похожи на современные государства, и богатые страны богаты, а бедные — бедны.
13 августа 2020

Поделиться

экономическим достижениям? Главный довод, представленный на предыдущих страницах данной книги, таков: эти различия вырастают не из какой-то огромной разницы между отдельными представителями рас. Наоборот, они коренятся в весьма небольших вариациях социального поведения людей,
13 августа 2020

Поделиться

Еще 506 цитат

Переводчик